Tibetan
མ། །ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིའམ། །ཨོཾ་ཝཱཀྐི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་སོགས་བཟླ། །དེ་བཞིན་རྟ་མགྲིན་ལ་དམིགས་ནས། །ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས། །ཤྭ་ན་བཞི་བསྐོར་རས་ཆུང་ལུགས། །རྒྱ་གྷི་ཝ་འབྲུ་དྲུག་བཟླ། །རྟ་མགྲིན་རྟ་ཡི་སྤུ་གྲངས་ཙམ། །ཡོད་པར་བཤད་ཀུན་འདི་ལ་འདུས། །ཕྱག་རྡོར་མཚན་བརྒྱའི་བསྟོད་པ་ལྟར། །ཕྱག་རྡོར་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལ་ཚང་། །ཞི་བསྙེན་བཛྲ་པཱ་ཎི་དང་། །ནི་ལཾ་བྷ་རའི་སྔགས་རིང་སོགས། །ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་རྡོར་ལ་དམིགས་བཟླ། །ལྟེ་བའི་གཙོ་མོ་དམར་མོར་བསྒོམ། །ཕག་མོའི་ སྔགས་ནི་གང་འདོད་བཟླ། །ལྟེ་བའི་གཙོ་མོ་མཐིང་ནག་བསྒོམ། །ཁྲོས་མའི་སྔགས་ནི་གང་འདོད་བཟླ། །དེ་ལྟར་རུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། །དེ་དག་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་གཅིག །རིགས་ཀྱང་གཅིག་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་མི་འདྲ་ཡང་། །སྔགས་ནི་ལྷ་ཡི་མིང་ཡིན་ཕྱིར། །ཚིག་མི་གཅིག་ཀྱང་དོན་གཅིག་པ། །ཉ་དང་བཅོ་ལྔ་ལྟ་བུའོ། །སྐུ་མདོག་ཞལ་ཕྱག་མ་ངེས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཆ་ལུགས་མེད། །གང་འདུལ་དེ་སྟོན་ཅིར་ཡང་སྣང་། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལའང་། །ཆ་ལུགས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་དུ་མ་སྟོན་། །དེ་དོན་ཐོད་རྒལ་སྒོམ་པའི་ཚེ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་གཟུགས་རེ་རེ་ཡང་། །སྐད་ཅིག་རེར་ཡང་དུ་མར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་མཐོང་ཚེ་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། །སྤྱིར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ནཱ་རོ་པ་ཡི་རྒྱ་གཞུང་ལས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །གསོལ་བ་གང་བཏབ་འབྱུང་འགྱུར་བས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གསུངས། །ཕག་མོ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡིན། །རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་པོ་ལ། །ཞི་རྒྱས་ དབང་དྲག་དངོས་གྲུབ་བཞི། །འབྱུང་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཟེར། །ཡཀཱ་མེ་དབལ་ངོ་བོ་ནི། །གནོད་སྦྱིན་ཡཀྵ་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཕྱག་རྡོར་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་རིགས། །རི་རབ་རྩེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་ན། །གནོད་སྦྱིན་གོས་སྔོན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལྔ་བརྒྱ་ཚན་བཞི་འདི་ལ་འདུས། །ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །འདུས་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོར་གསལ། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །པྲ་མོ་ཧ་གསུམ་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། །འདི་ཡི་འཁོར་དུ་གཏེར་གོས་་་་་་ཉང་གཏེར་ཡཀཱ་རྔམ་གློག་ལས། གསལ། །འདི་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་ངོ་བོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དངོས་ཉིད་ཡིན། །གཙོ་བོ་གུ་རུ་དྲག་པོ
Chinese
