Tibetan
ཕྲེང་མཆོད་པའི་ ཚུལ། །མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་དངོས་གྲུབ་ཚུལ། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་མཐུ་སྟོབས་རྒྱས། །བར་དུ་འཁོར་ཚེ་མེ་དཔུང་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ལས་འགྲུབ་གྱུར། །དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ། སོགས་བསྙེན་པ་བྱ། ༈ མདུན་བསྐྱེད་གནས་གསུམ་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་། །བདག་གི་གནས་གསུམ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀུན་ཁེངས། །བདུད་རྩིའི་དྭངས་མ་སྙིང་དབུས་གཡས་དང་གཡོན། །འཇམ་དཔལ་མཐིང་དཀར་དམར་པོ་གསུམ་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། མདུན་བསྐྱེད་མེད་ན་དེ་གཉིས་མི་དགོས་སོ། །འོན་ཀྱང་བདག་མདུན་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་ཆོག །དུས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་རྙིང་མའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །མདུན་དུ་ཨེ་ལས་ལྕགས་ཁང་གྲུ་གསུམ་ནང་། །ཀྲྀ་ཏྲི་ལས་སྐྱེས་ཚེ་བདུད་ཕོ་མོ་ལ། །ཚེ་ཐུང་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་ལས་སྒྲིབ་དང་། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པར་གྱུར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་མཐུས། །བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཚེ་བསོད་དབང་ཐང་ལ། །གནོད་པའི་བདུད་དང་ དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་པ། །རུ་ཏྲའི་གཟུགས་ལ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་ཁུག །ཚེ་བདུད་སྟེང་དུ་ཟློག་བྱེད་ཁྲོ་བོ་ནི། །མཐིང་ནག་རབ་ཁྲོས་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་འཛིན། །སྐུ་སྨད་ཕུར་པས་ཚེ་བདུད་སྙིང་ཁར་གཟིར། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནུས་པ་བཅོམ་པར་གྱུར། །རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། །དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ། །ཡ་མ་རཀཱ། ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ་ཏི། ཚེ་བསོད་ནམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལ། ཀྲྀ་ཏྲི་ཏྲིག་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུ་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཙཱ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་དམིགས་བཟླས་བྱ། བསྙེན་པའི་ཐུན་མཚམས་གཏོར་བསྔོས་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ། །ནང་བཅུད་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མར་བཤམས། །རྩི་བཅུད་འབྲུ་བཅུད་སྨན་གྱིས་བརྒྱན། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཀཾ། ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཨ་ཀྲོ་རཱཙ། ཡ་མ་རཱ་ཙ། ས་མ་ཡ་ཛ༔ ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ༈ ཧཱུྃ་ཡ་བྷྱོ། འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རིགས་གསུམ་འདུས་པའི་ དཔལ། །མི་ཤིགས་སྲ་བརྟན་དུག་གདོང་སྐུ་ལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་བསྡུས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་བསྟན་སྲུང་ཁས་བླངས་པ། །ཕྱི་ནང་བསྟན་དགྲ་རྦོད་གཏོང་ཐལ་བར་རློགས། །ཟློག་བྱེད་དུག་གདོང་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྲིད་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་བྲལ། །ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་བརྣག་པའི་རུ་ཏྲ་སྒྲོལ། །སྲོག་བདག་དུག་གདོང་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཆི་བདག་ཚེ་བདག་སྲོག་གི་བདག་པོ་དང་། །ཁེ་བྷཱ་སྭ་ཏ་ཟ་བ་ལྗང་དམར་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པའི་གཤིན་རྗེ་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཉིས་མེད་སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་དེ། །ཡ་མ་རཱ་ཙ་ལས་མཁན་ཚོགས་དང་བཅས། །གཞན་ཡང་ལས་མཁན་མ་གཤིན་ཚོགས་དང་བཅས། །མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་བསྟོད་ཚོགས་ཀྱིས། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་བསྒྲུབས་པས། །མ་གཡེལ་བཞེངས་ཤིག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །དུག་གསུམ་ཤ་ ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བསྟན་དགྲ་གནོད་བྱེད་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །མྱུར་དུ་ཁུག་ལ་ཤ་ཁྲག་ཚོགས་ལ་རོལ། །རྣམ་ཤེས་དྲག་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །གནུབས་སྟོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའོ།། །།དེ་ནས་སྲུང་བའི་དམིགས་རིམ་ནི། ༈ རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གི ནཱ་དའི་ནང་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཟླ་ཚེས་ནང་དུ་ཡི་དམ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །མགོ་སྐེར་ནཾ་ཡིག་ལྗང་ཁུ་ཐིག་ལེར་བཅས། །ཧ་ཁོག་ནང་དུ་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ནས། །ཕོ་གཡས་མོ་གཡོན་རྒྱབ་ཏུ་ཞིང་ཁང་དང་། །མདུན་དུ་ནོར་རྫ་ས་འོག་ཏུ་བྲན་ཁོལ་རྣམས། །ཞབས་ཀྱུའི་ནང་དུ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་སྦ། །སྤྱི་གཙུག་མཆོད་རྟེན་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ནི། །འཇམ་དཔལ་རིགས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བསྐོར། །ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང་བྱ་སྐྱོབ་མཛད་ཅིང་། །སྲུང་འཁོར་རབ་གནས་བྱིན་རླབས་མཛད་པར་གྱུར། །ཡེ་དྷརྨཱ་སོགས། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡ་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །འོད་ཟེར་དང་ནི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་ མེད་འཕྲོས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་བསྡུས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་གུར་ཁང་རྣམས་ལ་ཐིམ། །བྱད་མས་སྒོམ་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། །ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་བའི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་རྣམས། །བསྡུས་ནས་རང་གི་སྲུང་བའི་གུར་ལ་ཐི
Chinese
念珠供养之 仪轨。 前面生起尊进入，策励心续。 前面生起尊心中，咒鬘成就之仪轨。 融入自己心中，威力增长。 中间转动时，火焰霍霍燃烧。 摧毁作害的怨敌魔障，事业成就。 度智雅玛热匝等念诵。 接下来，前面生起尊三处甘露，白色红色蓝色。 从我的三处进入，身体全部充满。 甘露精华在心间中央，右和左。 文殊菩萨变成蓝白红色三种。 嗡啊吽 嘎雅悉地嗡，瓦嘎悉地啊， चित्त悉地吽。 如果没有前面生起尊，那两个就不需要。 然而自前仪轨一个就足够。 同时生起是宁玛派的特点。 前面在埃字中，铁室三角形内。 克利智中生起寿命魔男女。 寿命短，福德小的业障和， 衰损，罪障全部融入。 三宝和黑寿命主的威力。 我等眷属寿命福德权势上。 作害的魔和 怨敌魔障全部。 在鲁扎形象上 扎吽 班 霍 抓。 寿命魔上面，遣除忿怒尊。 蓝黑色极忿怒，手持宝剑轮。 下身橛子刺在寿命魔心间。 身语意三门能力摧毁。 根本咒语后面。 度智雅玛热匝。 雅玛热嘎。 卓达巴匝拉帝。 对于损害寿命福德的一切魔的命上。 克利智 智格 南。 埃 户 突 匝。 玛热雅 惹达。 匝 巴雅 南。 这样观想念诵。 念诵的座间，朵玛供养是。 吽，外面器世界在朵玛盘中。 里面精华血肉摆设成朵玛。 精华汁，精华谷物，用药装饰。 供养文殊阎魔法众。 度智雅玛热匝。 雅玛热刚。 卓达巴匝拉。 嘎拉茹巴。 阿卓热匝。 雅玛热匝。 萨玛雅 匝，萨巴热瓦热 玛哈巴林 达拉 卡让 卡嘿。 三次供养。 吽 雅 贝。 文殊菩萨虽然没有从寂静的自性中移动。 为了调伏邪引恶毒者而显现忿怒身。 事业阎魔，三族聚集的 光辉。 赞叹不坏坚固毒面之身。 集中一切佛的威力。
