Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལས་མཐའ་གཤིན་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་དགྲ་བོ་གནད་ལ་དབབ་པ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལས་མཐའ་གཤིན་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་དགྲ་བོ་གནད་ལ་དབབ་པ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལས་མཐའ་གཤིན་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་དགྲ་བོ་གནད་ལ་དབབ་པ་བཞུགས་སོ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ནི་སྲོག་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་དམིགས་ཡུལ་ནི་ཚེ་སྟོད་བསྟན་པ་ལ་གནོད་ཅིང་ཚེ་སྨད་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཡང་སྲིད་པས། མངོན་ཤེས་མི་ལྡན་པས་སྲོག་ལ་གཅོད་མི་རུང་ཞེས་དུས་འཁོར་ནས་གསུངས་ཤིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འགའ་ཡིས་བཞེད་དོ། །འོན་ཀྱང་གནང་བ་བརྟག་སྟེ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཕུལ། བསྟན་དགྲ་རྗེ་འདི་ལ་སྲོག་སྒྲུབ་ཙམ་རུང་ངམ་མི་རུང་བཟང་ངན་བལྟ་བར་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་དམོད་བོར། གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པར་བྱས། ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་སྤངས་ལ་ཁྲུས་བྱས་སྤོས་བདུག །སྔས་མགོར་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང་དཀར་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་བཟང་པོ་བཤམས། འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་རྡོར་གསུམ་བསྒོམ། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། །འདི་ཡི་ལས་ཙམ་རུང་ངམ་མི་རུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཙུ་རུ་མ་ཙུ་རུ་ཀྱི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཆུ་གཙང་ཁྱོར་བ་གང་ལ་སྔགས་སྟོང་བཟླས་ལ་བཏུང་ངོ་། །སེངྒེ་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ལྷ་གསུམ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་ལུང་སྟོན་པར་བསམས་ལ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ ཉལ་ལོ། །མི་གསལ་ནི་མཆོད་པ་བཟང་དུ་བྱེད་ནས་བསྐྱལ་ལོ། །ལུང་སྟོན་པའམ་བརྡའ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་དོན་གཞན་གང་བརྟག་ཀྱང་གསལ་ལོ། །དེ་ཡང་བསྒྲལ་ཞིང་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་ངེས་པར་གནོད་ཅིང་བཤིག་པ། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཤིག་པའམ་དཀྲུག་པ་གསང་སྔགས་ལ་སྨོད་ཅིང་སྡང་བ། དམ་ཚིག་ཉམ་ཞིང་བསྟན་པ་ལ་རྐང་འདྲེན་བྱེད་པ། ཉེས་མེད་རྣལ་འབྱོར་རང་གི་སྲོག་ལ་བསྡོ་བ། དགེ་བ་ཆེན་པོ་སྡིག་རྩར་བསྒྱུར་བ། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྡེ་ཆེན་པོར་འཚེ་བ་འཕྲོག་པའམ་བཀག་པ། མི་དགེ་བཅུ་ལ་བར་མེད་སྤྱོད་ཅིང་། མཚམས་མེད་ལྔ་ཡང་བསམ་འཛིན་བྱེད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་མི་བདེན་བསམས་ནས་ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་བརྙས་པ། བླ་མ་དམ་པ་དང་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་མགོ་དམའ་ཅི་ཐུ
Chinese
降阎魔忿怒毒面之事业终结，阎魔之命修大法，敌人要害击中。 降阎魔忿怒毒面之事业终结，阎魔之命修大法，敌人要害击中。 降阎魔忿怒毒面之事业终结，阎魔之命修大法，敌人要害击中，完毕。 事业之阎魔忿怒毒面敬礼！此乃命修大法，有三义：预备、正行、后行三者。首先，所缘境是，生命前期对佛法有害，生命后期对佛法有益也是有可能的。由于不具备神通，不能断其命根，这是时轮中所说，一些善知识也是这样认为的。然而，要观察许可，对上师、本尊、护法供养广大的供品，祈请示现，对这位损害佛法的仇敌，仅仅作诛杀可以吗，或者不可以，好坏如何？这样发出诅咒。 要具备清净，戒除肉、酒、蒜、葱，沐浴焚香。枕头边陈设五种供品和白三物朵玛。观修文殊、观音、金刚手三尊。迎请、供养、朵玛、献赞后，祈请示现，作此事业可以吗，或者不可以。这样祈祷。嗡 菩提 扎如 玛扎如 杰 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཙུ་རུ་མ་ཙུ་རུ་ཀྱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बुद्ध चुरु म चुरु कि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ buddha curu ma curu ki svāhā，汉语字面意思：嗡，菩提，速疾，莫速疾，给，梭哈。）念诵此咒语一千遍，饮用装在珍宝器皿中的干净水。以狮子卧式，心系于三尊，想着会得到授记，不要散乱 睡觉。不清楚的话，就好好地做供养来度过。将会得到授记或者显示征兆。通过这个，其他任何想观察的事情都会清楚。也就是，要诛杀那些对佛法总的或者个别的方面，确定会造成损害和破坏的人。上师的仇敌，破坏或者扰乱僧团，诽谤和憎恨密咒，违背誓言，阻碍佛法，无罪的瑜伽士威胁到自己的生命，将伟大的善业转变为罪恶的根源，抢夺或者阻止大型的讲修场所，毫不间断地行持十不善业，甚至执着于五无间罪，认为三宝和业果不真实，从而轻蔑修行者，想方设法地贬低神圣的上师和佛陀的教法。
