Tibetan
ཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕུབ་སྒོར་མོ་ལྟར་ཡོད་པ༔ སྤུ་གྲི་གཡས་དང་རལ་གྲི་གཡོན་དུ་འཁོར་བས༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་དམར་ཉི་ལི་ལི་གཏུབ་ཅིང་༔ རང་ཉིད་འཕུར་ནས་མཆོད་རྟེན་ ལ་སྐོར་བ་བྱེད་པར་དམིགས་ལ་འགྲོའོ༔ བསྟན་པ་ལ་གནོདཔའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་རང་གི་མལ་འོག་ཏུ་ཚུད་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཕུར་པས་འཛེར་ཏེ༔ རྩེ་མོ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཐུག་པར་བྱས་པས་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལུས་གཡོ་འགུལ་དང་བྲལ༔ ངག་སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ༔ སེམས་དྲན་རྟོག་དང་བྲལ་ཏེ་རང་བཞིན་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ་འདུག་གོ༔ སླར་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་ཙམ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐུན་བཟུང་༔ དེ་ལྟར་ཞག་རེ་ལ་ཐུན་དུ་བྱེད་པ༔ ཐུན་དང་ཐུན་དུ་གཅོད་ཅིང་རྟགས་མ་ཐོན་བར་རེམ༔ དུས་སམ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཐེམ་པར་བྱས་ནས༔ ནུབ་ཐ་མ་ལ༔ གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་རྒྱས་པར་བཏང་༔ བསྐུལ་པ་གཏོར་འབུལ་བརྟན་སྐྱོང་བྱའོ༔ བྲུབ་ཁུང་གི་ལིངྒ་དེ་སྒྲུབ་ཁང་ཐེམ་འོག་ཏུ་མནན༔ རྟ་བྲོ་བྱས་ཤིང་ནང་དུ་ལོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་པའི་སྲོག་འཁོར་དང་དར་ནག་གི་སྐུ་སོགས་རྟེན་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམ༔ དམ་ཚིག་པ་རང་གི་སྙིང་ཁར་བསྡུ༔ རང་ཉིད་ཉལ་བའི་ཕུགས་སུ་མིས་མ་མཐོང་བར་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་མདེལ་ཅན་གྱི་ཕུར་པ་དེ་ལྕམ་མམ་ ཀ་བ་ལྟ་བུ་ལ་བཏགས་ལ༔ སེང་ཕུར་དང་མདའ་དར་གཉིས་འཕྱང་བར་བྱས་ལ་བཞག དར་ནག་གི་མདུན་དུ་འཛོམས་ན་རྟེན་གཏོར་བཅའ་ལ་བཞག༔ མ་འཛོམས་ཀྱང་ཕུགས་སུ་བཤམས༔ ལྷར་བསྐྱེད་པའི་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དེ་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་བདུག་ན་བགེགས་ཐམས་ཅད་བྲོས་སོ༔ ཁོང་དུ་མི་བཏང་ངོ་༔ རྒྱུན་གཏོར་བསྐང་གཏོར་རྣམས་ནང་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ༔ རིན་ཆེན་འབར་བ་ནི་རང་ཉིད་ཁོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ༔ མཆོད་པ་རྣམས་གཙང་སར་དོར༔ འབྲུ་སྣ་རྣམས་གཡང་སྒམ་སམ་མཛོད་ཕུགས་སུ་བཏབ༔ མཆོད་རྟེན་གཉིས་སྒྲུབ་ཁང་ནང་གི་བྱང་ངམ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དབེན་སར་སྦ༔ བྲུབ་ཁུང་བཅག་སྟེ་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཐེམ་པའི་སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་སོགས་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱད་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ འདིར་ཚིག་གི་མཛེས་ཆ་དང་སྙན་ངག་སོགས་སྤངས་ནས་ཤིན་ཏུ་གོ་བདེ་བར་བཀོད་པའོ༔ འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་གང་མཆིས་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་འགྲུབ་ཤོག ཅེས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་མོས་པའི་དགེ་
Chinese
在二之上，有如圆形的帐篷，右手挥舞着剃刀，左手挥舞着宝剑，将一切邪魔外道剁成红色的肉泥，自己飞起来绕着佛塔转，如此观想而行。将所有危害佛法的邪魔外道，一时聚集在自己的床下，从头顶到脚底，用天铁橛（藏文：གནམ་ལྕགས་ཕུར་པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）钉住，橛的顶端触碰到太阳的宝座，使一切邪魔外道，身体无法动弹，口不能言语，心不能思念，处于自然安乐的状态，如此观想而安住。再次如前一般从皈依开始，一座一座地修持，如此每天一座，一座一座地间断，直到出现验相为止。时日或数量的念诵圆满后，在最后一个晚上，广做酬谢的供养和会供，进行祈请、朵玛供养和稳固加持。将修法坑的林伽埋在修法房间的门槛下，跳马舞，然后回到屋内，按照仪轨进行吉祥等仪式。将智慧尊的命轮和黑布的身像等圣物融入其中，将誓言尊收在自己的心间，在自己睡觉的深处，在别人看不到的地方，将带有刀铁弹丸的橛子挂在柱子或柱子之类的地方，将狮面橛和箭幡悬挂起来放置。如果聚集在黑布面前，就准备好供品朵玛，如果没有聚集，也陈设在深处。如果焚烧一点点作为本尊生起的各种物质的朵玛，一切邪魔都会逃跑，不要放入口中。将常供朵玛和圆满朵玛作为内眷的成就享用，珍宝光芒则只有自己享用成就。将供品扔到干净的地方，将谷物种子放入粮仓或仓库深处，将两座佛塔埋在修法房间内的北面或西面僻静之处，摧毁修法坑，使其痕迹不显。第三，像这样，通过圆满念诵，将守护、遣除、诛杀等一切事业，都用于自性的意义中，就能成就。这里舍弃了辞藻的华丽和诗歌等，写得非常容易理解。对此若有任何错误，就在文殊菩萨面前忏悔，愿以此功德，一切众生都能成就文殊菩萨。
English
Above the two, there is a tent-like circle. With a razor in the right hand and a sword in the left, all enemies and obstacles are chopped into red minced meat. One visualizes oneself flying and circling around the stupa, and then proceeds. All enemies and obstacles that harm the Dharma are gathered together under one's bed. From the crown of their heads to the soles of their feet, they are pierced with a vajra kīla (Tibetan: གནམ་ལྕགས་ཕུར་པ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: ) made of meteoric iron. The tip of the kīla touches the seat of the sun, causing all enemies and obstacles to be devoid of bodily movement, speech, and mental thought. One contemplates them as being in a state of natural bliss and abides in that state. Again, one takes refuge as