Tibetan
བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ༔ རབ་གནས་བྱ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་བསྲུང་བྱ་རྣམས་བསྒོམ༔ དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཕུར་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ ཕུར་པ་ཚེའི་མདའ་དར་ལ་བཏགས༔ དེ་ནས་སྲོག་འཁོར་ལོགས་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་བྲིས་ནས་ཐོག་ཕུར་དང་མཉམ་དུ་སྦག༔ མཆན་ཁུང་ནམ་ལུས་ལ་འཆང་༔ མི་ལ་མི་སྟོན༔ གྲི་ལྕགས་ཕུར་པ་དང་སྦྲགས་ནས་ཐོག་ཕུར་མི་དགོས་པས་མགུལ་ལམ་གོང་བ་གཡས་སུ་བཏགས༔ གྲི་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པ་གྲི་ཁྲག་གིས་ངར་བླུད༔ བསྲུང་བའི་སྔགས་སྟོང་ཚོ་སྔགས་ལ་སྒྲུབ་ཚེ་སྙིང་ཁར་བཏགས༔ སྒྲུབ་ཚར་རྗེས་གོང་བ་གཡས་གཡོན་གང་རུང་དུ་བཏགས༔ སྤྱིར་ངག་འཁྲོལ་འཁོར་ལོ་དང་གྲི་ ལྕགས་ཕུར་པ་མགུལ་དུ་བཏགས༔ སྲོག་འཁོར་དང་ཐོག་ཕུར་མཆན་ཁུང་དུ་བཅང་ན་བདེའོ༔ དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་གོང་གཏོར༔ མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཚོགས་རྫས་ཡོ་བྱད་དཀར་གཏོར་དམར་གཏོར༔ རྒྱུན་གྱི་མཐེབ་སྐྱུ་མང་པོ་ལ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་པས་དེ་ནི་སྤྲོས་བཅས་སོ༔ སྤྲོས་མེད་གཞན་དུ་གསལ༔ གཉིས་པ་ནི༔ དེ་ནས་གཞུང་གི་ཡི་དམ་གཞན་ཡོད་ན་གཞུང་བསྲང་༔ གཞན་མེད་ན་ཁྲོ་ཆུའི་གཞུང་བསྲང་༔ ཡི་དམ་འོག་ཆོས་སྐྱོང་གི་གོང་དུ་ཁྲོ་ཆུའི་གཞུང་བསྲང་༔ གཞན་མེད་ན་ཁྲོ་ཆུའི་གཞུང་བསྲང་༔ དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གང་བྱེད་འདོན༔ ནུབ་དང་པོར་ཚོགས་གཏོར་འབུལ༔ བརྟན་སྐྱོང་གི་བར་བྱ༔ རྒྱུན་དུ་ཚོགས་དང་བརྟན་སྐྱོང་མི་དགོས༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་ཆད་སྔ་དྲོ་བྱེད༔ ཉིན་ཕྱེད་དགོང་མོ་སྲོད་ནམ་ཕྱེད་ཐོ་རངས་དང་དུས་དྲུག་གོ༔ འབྲིང་ཉིན་གསུམ་མཚན་སྲོད་དང་ཐུན་བཞི༔ ཐ་མ་སྔ་དྲོ་དགོང་མོ་གཉིས་སྲོད་དང་གསུམ༔ དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོར་བྱེད་ཅིང་དེ་ནངས་ཐུན་དེ་ཁོ་ནས་གཞུང་བསྲང་༔ དུས་གསུམ་མམ་དུས་དྲུག་ཐུན་ནམ་བྱེད་དུས་གཏོར་བསྔོས་རེ་བྱས་ཀྱང་ཆོག༔ ཐུན་ཞེས་པ་གཞུང་གསར་དུ་ བསྲངས་ནས་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་པས༔ ཐུན་མང་ཉུང་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་མི་བརྟན་དང་བསྟུན་ནོ༔ དེ་ནས་གཞུང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་སྲུང་འཁོར་བསྐྱེད་ཆོག་བསྟོད་པ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་དང་༔ ངག་ནས་འདོན་པ་དང་ཡིད་ལ་བསྒོམ་པ་སོགས་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས་ལ༔ བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་སོ་སོར་བྱེད་ན་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མན་ཆད་འདོན༔ རྙིང་མ་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་བདག་མདུན་ཆོ་ག་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཆོག༔ དེ་ནས་ནང་པར་ངག་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པའམ༔ མེད་ན་དབྱངས་གསལ་བྱེད་ཚར་གསུམ་བཟླ༔ ཕྲེང་བ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབྱངས་
Chinese
生起次第，圆满次第，作加持。于其心间观想所守护者们。观想其化为光融入金刚橛本身。金刚橛系于寿命箭幡上。之后，如从别处生起般书写命轮，与雷霆金刚橛一同佩戴。佩于腋下或身上。勿示于人。刀铁金刚橛与雷霆金刚橛相合，故无需雷霆金刚橛，系于颈间或右襟。四指之刀铁金刚橛以刀血滋养。修持守护咒语时，将千种咒语系于心间。修持完毕后，系于左右襟皆可。通常，语自在轮和刀铁金刚橛系于颈间。命轮与雷霆金刚橛佩于腋下则安乐。之后，另作三根本之供施。五种供养，会供品，用具，白供，红供。以及众多常用之锁等聚集，此乃有相。无相则于他处详述。第二：之后，若有本尊之仪轨，则修持仪轨。若无，则修持忿怒莲师之仪轨。于本尊下，护法之上修持忿怒莲师之仪轨。若无，则修持忿怒莲师之仪轨。之后，念诵所修持之护法。初夜供养会供朵玛。直至稳固护持。通常无需会供与稳固护持。从皈依发心至赞颂，于早晨进行。中午，傍晚，黄昏，半夜，黎明，共六时。中等为三天，夜晚黄昏与四座。下等为早晚两次，黄昏与三次。观想极为稳固，于当日之座中修持仪轨。三时或六时，于座间或修持时作朵玛回向亦可。座，意为重新修持仪轨，并清晰观想。座之多少，依生起次第之稳固与否而定。之后，从仪轨之皈依开始，直至生起守护轮，赞颂等一切，口诵心观相结合。若分别作自生与对生，则对生念诵供养加持等。如宁玛派所共知，自生与对生之仪轨可同时生起。之后，于次日增长语之加持，或无则念诵三十字母三遍。于空性之念珠中，三十字母