English
The concluding activities of Yamari, Wrathful Water, Poison Face, the Great Accomplishment of Yamari's Life Force, Striking the Enemy's Vital Point. The concluding activities of Yamari, Wrathful Water, Poison Face, the Great Accomplishment of Yamari's Life Force, Striking the Enemy's Vital Point. The concluding activities of Yamari, Wrathful Water, Poison Face, the Great Accomplishment of Yamari's Life Force, Striking the Enemy's Vital Point, is complete. Homage to the Yama of Action, Wrathful Water, Poison Face! This is the Great Accomplishment of Life Force, with three meanings: the preparation, the main practice, and the subsequent activities. First, the object is someone who harms the Dharma in the early part of their life and may benefit the Dharma in the later part of their life. Since one does not possess clairvoyance, one should not cut off their life force, as stated in the Kalachakra, and some virtuous friends also hold this view. However, one should examine the permission. Offer great offerings to the Lama, Yidam, and Dharma Protector. Request them to show whether it is permissible or not to merely perform the life force accomplishment on this enemy of the Dharma, and whether it is good or bad. Utter this curse. Maintain cleanliness. Abstain from meat, alcohol, garlic, and onions, bathe, and burn incense. Arrange the five offerings and a good torma of the three white substances at the head of the bed. Meditate on Manjushri, Avalokiteshvara, and Vajrapani. After inviting, offering, presenting the torma, and praising, pray, requesting them to show whether it is permissible or not to perform this action. Recite this prayer. oṃ buddha curu ma curu ki svāhā. (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཙུ་རུ་མ་ཙུ་རུ་ཀྱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बुद्ध चुरु म चुरु कि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ buddha curu ma curu ki svāhā，汉语字面意思：Om, Buddha, Swift, Not Swift, Give, Svaha.) Recite this mantra a thousand times and drink the clean water from a precious vessel. Lie down in the lion posture, focusing the mind on the three deities, thinking that you will receive a prophecy, and without being distracted, lie down. If it is not clear, spend the time making good offerings. A prophecy will be given or signs will be shown. Through this, anything else you want to examine will become clear. That is, to kill those who definitely harm and destroy the Dharma in general or in particular. Enemies of the Lama, those who destroy or disturb the Sangha, those who slander and hate the Secret Mantra, those who break their vows and hinder the Dharma, innocent yogis who threaten their own lives, those who transform great virtues into the root of evil, those who steal from or prevent large teaching and practice centers, those who continuously engage in the ten non-virtuous actions, and even those who cling to the five heinous crimes, those who think that the Three Jewels and the law of karma are not true, thereby despising practitioners, and those who try their best to degrade the holy Lama and the teachings of the Buddha.