before and performs the sessions. In this way, one performs sessions every day, interrupting the sessions until signs appear. After completing the recitation of the time or number, on the final night, one makes extensive offerings of gratitude and a feast gathering. One should perform invocation, torma offerings, and stabilization. The lingam of the ritual pit is buried under the threshold of the practice room. One performs the horse dance and returns inside, performing auspicious ceremonies according to the scriptures. The life wheel of the wisdom being and the image of the black cloth, etc., are absorbed into the sacred substances. The samaya being is gathered into one's own heart. In the depths of one's sleeping place, where no one can see, the kīla with iron blades is hung on a pillar or the like. The lion-faced kīla and the arrow banner are hung and placed. If gathering in front of the black cloth, one prepares the torma offerings. Even if not gathering, they are arranged in the depths. If one burns a little of the torma of various substances that arise as deities, all obstacles will flee. Do not put it in your mouth. The daily torma and the fulfillment torma are enjoyed as the siddhi of the inner circle. The blazing jewel is enjoyed as the siddhi by oneself alone. The offerings are discarded in a clean place. The grain seeds are placed in a granary or the depths of a storehouse. The two stupas are buried in a secluded place in the north or west of the practice room. The ritual pit is destroyed so that no trace remains. Thirdly, in this way, by completing the recitation, all activities such as protection, repulsion, and destruction are accomplished by using them for the meaning of one's own nature. Here, the embellishments of words and poetry, etc., have been abandoned, and it has been written in a very easy-to-understand way. If there are any errors in this, I confess before Manjushri, and may all beings attain Manjushri through this merit, said the virtuous one who is devoted to the Vajrayana.
Tibetan
སློང་ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་བཀོད་ པ་ཛ་ཡནྟུ༔ ༈ ཀྱེ་མ་རྨོངས་པའི་རྔ་ཤིང་རྔ་ལྕག་དང་༔ རྔ་ལྤགས་རྣམས་ནི་སོ་སོར་ཅི་བརྡུང་ཡང་༔ རྔ་སྐད་མི་འབྱུང་བཞད་གད་རྒྱུ༔ དེ་བཞིན་གཏེར་གཞུང་སླད་མེད་ཡིན་ནོ་ཞེས༔ བརྟེན་པའི་ཤོག་དྲིལ་སོ་སོར་ཉམས་བླངས་ཀྱང་༔ བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡན་ལག་མི་ཚང་ཞིང་༔ འགྲུབ་རྟགས་མི་འབྱུང་སྤྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲེལ༔ དེ་བས་རྒྱུད་གཞུང་མན་ངག་ཞལ་ཁྲིད་ཅེས༔ འཁྲུལ་མེད་གསལ་ཞིང་གབ་སྦས་མེད་པ་རུ༔ བཀོད་འདི་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་བོ་ཨེ་མ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཤམཉྩཁམ༩ གུ་ཧྱ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་གོང་བསྙེན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་མན་ངག་ཟིན་བྲིས་རབ་ཏུ་གསལ་བ།
Chinese
祈愿噶玛阿拉噶得以实现！ 唉呀！愚昧的鼓槌和鼓鞭，以及鼓皮，无论如何分别敲打，也不会发出鼓声，徒增笑料。 同样，声称是纯正的伏藏经典，即使依赖书页分别进行修持，如果近修、修持、生起次第、圆满次第的支分不齐全，也不会出现成就的征兆，这让修行者感到羞愧。 因此，所谓的续部经典、口诀、口传，以无误、清晰且毫无隐藏的方式，将此安排付诸实践吧，有缘者们！自他二利将会成就，唉玛霍！ 三昧耶，印，印，印！ 夏曼扎卡姆9，古雅！7 由康区上部囊谦邦岗工艺文化显密正法增益洲古籍修复室编辑出版。 空白页。 关于如何修持薄伽梵忿怒文殊金刚忿怒水毒面之法的口诀笔记，非常清晰。
English
May Karma Araga be accomplished! Alas! No matter how the drumstick, drum whip, and drum skin of ignorance are struck separately, no drum sound will be produced, only laughter will increase. Similarly, claiming to be pure treasure scriptures, even if relying on the pages to practice separately, if the stages of approach, accomplishment, generation, and completion are incomplete, no signs of accomplishment will appear, which shames practitioners. Therefore, the so-called tantras, oral instructions, and personal guidance, in an unmistakable, clear, and unhidden way, put this arrangement into practice, fortunate ones! Both self and other's benefit will be accomplished, emaho! Samaya, seal, seal, seal! Shamanthakham 9, Guhya! 7 Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Banggang Craft and Culture Exoteric and Esoteric Dharma Increasing Continent in Upper Kham. Blank page. A very clear handwritten note on the oral instructions on how to practice the preliminary recitation of the Wrathful Manjushri Vajrakila Water Poison Face.