Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་ལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལས་བྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྲུང་ཟློག་གི་དམིགས་རིམ་ངག་འདོན་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ཁྲོ་ཆུ་གནམ་ལྕགས་གོ་མཚོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་ལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལས་བྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྲུང་ཟློག་གི་དམིགས་རིམ་ངག་འདོན་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ཁྲོ་ཆུ་གནམ་ལྕགས་གོ་མཚོན། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་དང་། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་དང་སློབ་དཔོན་བཱ་སུ་དྷ་རའི་རྒྱ་གཞུང་གི་མན་ངག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་ལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལས་བྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྲུང་ཟློག་གི་དམིགས་རིམ་ངག་འདོན་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ཁྲོ་ཆུ་གནམ་ལྕགས་གོ་མཚོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བརྡ་ཡིག༔ འཇམ་དཔལ་རིགས་གསུམ་ཞབས་ལ་འདུད། །གསུམ་ལྡན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་བཞིན། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། །སྒོ་གསུམ་བར་ཆད་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །རིགས་གསུམ་ཁྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡི། །སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་དམིགས་རིམ་རྣམས། །ཉུང་བསྡུས་སྒོ་གསུམ་དང་བས་བྲི། །རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་གནང་བ་སྩོལ། །གཞུང་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའམ། །ཡང་ན་ཅི་འབྱོར་གཏོར་མ་བཤམས། །མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གྱེར་སྒོམ་སྦྲགས་ལ་འདི་སྐད་དོ། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བླ་མ་མཆོག་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྣང་གྲག་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་ཕྱིར་བདག་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་གྱུར་ནས། །དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་ཞིང་། །བདེ་ལས་ཉམས་མེད་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤོག །ཧཱུྃ། ང་ནི་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཁྲོས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེས་ནམ་མཁའ་གང་། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་མོས་བར་སྣང་གང་། །སྲས་ཀྱི་ཁྲོ་ ཆུང་ས་གཞི་གཏམས། །དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཚར་ཆོད་ཅིག། །དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཀཱ། ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ་ཏི། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཨ་ཀྲོ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཱ་ཙ། ས་མ་ཡ། །དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཧུར་ཐུ་ཆད་ཡ། ཧཱུཾ། བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དངོས་པོ་རྣམས། །རྟོག་གཉིས་བདག་འཛིན་བྲལ་བ་ལས། །རཾ་ཡཾ
Chinese
薄伽梵妙吉祥阎魔敌忿怒水毒面之事业次第念诵仪轨守护回遮略摄精要，忿怒水天铁盔甲。 薄伽梵妙吉祥阎魔敌忿怒水毒面之事业次第念诵仪轨守护回遮略摄精要，忿怒水天铁盔甲。 依月秘密黑续和妙吉祥忿怒续以及阿阇黎瓦苏达喇之印度教典的口诀，薄伽梵妙吉祥阎魔敌忿怒水毒面之事业次第念诵仪轨守护回遮略摄精要，名为忿怒水天铁盔甲者，敬请安住。 标题： 妙吉祥三族足下礼。 如三合一传承之口诀。 为获三身果位及。 为遣三门之障碍故。 三族忿怒之忿怒尊。 守护回遮诛三之次第。 略摄以三门及首而书。 三根本请赐予加持。 如经广陈坛城或。 或者随力供朵玛。 莫散乱一心以禅定。 诵修合和如是言。 自即日起至菩提果间。 殊胜上师与三宝及。 阎魔敌之坛城诸尊众。 身语意三恭敬而皈依。 显声法等诸法无自性。 如是不解众生真可怜。 是故我今化为阎魔敌。 令彼等安住于佛地。 愿诸有情具安乐， 愿一切痛苦皆远离， 愿不离安乐住舍中。 吽。我乃大威德阎魔敌。 忿怒之心之游舞中。 业之阎魔遍虚空。 化身之忿怒母遍中空。 子之忿怒 小者遍大地。 摧毁怨敌邪魔诸部多。 杜底雅玛惹匝，雅玛惹嘎，卓达巴匝拉底，嘎拉茹巴，阿卓惹匝，雅玛惹匝，萨玛雅。 怨敌邪魔诸部多，玛惹雅， 呼 突 恰 雅。 吽。 从离思绝言之性中。 一切皆为空性之自性。 药酒朵玛三物等。 离二取我执之中。 讓 樣
English
