Tibetan
གསུང་ནི་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་ཡིན། །ཐུགས་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུས་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ནོར་ལྷ་ཀུན་འདུས་ཡིན། །ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་འདུས་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཡིན་པར་གསར་རྙིང་མཐུན། །ཁྱད་པར་རྙིང་མའི་དགོངས་འདུས་དང་། །གསར་མའི་ལམ་འབྲས་ནང་ནས་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོའི་ལུགས་ལ་ཡང་། །སྤྲུལ་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་པ་དང་། །ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་གཉིས་བཤད། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་མ་གཏོགས་པ། །དབང་དང་སྒྲུབ་ལུགས་ཐམས་ཅད་འདྲ། །ཚེ་དཔག་མེད་དང་འོད་དཔག་མེད། །ཐ་དད་མེད་པ་ཀུན་གྱིས་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་གསར་རྙིང་མཐའ་དག་ནས། །ཚེ་དཔག་མེད་པ་བྱུང་ཚད་ཀུན། །རིགས་བདག་སྣང་མཐའ་འདི་ལ་འདུས། །ཚེ་གཟུངས་ཨ་མཱ་ར་ཎི་དང་། །རྔ་སྒྲའི་གཟུངས་དང་འོད་དཔག་གཟུངས། །སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་སྔགས། །རིགས་བདག་ལ་དམིགས་ འདོན་ཀྱང་རུང་། །དེ་འོག་བྱ་ཁྱུང་དཀར་པོ་འདི། །སྐུ་ཡི་རིགས་ཀྱི་ཁྱུང་ཡིན་ཏེ། །ཅུང་ཞིག་ཁྱུང་གི་ཞི་བ་ཡིན། །ཁྱུང་དམར་གསུང་དང་ཁྱུང་ནག་ཐུགས། །ཁྱུང་སེར་ཡོན་ཏན་ཁྱུང་ལྗང་ནི། །ཕྲིན་ལས་ཁྱུང་ཡིན་ཁྱུང་ཁྲ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཁྱུང་དུ་བཤད། །དྲུག་པོ་གང་འདོད་བསྒོམས་པས་ཆོག །ཁྱུང་དཀར་འཇམ་ཞིང་ཁྱུང་དམར་རྣོ། །ཁྱུང་ནག་ལྡིང་ཆེ་ཁྱུང་ཁྲ་ནི། །ཀླུ་ལ་ཕོག་ཐུག་ཆུང་བར་བཤད། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་། །དྲིལ་བུའི་ཁྱུང་བཞི་སྒོ་སྲུང་ཡིན། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དང་། །དྲི་ཆབ་ཁྱུང་བཞི་མཆོད་ལྷའི་ཁྱུང་། །དེ་བརྒྱད་འདི་རུ་བསྒོམ་དོན་མེད། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་ཁྱུང་། །ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་སྤྱི་གཙུག་གི །ཁྱུང་ལས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་བསྒོམ། །སྤྱིར་ནི་ཁྱུང་རིགས་ཉེར་གཅིག་སྟེ། །ཁྱུང་གི་ལས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། །ཁྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །དོན་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཅིག །གསུང་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཕྱག་རྡོར་ཡིན། །སྔོན་ཚེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་མཐུས། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་ལ། །ཀླུ་ཡི་ཁ་གནོན་མཛད་ནས་བཞུགས། །མ་འོངས་སྟེང་ཕྱོགས་འཇིག་ རྟེན་དུ། །གཙུག་ཏོར་འོད་ཟེར་འབྱུང་གནས་ཞེས། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ལུང་ཡང་བསྟན། །དེ་འོག་དབུ་སྐྲའི་གསེབ་ཏུ་ནི། །ཞི་བ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བསྒོམ་པ། །དྲག་པོའི་གོང་གནོན་ཚུལ་དུ་ཡིན། །བསྙེན་སྒྲུབ་དུས་སུ་གཞུང་ལྟར་ཏེ། །དྲག་ལས་ལ་སོགས་བྱེད་པའི་དུས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འཁོར་ལ་ཡང་། །རིགས་བཞི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་པ་སྟེ། །རྣམ་སྣང་ནུབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་གསུངས། །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་རྒྱབ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་བསྒོམས། །སྤུ་གྲི་སྲོག་གཅོད་གཞུང་ཉིད་ལས། །གཞན་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །གསུང་པ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ལ། །འདི་ལྟར་སོ་སོར་བསྒོམ་དགོས་དོན། །ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་འཁོར་ལ་ནི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །གསུངས་པའི་ནང་དུ་འདུས་མོད་ཀྱི། །གལ་ཆེན་རྣམས་ནི་གསལ་བར་བསྒོམ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཤཱཀ་ཐུབ་དཀར། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་པཎྜི་ཏ། །ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་གཡོན་པོ་ཏི། །ཤྲཱི་སེང་ཧ་པཎྜི་ཏ། །དམར་སྨུག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་མཛད། །བི་མ་མི་ཏྲ་པཎྜི་ཏ། །སྔོ་སྐྱ་བྷནྡྷར་བདུད་རྩི་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད་པའོ། ། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་ཐོད་ཅན། །ས་གནོན་མཉམ་བཞག་རྒྱལ་པོའི་ཆས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཁོར་ཆེན་ལྟར། །ཡང་ན་ཕྱག་ས་བསྒོམ་ཡང་རུང་། །དེ་བཞིན་ཡཀཱ་མེ་དབལ་ཡང་། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གཏེར་གོང་ལྟར། །ཡང་ན་ཕྱག་གཉིས་བསྒོམ་ཡང་རུང་། །རྟ་མགྲིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གསང་འདུས་ལྟར་དུ་བསྒོམ་པའམ། །ཡང་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རུང་། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཕྱག་དྲུག་པ་དང་ཕྱག་བཞི་པ། །སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ནས་གསུང་ལྟར་།ཡང་ན་ཕྱག་གཉིས་རང་གཞུང་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་བཞི་མ། །མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་ལ་སོགས་པ། །གང་འདོད་བསྒོམས་པས་ཆོག་པ་ཡིན། །ཊ་ཀི་རཱ་ཛ་འདོད་རྒྱལ་ཏེ། །དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཅན། །དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་བས། །ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་གོང་གནོན་ཡིན། །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཞེས་པ་རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་མོས་པ་ཙམ་དུ་བསྒོམ། །དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་བསྒོམ་པ་ལ། །འཇམ་དབྱངས་ཞི་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡེ་ཤེས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རིགས། ། མ་འདུས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །སོ་སོར་བརྗོད་ཀྱིས་ག་ལ་ལོངས། །མཚན་བརྗོད་ཚིག་འབྲུ་རེ་རེ་ལའང་།་།ལྷ་གྲངས་གཉིས་རེ་གསུམ་རེ་འདུག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་འདུས་། །ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་སྐུ་བསྒྲུབ་སྔགས། །མཉྫ་ཤྲཱི་ཡེ་ཞེས་པ་ནི། །འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་སྔགས་ཡིན་ལ། །ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཁྲོས་པའི་སྔགས། །ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀ་འདི་ལ་ཚང་། །དེ་ཕྱིར་ཞི་བ་བསྙེན་འདོད་ན། །དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀ་རུ། །ས་བོན་ཨོཾ་འམ་དྷིཡི་མཐར། །ཞི་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྒྱབ། །ཧྲིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བས
Chinese
语为本尊之总集，意为空行之总集，功德为财神之总集，事业为护法之总集。新旧皆一致认可此理。特别是旧派的意集，以及新派的道果中都有阐述。因此，不要有疑虑。成就女王的法类中也说，化身阿弥陀佛，报身无量寿佛二者。除了身相之外，灌顶和修法全部相同。无量寿佛和阿弥陀佛，大家都知道没有差别。因此，新旧一切传承中，所有出现的无量寿佛，都汇集于此部主无量光。长寿咒 阿玛Ra尼（藏文：ཨ་མཱ་ར་ཎི་，梵文天城体：अमरणि，梵文罗马拟音：amarani，汉语字面意思：无死），鼓声咒和无量光咒，以及声音不悦耳的长寿修法咒语，观想于部主而念诵也可以。其后这只白色鹏鸟，是身之部族的鹏鸟，稍微是鹏鸟的寂静相。红鹏鸟是语，黑鹏鸟是意，黄鹏鸟是功德，绿鹏鸟是事业鹏鸟，花鹏鸟，说是智慧殊胜的鹏鸟。六者随意修习都可以。白鹏鸟柔和，红鹏鸟锐利，黑鹏鸟盘旋大，花鹏鸟，说是对龙的触碰小。铁钩、索、铁链和铃铛四鹏鸟是门卫。花、香、灯和香水四鹏鸟是供养天神的鹏鸟。这八者在此处没有修习的必要。化身、再化身、三化身鹏鸟。在事业行持时，从头顶的鹏鸟中，观想他们散发出来。总的来说，鹏鸟族有二十一种，在鹏鸟的事业大续中，那些鹏鸟的国王们，也是金刚手菩萨的化身，实际上金刚手菩萨只有一个。为了语，体性是金刚手。往昔发愿力的加持，于千佛的教法中，以龙的压制而安住。未来上方世界中，名为顶髻光芒生处，也授记将会现证菩提。其后在头发的缝隙中，观想寂静饮血尊，是作为压制猛烈的形式。亲近修持时按照仪轨，在做猛烈事业等的时候，于无量光佛的眷属中，也要观想四部佛。