English
The method of offering rosaries. By entering the face of the Front Generation, the mind stream is stimulated. From the heart of the Front Generation, the method of mantra garland accomplishment. By dissolving into one's own heart, power and strength increase. When turning in the middle, flames blaze brightly. The work of subduing harmful enemies and obstacles is accomplished. Recite Duti Yama Raja etc. Next, the three places of the Front Generation are nectar, white, red, and blue. Entering from my three places, the whole body is filled. The essence of nectar is in the center of the heart, right and left. Manjushri transforms into three colors: blue, white, and red. Om Ah Hum Kaya Siddhi Om, Vak Siddhi Ah, Citta Siddhi Hum. If there is no Front Generation, these two are not needed. However, one self-front ritual is sufficient. Simultaneous generation is a characteristic of the Nyingma school. In front, inside a triangular iron house from the letter E. From Kṛtri arise male and female life-spirits. All karmic obscurations of short life and small merit, and all impairments and sinful obscurations are dissolved. By the power of the Three Jewels and the Black Life-Lord. On the life, merit, and power of myself and my retinue. All harmful demons and enemies and obstacles. On the form of Rudra, seize with Jah Hum Bam Hoh. Above the life-spirits is the wrathful one who averts. Dark blue and black, very wrathful, holding a sword and wheel. The lower body pierces the heart of the life-spirit with a phurba. The power of body, speech, and mind is destroyed. At the end of the root mantra. Duti Yama Raja. Yama Raka. Krodha Paca Lati. On the lives of all demons who harm life and merit. Kṛtri Trig Nan. E Hur Tu Ja. Maraya Rbada. Ca Bhaya Nan. Visualize and recite in this way. The Torma offering at the end of the recitation session is. Hum, the outer container world is in the Torma plate. The inner essence of flesh and blood is arranged as Torma. Adorned with essence juice, essence grains, and medicine. Offer to the assembly of Manjushri Yama deities. Duti Yama Raja. Yama Ragam. Krodha Paca La. Kala Rupa. Akro Raca. Yama Raja. Samaya Jah, Sapariwara Maha Balimta La Kharam Khahi. Offer three times. Hum Ya Bhya. Although Manjushri does not move from the state of peace. In order to subdue the evil and wicked, he manifests in wrathful form. The glory of the Karma Yama, the gathering of the three families. Praise the indestructible, firm, and poisonous face. Concentrating the power and strength of all Buddhas.