English
Generation stage, completion stage, perform consecration. In its heart, visualize the ones to be protected. Visualize it dissolving into light and becoming the vajra itself. The vajra is tied to the life arrow banner. Then, write the life wheel as if it arose from elsewhere, and wear it together with the thunderbolt vajra. Wear it under the armpit or on the body. Do not show it to others. The knife-iron vajra is combined with the thunderbolt vajra, so there is no need for the thunderbolt vajra, tie it around the neck or on the right collar. The four-finger knife-iron vajra is nourished with knife blood. When practicing the protective mantra, tie the thousand mantras to the heart. After the practice is completed, tie it to either the left or right collar. In general, the speech-free wheel and the knife-iron vajra are tied around the neck. It is comfortable to wear the life wheel and the thunderbolt vajra under the armpit. After that, also make offerings to the three roots. Five offerings, assembly substances, utensils, white offerings, red offerings. And many commonly used locks and so on are gathered, this is with characteristics. The one without characteristics is described in detail elsewhere. Second: After that, if there is a yidam's ritual, then practice the ritual. If not, then practice the wrathful lotus master's ritual. Below the yidam, above the protectors, practice the wrathful lotus master's ritual. If not, then practice the wrathful lotus master's ritual. After that, recite whichever protector is practiced. Offer the assembly torma in the first night. Until the stable protection. Usually there is no need for assembly and stable protection. From refuge and bodhicitta to praise, do it in the morning. Noon, evening, dusk, midnight, dawn, a total of six times. Medium is three days, night dusk and four sessions. The lowest is twice in the morning and evening, dusk and three times. Make the visualization extremely stable, and practice the ritual in that session of that day. Three times or six times, it is also okay to make a torma dedication during the session or practice. Session means to re-practice the ritual and clearly visualize. The number of sessions depends on the stability of the generation stage. After that, starting from the refuge of the ritual, until the generation of the protection wheel, praise and everything else, combine oral recitation and mental visualization. If you do self-generation and front-generation separately, then the front-generation recites offerings, blessings, etc. As is commonly known in the Nyingma school, the self-generation and front-generation rituals can be generated at the same time. After that, increase the blessing of speech the next day, or if not, recite the thirty letters three times. In the rosary of emptiness, the thirty letters