Tibetan
སྤྱིར་བསྟན་དགྲ། ཁྱད་པར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རུ་པ་ཟློག་བསད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གཞུག༔ སྟེང་དང་གཡས་གཡོན་དུ་ཟློག་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་གཏོར་མ་དམ་རྫས་དང་བཅས་པ་བཤམས། གཞན་ཡང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཟང་ལ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཤམས། དེ་ནས་མཚམས་དམ་པར་གཅོད་བསྲུང་བའི་གནད་དགུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། སྒོམ་བཟླས་ལ་ཐུན་བཞིར་འབད་པར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཇུག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཟློག་པའི་མན་ངག་ཟློག་བསད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཅུང་ཟད་བྱས་ལ། སྒྲུབ་པ་ཚར་ནས་ལས་མཐའ་གང་རུང་ལ་སྦྱར་རོ། །སྤྱིའི་གཏོར་མ་རྒྱུན་གཏོར་བསྐུལ་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཆག་པར་བྱའོ། །སྐབས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་བསྐང་བ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཀཱ། ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཨ་ཀྲོ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཱ་ ཙ། ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འཕྲོད་ན་ཡང་མཚམས་སོགས་གང་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱིས་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །འགྲུབ་རྟགས་ནི་བསྲུང་བའི་བྱ་ལམ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རོ།། གཉིས་པ་ལས་སྦྱོར་ལ་སྲུང་ཟློག་བསད་མནན་གང་བྱེད་ཀྱང་མར་ངོའི་མགོ་ཕུར་ལ་སོགས་བདུད་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་རི་གསུམ་རྩེ། ལུང་གསུམ་མདོ་ལ་གཉན་ཞིང་དབེན་པའི་གནས་སུ་གཤིས་ལ་དགྲ་ཐོག་བབས་སུ་བྱུང་ན་གནས་ལ་ཡང་མ་ངེས་པར་གསུངས་སོ། །བསྲུང་བའི་གནས་དུས་ནི་བསྙེན་པ་དང་འདྲའོ། །སོ་སོའི་བཅས་སོགས་ཇི་ལྟར་འཚོགས་པ་བཞིན་བྱ་ཞིང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་བཟང་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་བཤམས། སྤྱི་འགྲོས་སུ་མ་ཏི་དགུའི་སྒོ་ནས་སོ་སོའི་མན་ངག་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ལ། རྟགས་དང་སྦྱར་ཏེ་ལས་སྦྱོར་གྱིས་གཞུང་བསྲང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་མ་ཆག་པར་བྱ། དེ་ཡང་ལྷ་གཞུང་བཞིན་བསྲང་བ་ཡིན་ལ་ལས་ཟེར་འདུག་ཀྱང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལྷ་དང་མཐུ་ཡིན་པས་རང་གཞུང་གི་གནད་མ་གོ་བ་ཡིན་པས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་དེ་ཉིད་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱང་རྟེན་གཏོར་རིམ་གྲི་ཕུར་གྱི་བསྐྱེད་ཆོག་ལ་གཙོར་བྱ་ཞིང་། ཡི་དམ་ཆོས་ སྐྱོང་རྣམས་རྒྱབ་རྟེན་དཔུང་བསྐྱེད་དུ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་སོགས་གཤིན་རྗེ་གང་རུང་གིས་བསྐོར་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བསྟོད་པ་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་ལ་གཙོར་བྱ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་ཕྱི་པ་ལ་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ལ་ཅུང་ཟད་བྱ། ནང་པ་ལ་ལས་སྦྱོར་དེའི་སྐབས་སུ་དོན་ལས་ཞེ
Chinese
一般来说，对于阻碍亲近修持的敌人，要用回遮和诛杀来围绕。如回遮中所述，在上方和左右陈设朵玛和誓言物。此外，还要陈设本尊和护法的供品和丰盛广大的朵玛。然后，通过了解九种断除和守护结界的要点，努力进行四座的禅修念诵。在每座结束时，稍微做一些如回遮诛杀中所说的，回遮修持障碍的诀窍。修持结束后，可以应用于任何事业的结尾。总体的朵玛，包括常供朵玛和祈请，不要间断。有时可以加入会供的圆满。根本咒的念诵是：དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ།（藏文）ཡམརཀཱ།（藏文）ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ།（藏文）ཀཱ་ལ་རཱུ་པ།（藏文）ཨ་ཀྲོ་རཱ་ཙ།（藏文）ཡ་མ་རཱ་ཙ།（藏文）ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔（藏文）。如果合适，也可以通过任何结界等方式，持续不断地修持。成就的征兆如守护的仪轨中所述。第二，在事业仪轨中，无论是守护、回遮、诛杀还是镇压，都要在下弦月的月初进行，在魔日（指不吉利的日子）里，在三座山的顶端，三条河流的交汇处，在险峻而僻静的地方，如果敌对行为像天降灾祸一样发生，那么地点也不一定是固定的。守护的时间和地点与亲近修持相似。各自的誓言等，按照聚集的方式进行。陈设丰盛广大的本尊和护法的朵玛，不要有任何虚伪。按照一般的规程，通过九种母续的要点，圆满各自的诀窍，结合征兆，通过事业仪轨来纠正。不要间断通过会供来圆满誓言。这也是按照本尊的仪轨来纠正，虽然说是事业，但因为是神通的本尊和力量，所以是不理解自己仪轨的要点。自生也是如此，前生也主要以供品、朵玛、次第、金刚橛的生起法为主。本尊和护法作为后盾和臂膀，在上方和下方瞬间生起，被阎罗法王等任何阎罗围绕，主要进行迎请、赞颂等事业，并委派工作。如果为外道做，就要这样广大的做。为普通人做，稍微做一些。为内道的人，在事业仪轨的那个时候，就做意义上的事业。
