Tibetan
།དཔུང་པ་གཡས་ལ་ཕྱག་རྡོར་དང་། །གཡོན་ལ་རྟ་མགྲིན་བསྒོམ་པར་གསུངས། །ཁྲོ་བཅུ་འདི་ཡི་ངོ་བོ་ནི། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་སྤྱད་པ་ཡི། །བདེན་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་སྐྱིད་ལྡན། །དབུལ་ཕོངས་གྱ་རྒུད་ལ་སོགས་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ་བི་ཛ་ཡ། །བོད་སྐད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་སེལ། །ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་སེལ་བའི་རྩི། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཨ་མྲྀ་ཏ། །བོད་སྐད་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་མཚོ་ ལྟར་འཁྱིལ་བ་ལས། །རྒྱ་སྐད་ཀུཎྜ་ལཱི་ཞེས་པ། །བོད་སྐད་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །གནོད་སེམས་མཚོན་ཆ་ཅི་བཏབ་ཀྱང་། །བཟོད་པའི་གོ་ཆ་ལྡན་པ་ལ། །གནོད་པར་མི་ནུས་བྱང་ཆུབ་གྲོགས། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་པའི་གཤེད་མ་སྟེ། །རྒྱ་སྐད་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ལ། །བོད་སྐད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་འཇུག །བརྩོན་འགྲུས་མྱུར་མགྱོགས་རྟ་མཆོག་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་རིང་མྱུར་དུ་བསྒྲོད། །མགྲིན་པར་བཏུང་བ་མིག་དང་འདྲ། །རྒྱ་སྐད་རྒྱ་གླི་བ་སྟེ། །བོད་སྐད་རྟ་མགྲིན་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་ཆེར་གོམས་ན། །རྣམ་གཡེང་རླུང་གིས་མི་གཡོ་བས། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཨ་ཙ་ལ། །བོད་སྐད་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ། །ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་དོན་བསྒོམ་པས། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས། །ཁམས་གསུམ་ལས་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ།་།དེ་ལ་རྒྱ་གར་ལེགས་སྦྱར་སྐད། །ཏྲེ་ཏྲེ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ། །བོད་སྐད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཡིན། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་གང་ཟག་དེ། །གཞན་གྱིས་ཐུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། །རྒྱ་སྐད་ཨ་པར་ཙིཏྟ་སྟེ། །བོད་སྐད་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ན། །ཆུ་ཤིང་ དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཞིག །གྱེན་དུ་བསླང་བ་ཅི་བཞིན་དུ། །ཡ་ཡོ་ཀྱག་ཀྱོག་མེད་པ་རུ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ཏ་ལེར་འགྲོ། །རྒྱ་སྐད་ནི་ལན་ཏན་སྟེ། །བོད་སྐད་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཡིན། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ས་བརྒྱད་ཐོབ་དུས་ཕལ་ཆེར་རྫོགས། །ས་བཅུ་ཡན་ནས་སྟོབས་བཅུ་རྫོགས། །སྟོབས་ནི་ཆེན་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྒྱ་སྐད་མ་ཧཱ་བ་ལ་སྟེ། །བོད་སྐད་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །བླ་མེད་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་པས། །ཧཱུྃ་ནི་མཆོག་ཏུ་འཇུག་པར་བཤད། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། །བོད་སྐད་མཆོག་གི་འབྱུང་གནས་ཡིན། །སྔགས་
Chinese