Concise Daily Practice of the Wrathful Water Iron Armor, a Method for Accomplishing, Approaching, Protecting, and Averting, of the Bhagavan Manjushri Yamantaka Wrathful Water Poison Face. Concise Daily Practice of the Wrathful Water Iron Armor, a Method for Accomplishing, Approaching, Protecting, and Averting, of the Bhagavan Manjushri Yamantaka Wrathful Water Poison Face. Based on the Tantra of the Black Secret Moon, the Tantra of Wrathful Manjushri, and the Instructions from the Indian Texts of Acharya Vasudhara, this is the Concise Daily Practice of the Wrathful Water Iron Armor, a Method for Accomplishing, Approaching, Protecting, and Averting, of the Bhagavan Manjushri Yamantaka Wrathful Water Poison Face. May it abide. Title: Homage to the feet of Manjushri's Three Families. According to the instructions of the three-fold lineage. In order to obtain the fruit of the three bodies. And to avert the obstacles of the three doors. Of the wrathful ones of the three families. The methods for protecting, averting, and destroying. Briefly written with the three doors and the beginning. May the Three Roots grant their blessings. According to the text, elaborate the mandala, or. Alternatively, arrange the torma as you can afford. Without distraction, with one-pointed concentration. Combine recitation and meditation, and say this. From this time until the essence of enlightenment. The supreme lama and the three jewels, and. The deities of the mandala of Yamantaka. With body, speech, and mind, I respectfully take refuge. Appearances, sounds, and dharmas are without inherent existence. Sentient beings who do not understand this are truly pitiable. Therefore, I will become Yamantaka. And establish them on the Buddha ground. May all beings have happiness, may all suffering be separated, may they never be separated from happiness and abide in equanimity. Hung. I am the great glorious Yamantaka. From the play of the wrathful mind. The Yama of karma fills the sky. The wrathful mothers of emanation fill the space. The wrathful sons Fill the earth. Cut off enemies, obstructors, and elementals. Du Tri Ya Ma Ra Tsa, Ya Ma Ra Ka, Kro Ta Pa Tsa La Ti, Ka La Ru Pa, A Kro Ra Tsa, Ya Ma Ra Tsa, Sa Ma Ya. Enemies, obstructors, all elementals, Mara Ya Hur Tu Cha Ya. Hung. From the state of being beyond thought and expression. All is the nature of emptiness. The substances of medicine, alcohol, and torma. From being free from dualistic grasping and self-grasping. Ram Yam
Tibetan
་ཁཾ་གསུམ་མེ་རླུང་ཆུས། །བདག་གཞན་རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས། །མེ་རླུང་ཆུ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ། །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དངོས་པོར་གྱུར། །རྟོག་གཉིས་དག་ནས་སྣོད་བཅུད་རྣམས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱིཥཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཁཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱིཐཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨགྷཾ་པུཥྛ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནི་ཝི་ཏྱཱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཚ་གྲང་མཚོན་ཆ་འཁྲུགས་པའི་གནས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས། །ལྕགས་བསྲེགས་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དེ་ཡི་ཕྱི་ རོལ་རིམ་པ་ལྟར། །འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་སེར་པོ་དང་། །ཁྲོ་བོ་དཀར་པོ་ནང་གཟིགས་གུར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་སྟོང་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །ཕྱི་རོལ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་ཐོད་པ་རིམ་གསུམ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་དང་། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་གུར། །དེ་རྒྱབ་དུག་རྫས་རྡོ་རྗེའི་མཁར། །སྨུག་ནག་གྲུ་བཞི་མེ་ཕུང་འབར། །དུག་རླངས་སྔོ་དམར་རབ་ཏུ་འཕྱུར། །ཕྱི་རོལ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་སྟོང་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