Tibetan
རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀརྨ་འདུལ་བའི་དྲིས་ལན་གུ་རུ་དྲག་པོ་མེ་རླུང་འཁྱིལ་པའི་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལུང་འདྲེན་སོགས་སྐྱུངས་ཏེ་གོ་བདེར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀརྨ་འདུལ་བའི་དྲིས་ལན་གུ་རུ་དྲག་པོ་མེ་རླུང་འཁྱིལ་པའི་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལུང་འདྲེན་སོགས་སྐྱུངས་ཏེ་གོ་བདེར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀརྨ་འདུལ་བའི་དྲིས་ལན་གུ་རུ་དྲག་པོ་མེ་རླུང་འཁྱིལ་པའི་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལུང་འདྲེན་སོགས་སྐྱུངས་ཏེ་གོ་བདེར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞུགས་པའི་དབུའི་གཟིགས་ཕྱོགས་སྤྲོ་ལགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་སྟོབས་རྣམས་གཅིག་བསྡུས་པ། །དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རཏྣ་ལུགས་ཀྱི་གུ་རུ་ཞི་དྲག་གཉིས། །ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་ཀྱང་། །སྐྱབས་ཡུལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྣང་མཐའ་ཡས། །དྲན་རྫོགས་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་གསལ་བར་བསྒོམ། །འཁོར་དུ་ཞི་དྲག་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། །རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཚོགས། །སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་ཡི། ། གཙོ་བོ་གསལ་ཞིང་འཁོར་རྣམས་མོས་པ་ཙམ། །དེ་ནི་གཞུང་ནས་བཤད་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་རང་རང་གཞུང་བཞིན་ཉམས་ལེན་ཟབ། །དེ་ཕྱིར་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་སེང་ཁྲི་སོགས། །ཕྱག་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདིར་མི་སབ། །སྐྱབས་འགྲོ་རྒྱས་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་ཏེ། །འབྲིང་ལ་གཏེར་གོང་ལུགས་འདི་སབ་སྲོལ་འདུག །ན་མོ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ། །བླ་མ་ སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་སུ། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །འགྲོ་དྲུག་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའོ། །བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་བླ་མ་རྗེ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཡི་དམ་ལྷ། །བར་ཆད་སེལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་ག
Chinese
大持明者噶玛度都的答复，猛厉古汝火焰旋风之三瑜伽的修持，省略引用等，易懂地分段。 大持明者噶玛度都的答复，猛厉古汝火焰旋风之三瑜伽的修持，省略引用等，易懂地分段。 大持明者噶玛度都的答复，猛厉古汝火焰旋风之三瑜伽的修持，省略引用等，易懂地分段的头部观视方向是喜悦的。 那摩古汝噶玛卓达耶。（藏文）顶礼上师噶玛忿怒尊！十方三世诸佛菩萨众，智慧慈悲力量之总集，顶礼猛厉颅鬘力尊前。祈请赐予加持与灌顶。莲师仪轨之寂静与忿怒，无论首先修习皈依之广略，皈依境乃前方虚空无边际，观想忆念圆满之身形清晰显现。周围乃寂静忿怒诸本尊，以及根本传承之上师持明众，犹如云聚般安住于其中。 主尊清晰而眷属仅是信向，这与经中所说相同。诸法各自如经文般修持甚深，因此如意树与狮子座等，大手印仪轨之观想在此不适用。皈依之广轨如意成就经文般，中等则有伏藏上师之仪轨可适用。那摩。善逝诸佛之总集身，三宝之自性中，我与六道有情众，直至菩提之间皆皈依。发心为利一切众生故，上师 成就佛陀之后，以何者应调伏之事业，誓愿救度六道众生。加持生起之上师尊，赐予成就之本尊神，遣除障碍之空行母，顶礼三根本，皈依三根本。上师本尊空行母，于日月莲花座上安住，身语意三恭敬顶礼，外内密三供养奉献，忏悔衰损罪障，随喜密咒之修持，祈请转动成熟解脱之密咒法轮，祈请勿入涅槃常住。
English
The reply of the great vidyadhara Karma Duldul, the practice of the three yogas of the fierce Guru swirling with fire and wind, abbreviating quotations etc., and dividing it into easily understandable sections. The reply of the great vidyadhara Karma Duldul, the practice of the three yogas of the fierce Guru swirling with fire and wind, abbreviating quotations etc., and dividing it into easily understandable sections. The head view of the reply of the great vidyadhara Karma Duldul, the practice of the three yogas of the fierce Guru swirling with fire and wind, abbreviating quotations etc., and dividing it into easily understandable sections, is joyful. Namo Guru Karma Krodhaya. Homage to the Guru, Karma Krodha! All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, the power of wisdom, love, and ability combined into one, I prostrate to the fierce Skull Garland Power. Please grant the permission of the command and bless me. The peaceful and wrathful forms of the Guru in the Ratna tradition, whatever the extensive or concise refuge practice is done at the beginning, the object of refuge is the endless expanse of space in front, meditate clearly on the complete form