English
Generally, for enemies who obstruct approach and accomplishment, surround them with reversion and killing. As described in the reversion, arrange the torma and samaya substances on the top and on the left and right. In addition, arrange offerings and abundant and vast tormas to the yidam and dharma protectors. Then, through knowing the nine key points of cutting off and protecting the boundaries, diligently engage in four sessions of meditation and recitation. At the end of each session, do a little of the key instructions for reversing obstacles to accomplishment, as described in the reversion and killing. After the accomplishment is complete, it can be applied to any kind of activity. The general torma, including the regular torma and the urging, should not be interrupted. Occasionally, the tsok offering should be added to complete it. The recitation of the root mantra is: Du Tri Ya Ma Ra Tsa. Ya Ma Ra Ka. Kro Ta Pa Tsa La. Ka La Ru Pa. A Kro Ra Tsa. Ya Ma Ra Tsa. Sa Ma Ya Dza Dza. If it is appropriate, it can also be practiced continuously through any kind of boundary, etc. The signs of accomplishment are as described in the method of protection. Secondly, in the activity ritual, whether it is protection, reversion, killing, or suppression, it should be done at the beginning of the waning moon, on the demon's day (inauspicious day), at the top of three mountains, at the confluence of three rivers, in a dangerous and secluded place. If hostile actions occur like a disaster from the sky, then the location is not necessarily fixed. The time and place of protection are similar to those of approach. The respective vows, etc., should be done as they are gathered. Arrange abundant and vast tormas to the yidam and dharma protectors without any deception. According to the general procedure, through the key points of the nine mothers, complete the respective key instructions, combine them with signs, and correct the practice through the activity ritual. Do not interrupt the fulfillment of the vows through the tsok offering. This is also corrected according to the deity's ritual, although it is said to be an activity, but because it is the deity and power of miraculous abilities, it is not understanding the key points of one's own ritual. Self-generation is also the same, and the front generation is mainly based on the generation method of offerings, tormas, order, and vajra kilayas. The yidams and dharma protectors are generated instantaneously above and below as support and arms, surrounded by any Yama such as Yama and Tshe Dak, and the main focus is on inviting, praising, and entrusting activities, and assigning tasks. If it is done for outsiders, it should be done in this vast way. For ordinary people, do a little. For inner people, at the time of that activity ritual, do the activity in terms of meaning.