English
Speech is the embodiment of all Yidams, mind is the embodiment of all Dakinis, merit is the embodiment of all wealth deities, and activity is the embodiment of all Dharma protectors. Both the old and new traditions agree on this. In particular, it is explained in the Gongdü of the Nyingma school and in the Lamdré of the Sarma school. Therefore, do not have doubts. In the tradition of the Accomplished Queen, it is also said that the Nirmanakaya Amitabha and the Sambhogakaya Amitayus are two. Except for the physical form, the empowerment and practice are all the same. Amitayus and Amitabha, everyone knows that there is no difference. Therefore, in all the new and old traditions, all the occurrences of Amitayus are gathered in this lord of the family, Amitabha. The longevity mantra Ama Ra Ni (Tibetan: ཨ་མཱ་ར་ཎི་, Sanskrit Devanagari: अमरणि, Sanskrit Romanization: amarani, Chinese literal meaning: no death), the drum sound mantra, and the Amitabha mantra, as well as the longevity practice mantra with unpleasant sound, can also be recited while focusing on the lord of the family. After that, this white Garuda is the Garuda of the body family, slightly the peaceful aspect of the Garuda. The red Garuda is speech, the black Garuda is mind, the yellow Garuda is merit, the green Garuda is the activity Garuda, and the variegated Garuda is said to be the supreme wisdom Garuda. Any of the six can be practiced as desired. The white Garuda is gentle, the red Garuda is sharp, the black Garuda is large in hovering, and the variegated Garuda is said to have little impact on the Nagas. The four Garudas of hook, lasso, chain, and bell are the gatekeepers. The four Garudas of flower, incense, lamp, and perfume are the Garudas of the offering deities. There is no need to practice these eight here. Emanation, re-emanation, triple-emanation Garuda. During the time of activity, visualize them emanating from the Garuda on the crown of the head. In general, there are twenty-one Garuda families. In the great tantra of Garuda activity, those kings of Garudas are also emanations of Vajrapani. In reality, there is only one Vajrapani. For the sake of speech, the essence is Vajrapani. By the power of past aspirations, in the teachings of the thousand Buddhas, he abides by suppressing the Nagas. In the future, in the upper world, it is also prophesied that he will manifest enlightenment as the place of origin of the light rays of the crown. After that, in the gaps of the hair, visualize the peaceful blood-drinking deity, as a way to suppress the fierce. During the time of approach and accomplishment, follow the text. During the time of performing fierce activities, also visualize the four Buddha families in the retinue of Amitabha.