玛！嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིའམ།，梵文天城体：ओṃ अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡，啊，Ra，巴，匝，纳，德）。嗡 瓦吉 秀瓦 瑞 吽（藏文：ཨོཾ་ཝཱཀྐི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ वागीश्वरी हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvarī hūṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，吽）等念诵。 同样，观想马头明王， 甚深秘密忿怒尊，结桑派传承， 四犬环绕，惹琼巴传承， 念诵“嘉给瓦”六字真言。 马头明王如马毛发般众多， 据说一切都汇集于此。 如金刚手百名赞， 金刚手之海，此中圆满。 寂静修法金刚手， 以及尼蓝巴的长咒等， 观想心间的金刚手而念诵。 观想脐间主尊为红色， 猪母的咒语随意念诵。 观想脐间主尊为深蓝色， 忿怒母的咒语随意念诵。 如此可行的理由是， 这些都是本尊的体性相同， 因为确定种姓也相同。 虽然咒语的词句不同， 但咒语是本尊的名号之故， 词句虽不同，意义却相同， 如初一与十五的月亮。 身色面容手印不一定， 法性义理上没有固定模式， 应调伏谁就示现谁，显现任何形象。 刹那刹那的每一瞬间， 都示现无数的身相变化。 了悟此义，在修习妥噶时， 本尊的每一个身形， 刹那间也会变化为多种。 见到此景，便生起定解。 通常对于五部空行母， 因为能生起一切成就， 那若巴的印度典籍中说， 殊胜与共同的一切成就， 无论祈请什么都会实现， 如意宝珠般宣说。 仅仅忆念猪母， 也说能生起智慧之故， 便能生起殊胜的成就。 对于四种姓的四空行母， 息增 怀诛四种成就， 生起之故，说是能生一切成就。 雅嘎美瓦的体性是， 夜叉药叉之王， 金刚手蓝衣眷属。 须弥山顶的四方， 蓝衣金刚手药叉， 五百眷属四类都汇集于此。 普巴金刚事业诸天众， 汇集于轮状兵器中显现。 二十八自在天， 以及布拉摩哈三部八众， 是此尊的眷属，在丹吉雅嘎燃灯中 阐明。 此尊的心髓体性是， 从瑜伽续部中生出的， 真实金刚夜叉本身。 主尊咕噜扎波。
English
Ma! Om Ara Pa Tsa Na Dhih. Om Wakki Shwari Hum, etc., are recited. Similarly, focusing on Hayagriva, The Very Secret Wrathful One, the Kyergang tradition, The four dogs surrounding, the Rechung tradition, The six syllables of "Gya Ghi Wa" are recited. Hayagriva is said to have as many hairs as a horse, It is said that everything is gathered in this. Like the Vajrapani Hundred Names Praise, The ocean of Vajrapani is complete in this. Peaceful Sadhana Vajrapani and The long mantra of Nilambara, etc., Focus on the Vajrapani in the heart and recite. Meditate on the navel's main deity as red, The mantra of the Vajravarahi can be recited as desired. Meditate on the navel's main deity as dark blue, The mantra of the Wrathful Mother can be recited as desired. The reason why this is permissible is that, These deities have the same essence, Because it is certain that the lineage is also the same. Although the words of the mantras are different, Since the mantra is the name of the deity, Although the words are not the same, the meaning is the same, Like the first and fifteenth day of the moon. The body color, face, and hands are not fixed, In the meaning of Dharmata, there is no fixed form. Whoever is to be tamed, that is shown, appearing in any form. In each and every moment, Various forms of transformation are shown. When meditating on Tögal with that understanding, Each form of the deity, Also changes into many in each moment. When that is seen, certainty arises. Generally, for the five classes of Dakinis, Because all Siddhis arise, In the Indian text of Naropa, All supreme and common Siddhis, Whatever is prayed for will come to pass, It is said to be like a wish-fulfilling jewel. Even just remembering Vajravarahi, It is said that wisdom arises, Therefore, supreme Siddhis arise. For the four Dakinis of the four lineages, Pacifying, increasing, Subjugating, and wrathful, the four Siddhis, Because they arise, it is said that all Siddhis arise. The essence of Yaksha Me Bal is, The Yaksha king, The blue-clad retinue of Vajrapani. In the four directions of the peak of Mount Meru, The blue-clad Vajra-holding Yakshas, The four groups of five hundred are gathered in this. All the deities of the Phurba activity, Are gathered and appear in the form of a wheel of weapons. The twenty-eight Ishvaris, And the three Pramoha, the eight classes, Are the retinue of this deity, as explained in the Nyangter Yaka Ngamglok. The essence of this deity's heart lineage is, The actual Vajra Yaksha, Arising from the Yoga Tantra. The main deity is Guru Dragpo.
