Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་གོང་བསྙེན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་མན་ངག་ཟིན་བྲིས་རབ་ཏུ་གསལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་གོང་བསྙེན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་མན་ངག་ཟིན་བྲིས་རབ་ཏུ་གསལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་གོང་བསྙེན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་མན་ངག་ཟིན་བྲིས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདིར་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དབྱེར་མེད་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ཉམས་སུ་ལེན་ཐབས༔ གཞུང་གི་མན་ངག་གབ་པ་དང་༔ འཁྲུགས་པ་དང་འཐོར་བ་རྣམས་བསྡེབས་ནས་གསལ་བར་བཀོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་བདག་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྔགས་པ་གསར་བུ་བློ་ཆུང་རྣམས་ལ༔ ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་དགོངས་ནས༔ བདག་ལ་བཀའ་འགྲོལ་ཞིང་དགོངས་པས་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ དེ་ལ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་བསམ་པས་ཀུན་བསླངས་ ནས༔ འདི་ཡི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མང་བས༔ རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་ཚེ་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས༔་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་དང་༔ བསྟན་དགྲ་དེ་ཡང་ཕྱི་མའང་ནམ་ཡང་བློས་མི་བཏང་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱའོ༔ དེའི་ཆེད་དུ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་སྙམ་པ་འདི་གལ་ཆེ༔ བསམ་པ་དེ་དང་པོ་མེད་ན་དབང་མཚན་ཉིད་པ་མི་ཐོབ༔ བར་དུ་མེད་ན་ ལྷ་མི་འགྲུབ་ཅིང་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་མི་ཐོན༔ འགྲུབ་རྟགས་བྱུང་ཡང་དམ་སྲིའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན༔ ཐ་མ་མེད་ན་དགྲ་ལ་རྟགས་མི་ཐོན༔ གཤིན་རྗེ་ལས་ལ་མི་རྒྱུག༔ ཕྱི་མ་རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དང་སྲིན་པོ་རུ་ཊ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ༔ དམིགས་ངན་མང་དུ་བྱས་པ་ན༔ བསྡུས་འཇོམས་དང་ཡང་སོས་ཐིག་ནག་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་༔ དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་སུ་གྱུར་ནས་རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་ལས་ཚོགས་ཞོར་ལ་འགྲུབ༔ སྔགས་ལོག་པར་གྱུར་ན་ཚེ་འདིར་ལས་ཚོགས་མི་འགྲུབ༔ ཅུང་ཟད་འགྲུབ་ཀྱང་ཕྱི་མ་མནར་མེད་བསྟེན༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ནི༔ སེམས་བསྐྱེད་བཟང་ངན་དང་དམ་ཚིག་སྲུང་མི་སྲུང་གཉིས་ལ་རག་ལས་པས་གཟབ་པ་གལ་ཆེ༔ ཨྠྀི༔ དང་པོ་ནི་རྗེས་གནང་སོགས་ཀྱིས་མི་ཆོག་པས དུག་དབང་ཞེས་སུ་གྲགས་པའི་སྲོག་དབང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱའོ༔ ཞུ་དུས་འབྱོར་ན་རབ༔ མ་འབྱོར་ན་རྗེས་ནས་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་བླ་མ་ལ་འབུལ་བ་ཆེན་པོ་དང་༔ དེ་མ་འབྱོར་ན་རང་གི་སྙིང་ནོར་ཆེན་པོ་རང་གི་གཅེས་ཆེ་བ་གཅིག་ཕུལ༔ ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེ༔ དམ་ཚིག་ལ་ནི༔ དཀོན་མཆོག་ ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་དང་གཅིག བླ་མ་སྤྱི་བོར་ཁུར་བ་དང་གཉིས༔ དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་མཆེད་གྲོགས་ལ་སྙིང་ལྟར་བརྩེ་བ་དང་གསུམ༔ རབ་དགུ་གསུམ་ཀཿ འབྲིང་མར་ངོའི་དགུ་གཉིས༔ ཐ་མ་ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་ཁྲོ་ཆུའི་གཏོར་མ་འབུལ་བ་མི་བཅག་པ་དང་བཞི༔ དུས་རྟག་ཏུ་ཁྲོ་ཆུ་ལ་གཏོར་བསྔོས་སྔགས་བསྔོས་ཙམ་བྱ་བ་དང་ལྔ༔ རྟག་ཏུའམ་ཐ་ན་ཞག་རེ་ལ་ལན་རེ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་དང་དྲུག སྔགས་རྒྱུན་དུ་བཟླ་ཞིང་ཐ་ན་ཡང་ཚར་བདུན་རེ་མི་ཆག་པ་དང་བདུན༔ གར་ཐོད་ཐོད་དུ་དབང་མི་བསྐུར་བ་དང་བརྒྱད༔ བསྟན་པ་ལ་ཐུག་པ་མ་གཏོགས་ལས་སྦྱོར་ཆེན་མོ་མི་བྱ་བ་དང་དགུ༔ དགྲ་དང་མནའ་མི་བཞག་མི་བསྐྱར་བ་དང་བཙུ༔ དགྲ་བོའི་ཁ་འཕྲོ་དང་ཡུགས་སའི་ཁ་འཕྲོ་མི་ཟ་བ་དང་བཅུ་གཅིག ཁྱིམ་པ་ཡིན་ཀྱང་ཡུགས་ས་དང་མི་འགྲོགས་པ་དང་བཅུ་གཉིས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་དུས་ལྷ་གང་ཡིན་གསང་བ་དང་བཅུ་གསུམ༔ མཚམས་བསྡམས་ནས་མེ་དང་ཉི་མ་སྤང་བ་དང་༔ སྟན་དྲོད་མ་ཡལ་བར་བྱས་ནས་མཚམས་གཡོག་པ་ལ་ཡང་གདོང་མི་སྟོན་པ་དང་བཅུ་བཞི༔ མཚམས་གཡོག་བུད་མེད་ཀྱིས་མི་བྱ་ཞིང་༔ བཅའ་གཞི་རྣམས་ཁྱི་དང་བུད་མེད་ཀྱིས་མི་མཐོང་ བར་བྱ་བ་དང་བཅོ་ལྔའོ༔ དམ་ཚིག་དེ་རྣམས་བསྲུང་ན་ཡོན་ཏན་ནི༔ ལྷ་དང་སྲུང་མ་རྣམས་རྟག་ཏུ་འདུ་ཞིང་སྲུང་༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ དམ་ཅན་སྲུང་མས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཅིང་༔ གཤིན་རྗེ་དང་མ་མོ་ལས་ལ་འཁོར༔ ཆག་ཆེན་ཉམ་ང་མི་མཐུན་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི༔ མཐུན་རྐྱེན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ བྱད་ཁ་ཕུར་ཁ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག༔ ཕྱི་མ་ངན་སོང་དུ་ནམ་ཡང་མི་ལྟུང་ཞིང་༔ སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་གནས་མཐོ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའམ༔ ཞིང་ཁམས་དག་པར་སྐྱེས་ནས་ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་དེ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇམ་དབྱངས་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ཚེ་འདིར་བར་ཆད་མང་ཞིང་བཀྲ་མི་ཤིས༔ ལས་སྦྱོར་རང་ལ་ལྡོག་ཅིང་༔ ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་ལ་གཤིན་རྗེ་རང་གི་བདུད་དུ་བབ༔ སྲོག་རྩ་བཅད་ནས་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་སྟེ དམྱལ་
Chinese
关于如何进行薄伽梵忿怒文殊·忿怒水·毒面之前行修持的诀窍笔记，极其清晰。 关于如何进行薄伽梵忿怒文殊·忿怒水·毒面之前行修持的诀窍笔记，极其清晰。 关于如何进行薄伽梵忿怒文殊·忿怒水·毒面之前行修持的诀窍笔记，极其清晰，完毕。 顶礼薄伽梵文殊阎魔敌！ 在此，讲述无别于本尊和护法的忿怒水·毒面的修持方法。 将经文的隐秘诀窍，以及错乱和散落的部分汇集起来，清晰地进行阐述。 对此，上师、本尊、护法神等，请以大慈悲心关照后世的、新入门的、智慧浅薄的持咒者们，请您们开许我，并以您的智慧恩准我。 对此，从始至终以三殊胜发心，依靠此生起次第和圆满次第来成就菩提，由于末法时代成就菩提的障碍众多，为了守护自己成就佛陀之路的障碍，以及断除所有对佛陀的教法、对上师圣体的寿命和事业的损害，为了弘扬珍贵的教法和上师的事业，并且永远不舍弃那些教敌，将他们安置于佛陀的果位。 为了这个目的，认为修持此法非常重要。如果最初没有这种发心，就无法获得具格的灌顶；如果中间没有这种发心，就无法成就本尊，即使修持也无法出现验相；即使出现成就的验相，也是邪魔的伎俩；如果最后没有这种发心，就无法对敌人产生效果；阎魔敌也不会执行任务；来世自己会转生成业力所致的阎魔和罗刹等；如果造作了许多恶业，就会在众合地狱、复活地狱和黑绳地狱等中感受痛苦。 因此，如果成为密咒士，自己就能获得菩提，并且顺带成就事业；如果咒语颠倒，今生就无法成就事业；即使稍微成就，来世也会堕入无间地狱。修持此法的果报，取决于发心的善恶以及是否守护誓言，因此谨慎非常重要。ཨྠྀི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！首先，仅仅通过随许等是不够的，必须获得被称为“毒灌顶”的殊胜命灌顶。祈请时出现
English
A very clear written record of the essential instructions on how to perform the preliminary practice of the Wrathful Manjushri, Wrathful Water, Poison Face. A very clear written record of the essential instructions on how to perform the preliminary practice of the Wrathful Manjushri, Wrathful Water, Poison Face. A very clear written record of the essential instructions on how to perform the preliminary practice of the Wrathful Manjushri, Wrathful Water, Poison Face. Completed. Homage to the Bhagavan Manjushri Yamantaka! Here, is the method for practicing Wrathful