Chinese
嗡嘛（藏文：ཨོཾ་མ་，梵文天城体：ओम् मा，梵文罗马拟音：om ma，汉语字面意思：嗡嘛），观想毗卢遮那佛融入西方， 其后观想十方诸佛， 其后观想千尊佛。 《剃刀断命根本续》中说， 此外，于前方虚空中， 说观想自己和前方二者， 如此分别观想之必要， 于颅鬘力之眷属中， 有百万勇士空行所围绕， 虽已包含于所说之中， 然重要者则需清晰观想。 吉祥金刚，释迦牟尼佛为白色， 文殊友，班智达， 右手法施说法，左手经书。 师利僧诃班智达， 红褐色，双手结禅定印。 毗玛拉米扎班智达， 蓝绿色，持嘎巴拉甘露。 右施救护印。 赤松德赞头戴颅鬘， 按地，结禅定印，具国王之相。 金刚手菩萨身着蓝色衣， 三面六臂，如大眷属般。 或者观想按地印亦可。 如是，雅嘎美瓦亦然， 三面六臂，如伏藏大师。 或者观想双手亦可。 马头明王三面六臂者， 如密集金刚般观想， 或者一面二臂亦可。 如是，忿怒大力明王， 六臂者和四臂者， 如《成就法海》中所说，或者双手如自宗。 金刚亥母四面者， 空行母，白色红色等， 随所欲观想皆可。 扎吉惹匝自在王， 红色，持铁钩和绢索。 彼等威力极大， 故于事业之时，能予压制。 所有上师传承， 即汉藏成就者们， 皆仅以信乐而观想。 于额间观想文殊菩萨时， 所有文殊菩萨寂静尊， 以及智慧阎魔敌之部众， 无一不包含于其中。 一一分别述说又怎能穷尽？ 《名号赞》中每一词句， 皆包含两三尊本尊。 彼等一切皆汇集于此。 尤其文殊菩萨身之成就咒， “曼则西日耶”（藏文：མཉྫ་ཤྲཱི་ཡེ，梵文天城体：मञ्जुश्रीये，梵文罗马拟音：mañjuśrī ye，汉语字面意思：文殊，吉祥）， 乃文殊菩萨寂静之咒， “亚曼达嘎”（藏文：ཡ་མཱན་ཏ་ཀ，梵文天城体：यमन्तक，梵文罗马拟音：yamāntaka，汉语字面意思：阎魔敌）乃忿怒之咒。 寂静忿怒二者皆具足于此。 是故若欲修持寂静法， 于额间观想文殊菩萨，于心间， 于种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）或谛（藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：谛）字之后， 以寂静咒围绕，其后， 观想以赫利（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字咒围绕。
English
Om Ma, it is said to meditate on Vairochana dissolving into the west. After that, contemplate the Buddhas of the ten directions, After that, contemplate a thousand Buddhas. In the very text of the Razor that Cuts Through Life, Furthermore, in the sky in front, It is said to meditate on both oneself and the front, The reason for meditating separately like this, In the retinue of the Skull Garland Power, Are surrounded by hundreds of thousands of heroes and heroines. Although they are included in what is said, It is important to meditate clearly on the important ones. Delightful Vajra, Shakyamuni Buddha is white, Manjushri Friend, Pandit, The right hand teaches the Dharma, the left holds a book. Shri Singha Pandit, Maroon, the two hands make the meditation mudra. Vimala Mitra Pandit, Bluish-green, offering nectar in a kapala. The right hand makes the protection-giving mudra. Trisong Detsen wears a skull garland, Pressing the earth, making the meditation mudra, with the appearance of a king. Vajrapani is dressed in blue clothes, Three faces, six arms, like a great retinue. Or it is also fine to meditate on the earth-pressing mudra. Likewise, Yaka Mewa also, Three faces, six arms, like a treasure master. Or it is also fine to meditate on two hands. Hayagriva with three faces and six arms, Meditate like Guhyasamaja, Or it is fine with one face and two arms. Likewise, Wrathful Great Power, With six arms and four arms, As said in the Ocean of Sadhanas, or two hands according to one's own tradition. Vajravarahi with four faces, Dakini, white, red, and so on, It is fine to meditate on whatever one desires. Taki Raja, the Self-Sovereign, Red, holding an iron hook and a lasso. Since they are extremely powerful, They can suppress during the time of activities. All the lineage lamas, That is, the accomplished ones of China and Tibet, All are meditated on with just faith. When meditating on Manjushri on the forehead, All the peaceful Manjushri, And the retinue of the Wisdom Yamantaka, There is not one that is not included. How could one possibly exhaust them by describing them individually? In each word and syllable of the Name Praise, There are two or three deities. All of them are gathered here. Especially the mantra for accomplishing the body of Manjushri, "Manjushri Ye", Is the peaceful mantra of Manjushri, "Yamantaka" is the wrathful mantra. Both peaceful and wrathful are complete in this. Therefore, if one wishes to practice peaceful practices, Meditate on Manjushri on the forehead, in the heart, After the seed syllable Om or Dhi, Surrounded by the peaceful mantra, after that, Meditate on being surrounded by the Hrih syllable mantra.