Tibetan
་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པ། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཏེ་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །རྣམ་ཤེས་གནས་དག་མི་བསྐྱོད་པ། །རཏྣ་དྲག་རྩལ་རིན་ཆེན་རིགས། །ཚོར་ཕུང་གནས་དག་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །པདྨ་དྲག་རྩལ་པདྨའི་རིགས། །འདུ་ཤེས་གནས་དག་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཀརྨ་དྲག་རྩལ་ལས་ཀྱི་རིགས། །འདུ་བྱེད་གནས་དག་དོན་ཡོད་གྲུབ། །སྦྱང་གཞི་རང་གི་ཕུང་པོ་ལྔ། །སྦྱོང་བྱེད་དྲག་པོ་རིགས་ལྔ་སྒོམས། །སྦྱང་ འབྲས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །ལྷ་ལྔ་ཞལ་ཕྱག་མི་མཐུན་པས། །ཞི་ཁྲོ་ལྟར་དུ་རིགས་ལྔ་ཡིས། །གཙོ་བོ་བརྗེ་ཞིང་རེས་མོས་སུ། །བསྒོམ་པ་འདིར་ནི་མི་རུང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་ནས། །སྒོ་སྲུང་ཡན་གྱིས་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བསྒོམ། །དང་པོ་བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིས། །ང་རྒྱལ་བརྟན་པོར་བཟུང་བྱས་ལ། །རིགས་བདག་ནས་བཟུང་གོ་ཆའི་ལྷ། །ཀུན་གྱི་སྔགས་ནི་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་བཞུགས་ཚུལ་ལ། །རང་ཉིད་ཤར་གྱི་དྲག་པོ་ཡི། །ང་རྒྱལ་བརྟན་པོར་བཟུང་བྱས་ལ། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་དཀར་མཐར། །ཨ་ཙིག་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་འཁོར། །འོད་ཟེར་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་འཕྲོས། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་ཀུན། །མུན་པར་ཟླ་བ་ཤར་བཞིན་གསལ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །འོད་ནི་དཀར་པོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟིམས། །འོད་དེས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀུན་མཆོད། །ཨ་ཙིག་སྔགས་འབྲུ་ཉི་ཤུའི་མཐར། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་དེ་ཡི་ཡུམ་ཡིན་ཕྱིར། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། ། ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་ང་རྒྱལ་བཟུང་། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧ་དཀར་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་གོང་དང་འདྲ། །ཧ་བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ། །སྔགས་ཀྱི་ཤི་བུ་གོང་ལྟར་རོ། །རང་ཉིད་རཏྣ་དྲག་པོར་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུཾ་སེར་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གསེར་མདོག་གཡས་སུ་འཁོར། །འོད་ཟེར་ཉི་མ་ཤར་ལྟར་འཕྲོས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ཚེ་བསོད་ནམས། །པདྨར་ཉི་མ་ཤར་ལྟར་རྒྱས། །འོད་དེས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀུན་མཆོད། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཚེ་བསོད་ནམས། །འོད་ཟེར་སེར་པོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟིམས། །ཨ་ཙིག་སྔགས་འབྲུ་ཉི་ཤུའི་མཐར། །ཨཱ་ཡུ་པུཎྱེ་པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་དེ་ཡི་ཡུམ་ཡིན་ཕྱིར། །རང་ཉིད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོར་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་རི་ཡིག
Chinese
是这样的，色蕴清净者，乃如来部，即毗卢遮那佛。金刚勇猛金刚部，识蕴清净不动佛。宝生勇猛宝生部，受蕴清净宝生佛。莲花勇猛莲花部，想蕴清净无量光佛。羯磨勇猛羯磨部，行蕴清净不空成就佛。所净为自之五蕴，能净修持五部勇猛尊，所净之果即成就五部佛。五尊容颜手印各异，如寂静与忿怒般，以五部尊，交换主尊，轮流修持，于此不应理。然自生主尊起，至门守护等诸尊众，皆观想为自身。首先以自身为主尊，稳固执持我慢，从部主起至盔甲神，念诵一切本尊之咒，随力而为。之后，主尊安住之方式，自身作为东方之勇猛尊，稳固执持我慢，心间日轮上白色吽字，周围白色阿字根本咒鬘旋转，光芒如月光般放射，自身与一切有情之，疾病魔障罪障违缘等，如黑暗中月亮升起般清明。金刚部之成就，皆化为白光融入自身。以此光供养一切金刚部。阿字根本咒二十字后，加念：ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，因其为彼之母，自身观想为金刚空行母，如是而执持我慢。心间月轮上白色哈字，咒鬘向左旋转，光芒放射与前相同。ཧ་བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语之事业如前。自身观想为宝生勇猛尊，心间日轮上黄色吽字，咒鬘金色向右旋转，光芒如太阳升起般放射，自身与所守护者之寿命福德，如莲花中太阳升起般增长。以此光供养一切宝生部。轮回涅槃一切之寿命福德，化为黄光融入自身。阿字根本咒二十字后，加念：ཨཱ་ཡུ་པུཎྱེ་པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，因其为彼之母，自身观想为宝生空行母，心间月轮上热字。