Water, Poison Face, inseparable from the Yidam and Dharma Protector. The hidden essential instructions of the text, and the confused and scattered parts, will be combined and clearly explained. To this, may the Lamas, Yidams, Dharma Protectors, etc., with great compassion, consider the new, inexperienced, and less intelligent mantra practitioners of later generations, and grant me permission and approve of me with your wisdom. To this, from beginning to end, with the three thoughts of motivation, relying on this generation stage and completion stage to achieve enlightenment, because there are many obstacles to achieving enlightenment in this degenerate age, in order to protect the obstacles on one's own path to achieving Buddhahood, and to cut off all harm to the Buddha's teachings, the lives and activities of the holy Lamas, in order to expand the precious teachings and the activities of the Lamas, and to never abandon those enemies of the teachings, placing them on the ground of Buddhahood. For this purpose, it is important to think that practicing this is important. If there is no such motivation at the beginning, one will not obtain a qualified empowerment; if there is no such motivation in the middle, the deity will not be accomplished, and even if practiced, signs will not appear; even if signs of accomplishment appear, they are the tricks of demons; if there is no such motivation at the end, no signs will appear to the enemy; Yamantaka will not carry out the task; in the future, one will be born as a Yama and Rakshasa, etc., due to karma; if many evil deeds are committed, one will experience suffering in the Samghata hell, the Reviving hell, and the Black Line hells. Therefore, if one becomes a secret mantra practitioner, one will attain enlightenment and accomplish activities along the way; if the mantra is reversed, one will not accomplish activities in this life; even if one accomplishes a little, one will rely on Avici hell in the future. The result of practicing this depends on whether the motivation is good or bad and whether one keeps the vows, so it is important to be careful. A thri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! First, it is not enough to just have an anujna, etc., one must obtain the great life empowerment known as the "Poison Empowerment." When requesting, appear
Chinese
如果富裕就好，如果不富裕，就以事后感谢的方式向上师供养大的供品；如果这也没有，就供养自己最珍爱、最宝贵的一件心爱之物；对本尊和护法，用荟供和大的朵玛使之欢喜，这很重要；关于誓言方面：对三宝经常供养，这是第一；将上师顶戴于头顶，这是第二；对誓言相同的道友像对待心一样珍爱，这是第三；最好在每月初九、十九，中等在每月初八、二十三，最差在每月二十九，不间断地供养忿怒之水朵玛，这是第四；任何时候都要对忿怒之水作朵玛供养和念诵咒语供养，这是第五；经常或者至少每天一次生起本尊慢，这是第六；咒语要持续念诵，即使最少也要念诵七遍，这是第七；不要随便给予嘎巴拉灌顶，这是第八；除非关系到教法，否则不要做大的事业，这是第九；不要与敌人和盟友断绝关系，也不要重新开始，这是第十；不要吃敌人的残羹剩饭和寡妇的残羹剩饭，这是第十一；即使是居家者，也不要与寡妇交往，这是第十二；在修近诵时，要保密是哪位本尊，这是第十三；闭关时要避开火和太阳；在坐垫的温度没有消失之前，即使是对闭关侍者也不要露出脸，这是第十四；不要让女性做闭关侍者；不要让狗和女性看到供品等物品，这是第十五。如果守护这些誓言，功德就是：诸佛和护法会经常聚集和守护；诸天龙八部会聚集在你的权下并被你降伏；持誓护法会成办事业；阎罗王和母曜会为你效劳；所有大的违缘、恐惧和不顺的障碍都会平息；所有顺缘、寿命、福德和所想之事都会成就；所有诅咒和橛的威胁都会被遣除；来世永远不会堕入恶趣；生生世世都会被文殊菩萨亲自摄受，转生到天和人等高贵的处所；或者转生到清净刹土，次第修持十地五道；最终获得圆满正等觉文殊菩萨的果位。如果誓言破损，今生会有很多障碍，不吉祥；事业会反噬自身；受用会变得贫乏，阎罗王会变成自己的魔；断绝命根，堕入金刚地狱，即地狱。