Chinese
护法承诺。 内外教敌，诅咒抛掷化为灰烬。 遣除者，毒面，向您顶礼赞颂。 三界之中，伟大威猛无与伦比。 事业无碍，阎罗眷属围绕。 仅以意念，即可解脱压迫之鲁扎。 生命之主，毒面，向您顶礼赞颂。 死主、寿主、生命之主，以及 凯巴、萨瓦塔、扎瓦，绿红二色，以及 身语意和功德事业之， 五种化身阎罗，向您顶礼赞颂。 无二化身，事业之终结者， 阎摩罗阇，以及使者眷属。 此外，使者女阎罗眷属， 无余眷属，向您顶礼赞颂。 以咒语、手印、禅定、赞颂之供养， 时时处处，修持您这位至尊之神。 莫散乱，请起立，事业之阎罗眷属。 请享用这三毒血肉食子。 所有危害教敌的恶毒之众， 迅速抓来，享用血肉之供。 将猛烈之识，迁移至法界之中。 成就瑜伽士所托付的事业。 努顿·桑吉益西仁波切所著。 接下来是守护的观修次第： 首先，在自己心间，黑色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之那达中，上师金刚持。 月亮之上，本尊文殊菩萨。 头顶之上，绿色囊字（藏文：ནཾ，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊）带明点。 哈字腹中，所有被守护者， 男在右，女在左，后方是田地房屋， 前方是财宝，地下是奴仆。 弯钩之中，隐藏护法神。 头顶三座佛塔之中， 文殊三族，诸佛菩萨围绕。 外围轮之轮辐中，千佛。 以施无畏印，救护被守护者， 守护轮加持灌顶。 诸法从缘起，嗡 梭布ra底 提叉 班扎 耶 梭哈（梵文：ye dharma hetu prabhava hetum tesham tathagato hyavadat tesham ca yo nirodha evam vadi mahashramanah，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，汉语字面意思：诸法因缘生，如来说是因，彼灭大沙门，常作如是说）。嗡 梭布ra底 提叉 班扎 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈）。 从自己心间的雅字和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中， 放射出无量光芒和忿怒小尊。 汇集诸佛菩萨的加持，以及 傲慢诸神魔的力量。 融入自己和被守护者的帐篷中。 以诅咒所修的守护轮，以及 外部器世界的力量和能力， 汇集融入自己的守护帐篷中。
English
The Promise of Protection. Outward and inward enemies of the doctrine, curses and spells are reduced to ashes. To the dispeller, the Poison-Faced One, I prostrate and praise. In all three realms, great and powerful, without rival. Unobstructed activity, surrounded by the retinue of Yama. Liberating the Rudra who oppresses with mere thought. Lord of life, Poison-Faced One, I prostrate and praise. Lord of death, lord of life, master of the vital force, and Khepa, Svatata, Zawa, green and red, Emanations of body, speech, mind, qualities, and activity, The five Yamas, I prostrate and praise. The non-dual emanation, the culmination of activity, Yamaraja, together with the assembly of workers. Furthermore, the female Yama workers, together with their assembly, To all the retinue, I prostrate and praise. Through mantras, mudras, samadhi, and assemblies of praise, At all times, I have accomplished you, supreme deity. Do not waver, arise, assembly of Yamas of activity. Accept this offering of the three poisons, flesh, and blood. All the malicious hosts who harm the doctrine's enemies, Quickly seize them and feast on the assembly of flesh and blood. Transfer the fierce consciousness to the realm of Dharma. Accomplish the activity entrusted to the yogi. Composed by Nubton Sangye Yeshe Rinpoche. Next is the visualization sequence for protection: Firstly, in the heart of oneself, within the nada of the dark blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), is the Guru Vajradhara. Upon the crescent moon, is the Yidam Manjushri. Above the head, the green syllable Naṃ (藏文：ནཾ，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊) with a bindu. Within the belly of the Ha syllable, all those to be protected, Males on the right, females on the left, fields and houses behind, Treasures in front, servants below. Within the hook, conceal the Dharma protectors and guardians. Within the three stupas on the crown of the head, The three families of Manjushri, Buddhas and Bodhisattvas surround. Within the spokes of the outer wheel, a thousand Buddhas. With the gesture of granting refuge, they protect those to be protected, And consecrate and bless the protective circle. All dharmas arise from causes, etc. Om Supratistha Vajra Ye Svaha (梵文：ye dharma hetu prabhava hetum tesham tathagato hyavadat tesham ca yo nirodha evam vadi mahashramanah，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，汉语字面意思：诸法因缘生，如来说是因，彼灭大沙门，常作如是说). Om Supratistha Vajra Ye Svaha (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈). From the Ya syllable and the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in one's own heart, Emanate immeasurable rays of light and wrathful small deities. Gathering the blessings of the Sugatas and their sons, and The power and strength of the arrogant gods and demons. Dissolving into the tent of oneself and those to be protected. The protective circle meditated upon by curses, and The power and ability of the outer elemental world, Gathering and dissolving into one's own protective tent.