Tibetan
བ་དང་། བཅོལ་ཅི་ཐུབ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཛོམས་ན་སྨོས་མ་དགོས། རེ་རེ་འཛོམས་ནའང་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་ཡིན་པས། རྨི་ལམ་བརྟག་ཀྱང་མ་བརྟག་ན་ལས་བྱ་རུང་། དེ་ལ་གཙོ་ཆེར་རང་དོན་ཡིན་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་བསམ་དགོས་ཏེ། འདི་བསྒྲལ་ན་སེར་མོ་བའི་མགོ་འདོན་དུ་ འགྱུར་ཞིང་། ཕྱིན་ཆད་བསྟན་པ་གཉན་པར་མཐོང་ནས་གཞན་གྱིས་མི་འཚེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བརྙས་མི་ཕོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྟེན་གསུམ་དང་དཀར་པོ་རྣམས་གཉན་པར་མཐོང་ནས་མི་བཤིག་མི་འཕྲོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགྲ་བོ་ཁོ་རང་ཚེ་འདིར་སྡིག་འཕྲོ་གཅོད་པ་དང་། ལུས་ལྷ་བསྲུང་མཆོད་ན་ཁོ་རང་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་། བདག་དང་ལྷ་ལ་འབྲེལ་པ་ཐོགས་པས་མ་འོངས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་ཅི་ནུས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་སྨོན་ལམ་འདིས། དེའི་ཆེད་དུ་ལས་བསྒྲུབ་སྙམ་པ་ཁ་ཞེ་མེད་པར་བྱ། དེ་ནས་རབ་རི་གཉན་རྩེའམ། མཚོ་གཉན་འགྲམ་ལྟ་བུ་གཉན་ས་ཡང་ན་གང་རུང་སར་བརྔན་བསང་བྱ་ལ། གསེར་སྐྱེམས་གཏོར་ལ། ཧོ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཡིད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། དགྲ་བོ་ཆེ་འདིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་འདི་དང་འདི་བྱས། བསྟན་པ་འདི་དང་འདི་བཤིག །འཇིག་རྟེན་མི་ཡི་ཁྲིམས་མནའ་ཆད་འདི་དང་འདིར་འགལ། དམ་པ་ལྷའི་ཆོས་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་འདི་དང་འདིར་འགལ། སེམས་ཅན་ཉེས་མེད་འདི་ལ་གནོད་པ་འདི་དང་འདི་བྱས། རྣལ་འབྱོར་པ་ བདག་ཉེས་མེད་པར་བདག་ལ་ཉེས་མེད་པར་འདི་དང་འདི་བྱས། ཞེས་ཡུས་སམ་མཆི་མ་ཕྱུང་། བྲང་བརྡུངས་ནས། འོ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཁྱེད་རྣམས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད། །དམ་ཚིག་གི་རྗེས་གཅོད། འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་བྱ་ར་བ་ཡེ་ཤེས་པས་བདེན་རྫུན་གཉིས་མགོ་མ་སྙོམས་ལ་བདག་གི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། དགྲ་འདི་ལ་མགོན་སྐྱབས་མ་མཛད། དགྲ་འདི་ལ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་དྲག་པོ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཆོད་ཅིག །ཅེས་ཐལ་མོ་དང་གོས་བརྡབ། ཡོད་ན་དྲང་མཁན་དཀར་པོ་ཡང་འདོན་ནོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི། རི་གཉན་པོ་རྩེ་གསུམ་པའི་རྩེའམ་མགུལ། ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་མདོའམ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མི་མང་པོ་ཤི་བའི་སའམ། གཡུལ་ཆེན་པོ་འགྱེད་པའི་ཤུལ་ལམ། མི་ཁ་ཕུང་དུ་སོང་བའི་ཤུལ་ལམ། བཙོན་ཁང་ནང་། མཁར་ཆེན་པོའི་ནང་ངམ། ཤིང་གཅིག་གཉན་པོའི་དྲུང་ངམ། བཙན་བདུད་ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོ་གནས་པའམ། གནས་དེ་དག་མ་འཛོམས་ན་དེ་དག་གི་ས་བླང་ནས་བྲུབ་ཁུང་དུ་མཎྜལ་བྱའོ། །ཕུང་སྒྲའི་ནང་ངམ། དེ་དག
Chinese
而且，如果所有能做的事情都聚集在一起，那就不必说了。即使聚集其中任何一个，也是度脱的田地。即使占卜梦境，不占卜也可以行事。对此，虽然主要是为了自己，但也需要发起菩提心，考虑佛法和众生。如果度脱此人，他将成为黄教的领头人，以后看到佛法会视为珍贵，不会被他人侵害，不会冒犯圣洁的上师们和僧众们，看到三宝和善法会视为珍贵，不会破坏和抢夺，敌人自己今生会断除罪恶的延续，如果供养身护法，他自己会圆满资粮，因为我和神有了联系，未来也能安置在菩提之地，尽力去做，并通过这个愿望，为了那个目的去完成事业，要做到言行一致。然后，在殊胜的山顶，或者殊胜的湖边等殊胜的地方，或者任何地方，进行酬谢祭祀，献祭黄金酒，呼唤：哦！显有世间的神灵鬼怪，所有具有他心通者，请垂听！这个大仇敌做了这些那些罪恶和不善，破坏了这些那些佛法，违背了这些那些世间人间的法律盟誓，违背了这些那些圣洁天神的法戒誓言，对这些那些无辜的众生造成了伤害，瑜伽士我，无缘无故地，对我做了这些那些事情。这样哭诉或流泪，捶胸顿足地说：哦！显有世间的神灵鬼怪，你们辨别善恶，断除誓言的后果，世间存在的守护者们，以智慧不偏袒真假，请做我的帮手，不要庇护这个仇敌，立即对这个仇敌处以严厉的惩罚！这样拍手和衣襟。如果可能，也献出正直的白物。然后，修法的地方是：殊胜的三峰山的山顶或山腰，三条河流汇合的地方，或者大型墓地，很多人死去的地方，或者大战之后的战场，或者很多人被杀戮的地方，或者监狱里，或者大城堡里，或者殊胜的单棵树旁，或者凶猛的邪魔鬼怪居住的地方。如果这些地方不具备，就取那些地方的土，在坑里做坛城。或者在尸体堆里。
