Chinese
将钵上的林伽击打到钵中。毒血的海洋红黑翻腾，沸腾冒泡，毒火星四射。观想业力死神深蓝黑色，极其凶猛愤怒，全身毛发都变成兵器，不断散发着毒气的形象，仰面朝天。可怜又瘦弱，与林伽无二无别。观想干燥的毒药，各种各样的兵器，毒火燃烧，噼啪作响。从南方阎罗王的国土，阎罗王寿命之主黑色，九头十八臂，手持各种兵器。死亡之主黑色手持剃刀和橛。生命之主黑色手持狼牙棒和橛。贝瓦萨塔黑褐色手持轮。阎摩罗阇八部众，十八傲慢神如雨般降临，融入干燥的毒药中。或者变成毒剃刀、水刀、宝剑，燃烧着火焰。湿润的毒药中，血液、脓液、疖子、瘟疫、传染病、牛瘟等各种疾病的病气如云般弥漫。寿命之主的母亲罗刹女。死亡之主的母亲时夜女。生命之主的母亲热玛迪三者，也手持红色剃刀和颅血，其他还有众多的母神，如亿万罗刹女如降雨般降临。融入血毒中，变成无法治愈的各种疾病。在根本咒语的末尾，加上（藏文༼ཙ༽）字，念诵一百遍或二十一遍，强烈地念诵，不要吐口水和哈气，稍微向毒药吹气并放置。然后将毒药的气息稍微吹到钵中的林伽上，观想其化为灰尘。将三个毒药容器全部盖紧，取出中间的毒药。其观想或排泄物，在排泄粪便时有效。陶器、陶罐头等是用来制作毒药的。观想毒轮中的阎罗王闭着嘴，咬紧牙关，以此来制服敌人，使其无能为力。在三个毒药容器的盖子上，雕刻着毒药守护的阎罗王，红黑色，右手持剑，左手持盖子的绳索，以跳跃的姿势坐着守护。像这样，在毒药的间隙中，在修持毒药时，从带有林伽的毒药容器中发出声音，作为外在的征兆，九个月后会出现。散发出歌唱甘露的香味，十二个月后会出现。发出豺狼的声音
English
Strike the lingam on the bowl into the bowl. The ocean of poisonous blood churns red and black, boiling and bubbling, with sparks of poison fire flying. Visualize the Karma Yama, intensely fierce and wrathful, dark blue-black, with all the hairs on his body turned into weapons, constantly emitting poisonous fumes, lying face up. Pitiful and emaciated, indistinguishable from the lingam. Meditate on the dry poison, various kinds of weapons, the poison fire blazing and crackling. From the southern realm of Yama, Yama, the lord of life, black, with nine heads and eighteen arms, holding various weapons. The lord of death, black, holding a razor and a phurba. The lord of life, black, holding a mace and a phurba. Bhairava Sadata, dark brown, holding a wheel. The eight classes of Yama Rajas, the eighteen arrogant ones, descend like rain, dissolving into the dry poison. Or they become poisonous razors, water knives, swords, burning with flames. In the moist poison, blood, pus, boils, plague, infectious diseases, rinderpest, and other various diseases' miasmas gather like clouds. The mother of the lord of life, Raksha, the Rakshasi. The mother of the lord of death, Time Night Woman. The mother of the lord of life, Remati, all three holding red razors and skull cups filled with blood, and other numerous mothers, billions of Rakshasis descending like rain. Dissolving into the blood poison, they transform into incurable diseases. At the end of the root mantra, add the syllable (藏文༼ཙ༽, Devanagari: , Romanized: , meaning: ). Recite it one hundred or twenty-one times, intensely, without spitting or exhaling, blow slightly on the poison and place it. Then, blow a little of the poison's breath onto the lingam in the bowl, visualizing it turning into dust. Cover all three poison containers tightly, and remove the poison from the middle. Its visualization or excretion is effective when excreting feces. Pottery, earthenware pots, etc., are used to make the poison. Visualize Yama in the poison wheel, closing his mouth and clenching his teeth, thereby subduing the enemy, rendering them powerless. On the lids of the three poison containers, carve the poison-guarding Yama, red-black, holding a sword in his right hand and the rope of the lid in his left, sitting in a leaping posture, guarding. In this way, during the poison retreat, while practicing the poison, a sound will emanate from the poison container with the lingam, as an external sign, it will appear after nine months. A fragrance of singing nectar will emanate, it will appear after twelve months. The sound of a jackal will occur.