of the remembered body. In the retinue are all the peaceful and wrathful deities, and the gurus and vidyadharas of the root lineage, residing like a mass of clouds. The main one is clear and the retinue is just devotion. That is the same as what is said in the scriptures. The dharmas are practiced deeply according to their own scriptures. Therefore, the wish-fulfilling tree and the lion throne, etc., the objects of the Mahamudra tradition are not suitable here. The extensive refuge practice is according to the Thugsdrub scripture, the medium one has the tradition of the Treasure Guru's tradition. Namo. The body of the assembled Sugata Buddhas, in the nature of the Three Jewels, I and all sentient beings of the six realms, take refuge until enlightenment. Generating the mind for the benefit of all beings, Guru, after accomplishing Buddhahood, with the activity of taming whatever needs to be tamed, I vow to liberate the six realms. Guru Lord, the source of blessings, Yidam deity, bestowing accomplishments, Dakini, dispelling obstacles, I prostrate to the Three Roots, I take refuge in the Three Roots. Guru, Yidam, and Dakini, please be seated on the lotus seat of the sun and moon. I respectfully prostrate with body, speech, and mind. I offer the outer, inner, and secret offerings. I confess the impairments, transgressions, and obscurations. I rejoice in the practice of secret mantra. Please turn the wheel of the secret mantra of maturation and liberation. Please do not pass into sorrow and remain.
Tibetan
སོལ་འདེབས། །དགེ་བ་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་བསྔོ། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག་།འདི་ནི་གཏེར་གོང་ཆོས་དབང་ལུགས། །རཏྣ་ལུགས་དང་མ་བུ་ཡིན། །རིཏྟ་ལུགས་ལ་མ་ཚང་རྣམས། །ཆོས་དབང་ལུགས་ནས་ཁ་སབ་སྲོལ། །པད་གླིང་ལུགས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་འདི། །སབ་ཀྱང་མི་འགལ་ལ་ལས་སབ། །པད་གླིང་གཏེར་ཁ་ཐོན་པའི་དུས། །རཏྣ་གླིང་པ་ཞིང་བརྗེས་ཏེ། །རྟ་ཆིབས་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །ང་ནི་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་འགྲོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་ གྱིས་གསུངས་ཕྱིར། །བསྟན་པ་གཏད་ཕྱིར་སབ་པར་རུང་།། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ། །གུ་རུ་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཧཱུཾ། བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །དྲེགས་པ་མ་ལུས་ཚར་བཅད་ནས། །གཞན་དོན་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྗེས། །སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །སྒོམ་མཁན་སེམས་ལ་བལྟས་བྱས་པས། །སྐྱབས་ཡུལ་སྐྱོབ་མཁན་སྐྱབས་འགྲོ་གསུམ། །རང་བཞིན་མ་གྲུབ་སྟོང་པ་ཉིད། །དོན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན། །དེ་ནས་གུ་དྲག་ལས་བྱང་གསུངས། །ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ཡང་གསང་སོགས། །གུར་དྲག་མངོན་རྟོགས་གང་རུང་འདོན། །འདོན་ལུགས་འགྲིག་ཆོག་ནང་ལྟར་ཡིན། །ལས་བྱང་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་སབ། །དེ་ཡན་འགྲིག་ཆོག་བཅོས་བསླད་མེད་། །ཐུགས་རྗེ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ངང་། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་རྟག་ཏུ་གཟིགས། །མ་གཅིག་བུ་ གཅིག་བཞིན་དུ་བརྩེ། །ཁོང་ཁྲོ་ཞེ་སྡང་ག་ལ་མངའ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་གང་འདུལ་སྟོན། །སེམས་ཅན་མ་རུངས་ཞེ་སྡང་ཅན། །ཞི་བས་མི་ཐུལ་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྟོན། །ཁྲོ་ཚུལ་ཡིན་གྱིས་ཁྲོས་པ་མིན། །ཞེ་སྡང་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇོམས། །དེ་ཕྱིར་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཚུལ་འཇིགས་པར་སྟོན། །འདོད་ཆགས་དབང་གྱུར་མོ་གདོན་སོགས། །འདུལ་ཕྱིར་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་ཚུལ། །འདོད་ཆགས་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་འཇོམས། །གཏི་མུག་དབང་གྱུར་ཀླུ་ལ་སོགས། །འདུལ་ཕྱིར་རྟ་ཞལ་ཕག་ཞལ་དང་། །ཁྱུང་སོགས་དུད་འགྲོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ། །གུར་དྲག་འགྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྟོབས་ཆེ་ཕྱིར་ན་ཡ་ཀི་ཡི། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མན་ཆད་ཐུལ། །གསུངས་ཕྱིར་འཁོར་འདས་ཞིང་འདི་ན། །གུར་དྲག་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པ