English
If you are wealthy, it is good; if not, offer a large offering to the Lama in the manner of a thank-you afterward; if that is not available, offer one of your own heart's treasures, something you cherish greatly; it is important to please the Yidam and Dharma protectors with Tsok and large Tormas; regarding Samaya: always make offerings to the Three Jewels, this is the first; carry the Lama on the crown of your head, this is the second; cherish Dharma brothers and sisters who share the same Samaya as dearly as your own heart, this is the third; best is the ninth and nineteenth of each month, intermediate is the eighth and twenty-third of each month, worst is the twenty-ninth of each month, without fail offer the Torma of Wrathful Water, this is the fourth; at all times, make Torma offerings to the Wrathful Water and recite mantras of offering, this is the fifth; always, or at least once a day, hold the pride of the deity, this is the sixth; continuously recite mantras, and at least do not fail to recite seven times each time, this is the seventh; do not give empowerment with the Kapala casually, this is the eighth; unless it concerns the Dharma, do not do great activities, this is the ninth; do not break with enemies and allies, and do not restart, this is the tenth; do not eat the leftovers of enemies and the leftovers of widows, this is the eleventh; even if you are a householder, do not associate with widows, this is the twelfth; when doing Nyen-drub, keep secret which deity it is, this is the thirteenth; when in retreat, avoid fire and the sun; before the warmth of the cushion has disappeared, do not even show your face to the retreat attendant, this is the fourteenth; do not have a woman as a retreat attendant; do not let dogs and women see the offerings and other items, this is the fifteenth. If you protect these Samayas, the benefits are: the deities and protectors will always gather and protect; the eight classes of gods and demons will gather under your power and be subdued by you; the Samaya-bound protectors will accomplish activities; Yama and the Matrikas will be at your service; all great adversities, fears, and unfavorable obstacles will be pacified; all favorable conditions, life, merit, and all that you wish for will be accomplished; all threats of curses and Phurbas will be averted; in the future, you will never fall into the lower realms; in all lifetimes, you will be personally cared for by Manjushri, and you will be born in high places such as gods and humans; or you will be born in pure lands, and gradually traverse the ten Bhumis and five paths; and ultimately attain the state of complete enlightenment, the very state of Manjushri. If the Samaya is broken, there will be many obstacles in this life, and it will be inauspicious; activities will rebound on oneself; possessions will become impoverished, and Yama will become one's own demon; the life force will be cut off, and one will fall into the Vajra Hell, that is, hell.