Tibetan
ན་ཟླ་བ་བདུན། ལིངྒ་འཕར་ན་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ། དགྲ་བོ་དངོས་སུ་མཐོང་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་འོང་། དེ་དག་དངོས་སམ་ཉམས་སྣང་གསུམ་གྱིས་འོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ནམ་རྟགས་དང་བསྟུན་ནས་འབོད་པ་དང་། ཐུན་འདི་སྒྲུབ་ཚར་ནས་གཉིས་པ་རྦད་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ལུས་དཀྱིལ་དང་ བཅས་པ་བཟློག་པའི་སྐབས་ལྟར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པ་བསྟོད་པ་བར་བྱས་ནས། དེ་ནས་བྲུབ་ཁུང་ཆེན་པོའི་ཁ་ཕྱེས་ལ། ལིངྒ་དུག་ཁྲག་གིས་བྲན་ལ་རང་ཉིད་སྔགས་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས། བདག་མདུན་བར་དུ་བྲུབ་ཁུང་སོགས་ནས་ཀྲྀ་ལྗང་གུས་མཚན་པར་གྱུར། བདེན་བརྡར་བཀུག་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱ། དམར་གཏོར་ཆུང་ངུ་ཞིག་ལ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ལ་བཤམ་ནས། བློ་འཆི་བདག་ནག་པོའི་དུས་ལ་བབ། སོགས་ནས། བླ་འཁྱམས་དམ་ཉམས་ཁྱེར་ལ་ཤོག་།སོགས་ནས། ལྕགས་ཀྱུ་འབར་བས་སྙིང་ནས་ཟུངས་སོགས། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱི་བླ་སྲོག་འགུགས་པའི་རྦད་བསྐུལ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་ང་རོ་དྲག་པོས་བྱའོ། །དམིགས་པ་ནི་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་རང་འདྲ་བའི་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བཀུག་ནས་ལིངྒ་ལ་བསྟིམ། ཡང་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་དུ་རང་གཤིན་རྗེར་གསལ་བའི་ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་དེ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གསལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས་བྱད་མ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ལིངྒ་ལ་བསྟིམ་མོ། །ཉི་མ་ཐལ་དུས་གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དེ་ལྟར་བསྒོམ། ། ཡང་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རླུང་དང་འགྲོགས་ནས་ཁྲོ་ཆུང་ཚོན་གང་པ་དང་། ཡུངས་ཀར་ཙམ་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་སྤུ་གྲི་དང་། གཡོན་ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེར་ཛ་དམར་ཡོད་པ་རྣམ་པར་འཕྲོས་ནས་དམིགས་བྱའི་སྣ་བུག་གཡོན་དུ་ཞུགས་ནས་ཁོའི་སྙིང་དཀོར་ནག་མཚམས་སུ་སྤུ་གྲིས་བཅད་ནས་སྙིང་གི་ནང་དུ་ཀྲྀ་ལྗང་གུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེར་ཛ་དམར་པོ་ཡོད་པ་དེས་བླངས་ནས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཚུར་བྱུང་ནས་རྨི་ཡིག་ལིངྒ་ལ་བསྟིམ་མོ། །ཡང་ཁྲོ་ཆུང་དང་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་རྣམས་རླུང་ནག་འཚུབ་མའི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་དགྲ་བོ་དེ་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས་བཟུང་། ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཅིངས། ལྕགས་སྒྲོག་གིས་ཡན་ལག་བསྡམ། འཁོར་ལོ་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་གྱིས་འོག་ནས་བཏེག །བེ་ཅོན་གྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྡུང་། མུན་པ་ནག་པོས་མདུན་ནས་བསུས། ལས་ཀྱི་རླུང་ནག་འབར་བས་རང་དབང་མེད་པར་ཁྱེར་ནས་བྲུབ་ཁུང་དུ་ལིང་ངེ་འཕང་བར་བསྒོམ། ཡང་ལས་ག
Chinese
如果出现七个月。如果林伽跳动，则出现十三个月。如果亲眼见到敌人，则一个月后出现。这些通过真实或幻觉三种方式出现。像这样，根据七天或征兆来呼唤，完成这个修法后，第二次诅咒是，像进行自身生起本尊坛城和遣除的时候一样。前方生起，进行迎请、供养、赞颂等。然后，打开大尸坑的口，用毒血浸湿林伽，自己进入咒士状态。观想自身和前方之间，从尸坑等处充满了绿色的（藏文：ཀྲྀ，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，汉语字面意思：作）。进行三次谛实语的勾召和遣返。将一个小的红色食子，观想成敌人的血肉，进行陈设。从“智慧死主黑色的时机已到”等，到“游魂失戒者，带过来”等，到“燃烧的铁钩从心中取出精血”等，到“祈请成就所托付的事业”。念诵这些勾摄魂魄的诅咒和祈请，伴随着音乐，发出强烈的声音。观想敌人及其邪魔神灵等，被无数与自己一样的忿怒尊勾摄，融入林伽。另外，在太阳初升时，观想自己是阎罗法王，右手的期克印显现为金刚五股杵。从那里发出无量光芒，勾摄所有的邪魔和加害者，融入林伽。在太阳落山时，同样观想左手的期克印。 另外，观想自己是阎罗法王，从右鼻孔随着气息出来一个一指高的小忿怒尊，像芥子一样大小，身色黑色，一面二臂，右手拿着一把剃刀，左手拿着铁钩，铁钩的尖端有红色的匝字，放射光芒，进入所要对治者的左鼻孔，用剃刀割断他的心脏和黑色的命脉交界处，然后用铁钩尖端的红色匝字，取出心脏中绿色的（藏文：ཀྲྀ，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，汉语字面意思：作），从右鼻孔出来，融入种子字林伽。另外，观想小忿怒尊和使者仆役们，骑着黑色风暴的马，用铁钩抓住敌人的心脏，用绳索捆绑脖子，用铁链捆绑四肢，用具有风力的轮子从下面抬起，用木棒敲打头顶，用黑色的黑暗从前面迎接，被业力的黑色燃烧之风不由自主地带走，扔进尸坑里。另外，观想业