English
Thus, the form aggregate is purified, it is the Tathagata family, namely Vairochana. Vajra fierce power is the Vajra family. The consciousness aggregate is purified, it is Akshobhya. Ratna fierce power is the Ratna family. The feeling aggregate is purified, it is Ratnasambhava. Padma fierce power is the Padma family. The perception aggregate is purified, it is Amitabha. Karma fierce power is the Karma family. The formation aggregate is purified, it is Amoghasiddhi. The object to be purified is one's own five aggregates. The means of purification is to meditate on the five fierce families. The result of purification is the accomplishment of the five Buddha families. The five deities have different faces and hands. Like peaceful and wrathful deities, the five families should not exchange the main deity and meditate in turns. However, from the self-generation of the main deity, to the door guardians and all the deities, all are meditated as oneself. First, with oneself as the main deity, firmly hold the pride. From the family lord to the armor deities, recite all the mantras of the deities as much as possible. Then, in the manner of the main deity's dwelling, oneself as the fierce deity of the east, firmly hold the pride. At the heart, on the sun disc, a white Hum, surrounded by a white A-tsik mantra garland revolving. Light radiates like moonlight. All the diseases, evil spirits, sins, obscurations, and obstacles of oneself and all sentient beings are cleared like the moon rising in the darkness. All the accomplishments of the Vajra family are gathered into white light and absorbed. With this light, offer to all the Vajra family. At the end of the twenty syllables of the A-tsik mantra, add: ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Then, because she is the mother of that, one should visualize oneself as Vajra Dakini, holding the pride as being that. At the heart, on the moon disc, a white Ha, with the mantra garland revolving to the left. The radiation of light is the same as before. ཧ་བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) The activity of the mantra is as before. Meditate on oneself as Ratna fierce deity. At the heart, on the sun disc, a yellow Hum, with the mantra garland revolving to the right in golden color. Light radiates like the rising sun. The life, merit, and fortune of oneself and those to be protected increase like the sun rising in a lotus. With this light, offer to all the Ratna family. The life, merit, and fortune of all of samsara and nirvana are gathered into yellow light and absorbed. At the end of the twenty syllables of the A-tsik mantra, add: ཨཱ་ཡུ་པུཎྱེ་པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Then, because she is the mother of that, one should visualize oneself as Ratna Dakini. At the heart, on the moon disc, the letter Ri.