English
Moreover, if all the things that can be done are gathered together, then there is no need to say anything. Even if any one of them is gathered, it is a field of liberation. Even if you divine dreams, it is okay to act without divining. In this regard, although it is mainly for oneself, it is also necessary to generate Bodhicitta and consider the Dharma and sentient beings. If this person is liberated, he will become the leader of the Gelug school, and in the future, he will see the Dharma as precious and will not be harmed by others, will not offend the holy lamas and monks, will see the Three Jewels and good deeds as precious, and will not destroy or plunder them. The enemy himself will cut off the continuation of evil in this life, and if he makes offerings to the body-protecting deities, he himself will complete the accumulation of merit. Because I and the gods have a connection, in the future, he can also be placed on the ground of Bodhi, and do what he can, and through this aspiration, to accomplish the task for that purpose, one must be consistent in word and deed. Then, at a sacred mountain peak, or a sacred lakeside, or any sacred place, perform a reward sacrifice, offer golden wine, and call out: Oh! Manifested worldly gods and demons, all those with telepathic abilities, please listen! This great enemy has committed these and those sins and evils, destroyed these and those Dharmas, violated these and those worldly human laws and oaths, violated these and those sacred divine precepts and vows, and caused harm to these and those innocent sentient beings. The yogi, I, for no reason, has done these and those things to me. Thus, cry or shed tears, beat your chest and say: Oh! Manifested worldly gods and demons, you discern good and evil, cut off the consequences of vows, guardians of worldly existence, with wisdom not biased towards truth or falsehood, please be my helpers, do not protect this enemy, immediately inflict severe punishment on this enemy! Thus, clap your hands and clothes. If possible, also offer upright white objects. Then, the place of practice is: the top or waist of a sacred three-peaked mountain, the confluence of three rivers, or a large cemetery, a place where many people have died, or a battlefield after a great war, or a place where many people have been killed, or inside a prison, or inside a large castle, or next to a sacred single tree, or a place where fierce demons and ghosts reside. If these places are not available, then take the soil from those places and make a mandala in a pit. Or in a pile of corpses.