English
If it appears in seven months. If the lingam throbs, it appears in thirteen months. If the enemy is seen in person, it appears after one month. These appear through reality or illusion in three ways. Like this, call according to seven days or signs, and after completing this practice, the second cursing is, like when performing self-generation of the deity mandala and dispelling. Perform the front generation, invitation, offering, praise, etc. Then, open the mouth of the great charnel ground, soak the lingam with poisonous blood, and enter the state of a mantra practitioner yourself. Visualize that between yourself and the front, from the charnel ground, etc., it is filled with green (Tibetan: ཀྲྀ, Sanskrit Devanagari: कृ, Sanskrit Romanization: kṛ, Chinese literal meaning: to do). Perform the true speech of hooking and returning three times. Place a small red torma, visualizing it as the enemy's flesh and blood, for arrangement. From "The time of the black lord of death of wisdom has arrived," etc., to "Wandering spirit, bring the oath-breaker," etc., to "The burning iron hook takes the essence from the heart," etc., to "Please accomplish the entrusted task." Recite these curses and requests for summoning the life force, accompanied by music, making a loud sound. Visualize that the enemy and their evil spirits, etc., are hooked by countless wrathful deities like yourself and absorbed into the lingam. Also, at sunrise, visualize yourself as Yama, the Lord of Death, with the threatening gesture of the right hand appearing as a golden five-pronged vajra. From there, immeasurable rays of light emanate, hooking all the evil spirits and harm-doers and absorbing them into the lingam. At sunset, visualize the threatening gesture of the left hand in the same way. Also, visualize yourself as Yama, the Lord of Death, and from the right nostril, along with the breath, comes a small wrathful deity one finger high, the size of a mustard seed, with a black body, one face, and two arms, the right hand holding a razor, and the left hand holding an iron hook with a red dza character at the tip, radiating light, entering the left nostril of the one to be subdued, cutting the junction between his heart and the black life force with the razor, and then using the red dza character at the tip of the iron hook to extract the green (Tibetan: ཀྲྀ, Sanskrit Devanagari: कृ, Sanskrit Romanization: kṛ, Chinese literal meaning: to do) from the heart, coming out from the right nostril, and absorbing it into the seed syllable lingam. Also, visualize that the small wrathful deity and the messenger servants are riding on horses of black storms, the enemy being seized by the heart with an iron hook, bound by the neck with a rope, tied by the limbs with iron chains, lifted from below by a wheel with the power of wind, struck on the crown of the head with a wooden club, met from the front by black darkness, and carried away uncontrollably by the burning black wind of karma, and thrown into the charnel ground. Also, visualize the karma