་སྟོང་། །རང་འདྲའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕྱིར་གཟིགས་ཟློག་པའི་ལས་རྣམས་མཛད། །རླུང་གི་སྤུ་གྲི་གྲི་གུག་རྣམས། །སོ་འཐབས་འཁོར་བས་གནོད་བྱེད་གཏུབས། །དེ་ཕྱིར་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་གུར། །གྲུ་བཞི་དུག་རླངས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས།། ཕྱི་རོལ་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ། །དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། །དེ་དབུས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དང་། །བྱད་མ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་བརྫུས་སྐྱེས་སུ། ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་ནག་མེ་ལྟར་འབར། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །གཡས་ལྗང་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག །དབུ་གསུམ་སྟེང་ན་མཆོད་རྟེན་གསུམ། །དུག་དང་ཁྲོ་ཆུ་ལྕགས་ལས་བྱས། །སྲིད་པའི་རྩེ་ལ་སླེབ་པར་གསལ། །ཞལ་གསུམ་འཇིགས་པའི་ཁ་གདངས་ཤིང་། །དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་གསོལ་བར་བྱེད་། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་དགྲ་སྟ་བསྣམས། །དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་མགོ་ལུས་ཕྲལ། །གཡོན་གསུམ་དགྲ་བོ་བྱེད་མ་ཡི། །ཙིཏྟ་སྲོག་རྩ་བཅས་པ་བསྣམས། །ཁྱད་མ་ལྷ་སྲུང་
Chinese
火风水三者，净化自他分别之垢染。火风水亦融入于光明中，药物、血、食子三者化为实物。二取清净后，器情世间皆化为如意之功德。嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 嘿啥。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱིཥཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्च अमृita हूँ हीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露 吽 嘿啥。）嗡啊吽，玛哈 惹达 杂拉 曼达拉 吽 吽 喀。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཁཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ महा रक्त जल मण्डल हूँ हूँ खाः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jala maṇḍala hūṃ hūṃ khāḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，大红水坛 吽 吽 喀。）嗡啊吽，玛哈 巴林达 吽 嘿塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱིཐཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ महा बलिन्त हूँ ही थाः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃta hūṃ hī thāḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，大供施 吽 嘿 塔。）嗡啊吽，阿刚 布色 杜贝 阿洛给 根德 尼维迪亚 夏达 啊吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨགྷཾ་པུཥྛ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནི་ཝི་ཏྱཱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ अघं पुष्ठ धूपे आलोके गन्धे निविद्य शब्द आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ agham puṣṭha dhūpe ālo ke gandhe ni vidyā śabda āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽，水 花 香 灯 涂 香 食 乐 啊吽 梭哈。）嗡，梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावा शुद्ध सर्व धर्मः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmaḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。） 从空性中显现世界，乃是冷热兵器争斗之处，于八大尸林所围绕的中央，由烧铁所成之宫殿。其外围次第而列，有白色、黄色之文殊菩萨，以及白色忿怒尊之内视帐幕。其外围是黄金之轮，千辐之内有千佛，外围有白色光芒，以及金刚、珍宝、莲花，还有十字骷髅三层，以及尸林沸腾之血水，地水火风空之帐幕。其后是毒物金刚之城，紫黑色四方火堆燃烧，毒气蓝红色剧烈翻腾。外围是铁雹之轮，千辐之内有千忿怒尊，以及无数同类之小忿怒尊，与智慧事业之阎罗众，所有傲慢之天龙鬼神等，皆向外视作回遮之事业。风之剃刀与弯刀等，互相砍劈，断除作害之物。因此有各种兵器之帐幕，四方毒气如云般密集。外围五色火焰，聚为一体燃烧。其中央有交叉之法源，以及魔女日月莲花之上，自身刹那化为夺舍生，乃是业之阎罗黑尊，身色红黑如火般燃烧，三面六臂，右绿左红中央蓝黑，三头顶上有三座佛塔，毒物与血水铁所制成，清晰耸立于有顶之上。三面张开可怖之口，吞噬仇敌邪魔，六臂右三持敌斧，砍断仇敌邪魔之头身，左三持仇敌邪魔之，心、命根等。魔女护法
English