Chinese
劝请。善根为利有情故回向，愿证悟真实金刚之义。此乃掘藏师秋旺之法，与宝法为母子。日达法中不全者，从秋旺法中开许补足。白莲洲法之皈依发心，补足亦不相违，可作补足。白莲洲掘藏时，宝生洲已转世，乘马于虚空中显现，说道：我将前往罗刹洲，汝当行利生之事。为付嘱教法故，开许补足。 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 善逝诸佛总集之身，咕噜猛力忿怒颅鬘力，我等自未得菩提前，身语意恭敬而皈依。 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 自在瑜伽自在者，修持金刚猛力后，降伏所有骄慢者，为利他众而发心。如是皈依发心后，观想皈依境融入自身。观修者观自身心，皈依境、救护者、皈依处三者，自性不成立，本性为空性。实义之皈依即是发心。之后宣说咕噜猛力事业法，忿怒尊威力总集甚深密等，念诵咕噜猛力现观仪轨等任何一种。念诵方式依照仪轨内部。事业法之盔甲五部尊补足，此以上仪轨无有改造错乱。于大悲寂静之状态中，以无有分别之大悲心，于六道一切有情众生，昼夜六时恒时垂视，如母爱子般慈爱，无有嗔恨与愤怒，随应所化众生而示现。对于刚强难化、嗔恨心重之有情，以寂静无法调伏之骄慢众，为调伏故示现忿怒之相，乃是示现忿怒相，并非真有嗔怒。以嗔恨之相调伏嗔恨。是故咕噜猛力亦，示现极为忿怒可怖之相。为调伏贪欲所控之女鬼等，示现父母双运之相，以贪欲之相调伏贪欲。为调伏愚痴所控之龙族等，示现马面、猪面，以及鹏鸟等畜生之形相。修持咕噜猛力成就之瑜伽士，因具大威力故，可降伏那亚吉等，乃至普贤父母以下。如是说故，此轮涅世界中，不听从咕噜猛力之教言者
English
Supplication. May the virtue be dedicated for the benefit of sentient beings, may the meaning of the true vajra be realized. This is the tradition of the treasure revealer Chöwang, it is the mother and son with the Ratna tradition. Those incomplete in the Ritta tradition, it is customary to supplement from the Chöwang tradition. This refuge and bodhicitta of the Pema Lingpa tradition, supplementing is not contradictory, it can be supplemented. At the time when Pema Lingpa's treasure was revealed, Ratna Lingpa had already passed away, riding a horse he appeared in the sky, saying: I am going to the Rakshasa continent, you should do the work of benefiting beings. Because of entrusting the teachings, it is permissible to supplement. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) The body of the Sugata Buddhas combined, Guru Drakpo Tötreng Tsal, until I have not attained enlightenment, I take refuge with body, speech, and mind in reverence. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) The self-mastering yogi, having practiced the vajra force, having subdued all the arrogant ones, generates the mind for the benefit of others. After taking refuge and generating bodhicitta in this way, contemplate the refuge field dissolving into oneself. When the meditator looks at his own mind, the refuge field, the protector, and the three objects of refuge, their nature is unestablished, their essence is emptiness. The true meaning of refuge is the generation of bodhicitta. Then the Guru Drakpo activity manual is spoken, Wrathful King, Power Combined, Very Secret, etc., recite any of the Guru Drakpo Abhisamaya, etc. The way of reciting is according to the inner ritual. The armor of the activity manual, the five deities are supplemented, above this the ritual is without alteration or confusion. In the state of great compassion and peace, with impartial compassion, to all sentient beings of the six realms, day and night, six times constantly look upon them, cherish them like a mother loves her only child, without anger or hatred, show according to what sentient beings can be tamed. For sentient beings who are difficult to tame and have strong hatred, the arrogant masses who cannot be tamed by peace, in order to tame them, show the form of wrath, it is showing the form of wrath, not truly being angry. Subduing hatred with the form of hatred. Therefore, Guru Drakpo also, shows a very wrathful and terrifying form. In order to subdue female demons, etc., who are controlled by desire, show the form of father and mother in union, subduing desire with the form of desire. In order to subdue nagas, etc., who are controlled by ignorance, manifest as the form of animals such as horse-faced, pig-faced, and garuda. The yogi who accomplishes Guru Drakpo, because of great power, can subdue Nayaki, etc., down to Samantabhadra and Samantabhadri. As it is said, in this samsaric world, those who do not listen to the teachings of Guru Drakpo