The three, fire, wind, and water, purify the defilements of self-other discrimination. Fire, wind, and water also dissolve into light. Medicine, blood, and torma transform into real objects. When dualistic thoughts are purified, the environment and beings all transform into wish-fulfilling qualities. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Hum Hrih. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱིཥཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ सर्व पञ्च अमृita हूँ हीः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hīḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, All Five Amritas Hum Hrih.) Om Ah Hum, Maha Rakta Jala Mandala Hum Hum Kham. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཁཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ महा रक्त जल मण्डल हूँ हूँ खाः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jala maṇḍala hūṃ hūṃ khāḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Great Red Water Mandala Hum Hum Kham.) Om Ah Hum, Maha Balimta Hum Hithah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱིཐཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ महा बलिन्त हूँ ही थाः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃta hūṃ hī thāḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Great Offering Hum Hi Thah.) Om Ah Hum, Argham Pushte Dhupe Aloke Gandhe Nividya Shabda Ah Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨགྷཾ་པུཥྛ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནི་ཝི་ཏྱཱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ अघं पुष्ठ धूपे आलोके गन्धे निविद्य शब्द आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ agham puṣṭha dhūpe ālo ke gandhe ni vidyā śabda āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Water Flower Incense Light Perfume Food Sound Ah Hum Svaha.) Om, Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावा शुद्ध सर्व धर्मः स्वभावा शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddha sarva dharmaḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, Self-nature pure all dharmas, self-nature pure I.) From emptiness arises the world, a place of conflict with heat, cold, and weapons. In the center, surrounded by eight great charnel grounds, is a palace made of molten iron. Around it, in layers, are arranged white and yellow Manjushris, and the inner viewing tent of the white wrathful deity. Outside of that is a golden wheel with a thousand spokes, inside of which are a thousand Buddhas. Outside are white rays of light, and vajras, jewels, lotuses, and a three-tiered cross of skulls, boiling blood from the charnel grounds, and the tent of earth, water, fire, wind, and space. Behind that is a city of poisonous substances and vajras, a square of dark purple with a burning fire, and blue-red poisonous vapors billowing intensely. Outside of that is a wheel of iron hail, with a thousand spokes, inside of which are a thousand wrathful deities, and countless small wrathful deities of the same kind, and the hosts of Yama, lords of death, of wisdom and action. All arrogant gods, demons, and spirits look outward, performing the actions of repelling. Razors and curved knives of wind clash and cut off harmful agents with their rotating edges. Therefore, there is a tent of various weapons, and square poisonous vapors gather like clouds. Outside, a fire of five colors becomes a single burning mass. In the center of that are crossed dharma sources, and above the witch, sun, moon, and lotus, one instantly transforms into a rebirth, which is the black Yama, lord of action, whose body is red-black, burning like fire. He has three faces and six arms, the right one green, the left one red, and the center one blue-black. Above the three heads are three stupas, made of poisonous substances, blood, and iron, clearly standing at the peak of existence. The three faces open their terrifying mouths, devouring enemies and obstructing spirits. The three right hands hold enemy axes, severing the heads and bodies of enemies and obstructing spirits. The three left hands hold the enemies' and witches', hearts, life-forces, and so on. Witch protectors