右肩观修金刚手，左肩观修马头明王，如是所说。此十忿怒尊之体性，乃是十方一切诸佛，行持十度之，由真实之力所生。布施令具足受用安乐，从贫穷衰败等等，一切痛苦中获得解脱。印度语为比杂亚（藏文：བི་ཛ་ཡ，梵文天城体：विजय，梵文罗马拟音：vijaya，汉语字面意思：胜利），藏语名为极度胜利。以戒律平息烦恼，平息烦恼魔众之甘露。印度语为阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露），藏语名为甘露，彼如海般之环绕。汉语名为昆达里尼，藏语名为环绕。嗔恨犹如阎罗王。无论投掷何种害心武器，对于具足忍辱铠甲者，亦不能损害，乃菩提之友。乃是降伏嗔恨之刽子手。汉语名为亚曼达嘎拉（藏文：ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ལ，梵文天城体：यमान्तक，梵文罗马拟音：yamāntaka，汉语字面意思：阎魔之死神），藏语理解为阎罗王之死神。精进迅速犹如骏马，迅速度越菩提长路。颈中之饮用犹如眼。汉语名为嘉格里瓦，藏语名为马头明王。若极度串习禅定，则不为散乱之风所动摇。印度语为阿杂拉（藏文：ཨ་ཙ་ལ，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：acala，汉语字面意思：不动），藏语名为不动。以智慧观修空性之义，从欲界、色界、无色界，三界之中获得解脱。对此，印度梵语为哲哲罗嘎比杂亚（藏文：ཏྲེ་ཏྲེ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ，梵文天城体：त्रैलोक्यविजय，梵文罗马拟音：trailokyavijaya，汉语字面意思：三界胜利），藏语名为三界胜。以方便善巧之人，不为他人所胜。汉语名为阿巴杂达，藏语名为他人不能胜。若愿文极度清净，则犹如水树，蓝色手杖。如是向上竖立，无有倾斜弯曲。于菩提道上笔直前行。汉语名为尼蓝丹，藏语名为蓝色手杖。力量之波罗蜜多，于获得八地时大多圆满。从十地以上则圆满十力。力量乃极大，不可思议。汉语名为玛哈巴拉，藏语名为大力。智慧之波罗蜜多，乃无上殊胜功德之，一切生起之处。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被说是殊胜进入。印度语为吽嘎拉（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར，梵文天城体：हुंकार，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽声），藏语名为殊胜之生处。咒语
English
It is said to meditate on Vajrapani on the right shoulder and Hayagriva on the left. The essence of these ten wrathful deities is that all the Buddhas of the ten directions practice the ten perfections, and they arise from the power of truth. Generosity brings enjoyment, happiness, and bliss. It completely overcomes all suffering, such as poverty and decline. In Indian language, it is called "Vijaya," which in Tibetan means "completely victorious." Discipline eliminates afflictions. The nectar that eliminates the demons of afflictions. In Indian language, it is called "Amrita," which in Tibetan means "nectar." It is like a sea swirling around. In Chinese, it is called "Kundali," which in Tibetan means "swirling." Hatred is like Yama, the Lord of Death. No matter what harmful weapons are thrown, they cannot harm those who possess the armor of patience, for they are friends of enlightenment. It is the executioner who destroys hatred. In Chinese, it is called "Yamantaka," which in Tibetan means "the slayer of the Lord of Death." Diligence is swift, like a supreme horse, quickly traversing the long path to enlightenment. Drinking from the throat is like the eye. In Chinese, it is called "Jiageliwa," which in Tibetan means "Hayagriva." If one becomes very accustomed to meditation and samadhi, one will not be moved by the winds of distraction. In Indian language, it is called "Achala," which in Tibetan means "immovable." By contemplating the meaning of emptiness with wisdom, one overcomes the desire realm, the form realm, and the formless realm, thus being victorious over the three realms. In Indian Sanskrit, it is called "Trailokyavijaya," which in Tibetan means "victorious over the three realms." A person skilled in means will not be overcome by others. In Chinese, it is called "Aparajita," which in Tibetan means "unconquerable by others." When aspirations are perfectly pure, it is like a water tree, a blue staff. Just as it is raised upright, without any tilting or bending, one proceeds straight on the path to enlightenment. In Chinese, it is called "Nilantan," which in Tibetan means "blue staff." The perfection of strength is mostly completed when the eighth bhumi is attained. From the tenth bhumi onwards, the ten powers are perfected. Strength is great and inconceivable. In Chinese, it is called "Mahabala," which in Tibetan means "great strength." The perfection of wisdom is the source of all supreme and excellent qualities. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is said to be the supreme entry. In Indian language, it is called "Humkara," which in Tibetan means "the source of the supreme." Mantra
Tibetan
ནི་གང་ཡིན་མིང་གང་ཡིན། །ཨོཾ་ནི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །བཛྲ་པྲ་རྟེན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བརྡའ་རྙིང་ལ་ནི་ཀྲོ་ཏ་སྟེ། །བརྡའ་གསར་ཀྲོ་དྷ་ཁྲོ་བོ་ཡིན། །ཧཱུྃ་གིས་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པ་སྟེ། །ཕཊཀྱིས་གནོད་བྱེད་ཚར་གཅོད་པ། །དེ་ནི་ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། །སྔགས་ཀྱང་ས་བོན་ལྔ་འདུས་ཕྱིར། །ཁྲོ་བཅུའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིག་བཅུ། །བཟླས་པས་ཆོག་པར་ལས་བྱང་གསལ། །ཁྲོ་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ། །ཡིན་པར་སྔར་ནས་ཡོངས་སུ་ གྲགས། །འོན་ཀྱང་སོ་སོར་ངོས་འཛིན་ནི། །གསལ་བར་བཤད་པར་མ་མཐོང་ཡང་། །འཕྲལ་དུ་ཉམས་ལ་ཤར་ནས་སྨྲས། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་ཤར། །འགལ་བར་གྱུར་ན་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །མདོ་ལུགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ལ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མེད་ན་ཡང་། །གསང་སྔགས་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་པས། །ཁྲོ་བཅུའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ་པ་དེས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ཚད་མེད་བཞི་པོ་ལ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མ་མཆིས་ཀྱང་། །སྔགས་ལ་སྒོ་མ་བཞི་བསྒོམས་པས། །ཚད་མེད་བཞི་པོ་ཐོབ་དང་མཚུངས་། །རྣམ་པར་རྒྱལ་དང་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་རྡོར་ཡིན། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །རྣམ་འཇོམས་ཆེ་མཆོག་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་མི་གཡོ་མགོན། །ཀིང་ཀང་ནག་པོ་གཅིག་པར་བཤད། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་འདོད་པའི་རྒྱལ། །ཨ་པར་ཙིཏྟ་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག །སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་སྨེ་བརྩེགས་དང་། །མ་ནིང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་བཤད། །ལུས་དཀྱིལ་དང་ནི་དེ་བཞིན་འཁོར། །ཁྲོ་བཅུའི་འཕྲོས་དོན་བཅས་པ་ཡིན། །ལུས་དཀྱིལ་ཉམས་ལེན་གཙོ་བོ་ནི། །རྩ་ཐིག་ རླུང་གསུམ་སྦྱངས་བ་སྟེ། །ན་སོ་གཞོན་ཞིང་ནད་མེད་པས། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་བླངས་ན། །ལམ་རྟགས་ཡོན་ཏན་མྱུར་དུ་འཆར། །རླུང་ནི་གཡས་གསུམ་གཡོན་ནས་གསུམ། །མཉམ་དུ་གསུམ་བཏང་ལན་དགུར་བུས། །སྣ་རྩེ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ནས། །རླུང་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པ། །འོད་ཀྱི་སྟོང་སྐུད་ལྟ་བུ་རུ། །བྱུང་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཞུགས་བསྒོམ། །དལ་བུས་རྡུབ་ཅིང་ལུས་བཀང་སྟེ། །སྙིང་ཁ་མན་ནས་གསང་གནས་ཡན། །ཁེངས་པར་བཀང་ལ་དྲག་ཏུ་མནན། །མ་ཐུབ་པ་ན་སང་གིས་བུས། །བུམ་པ་ཅན་འདིར་གོམས་བྱས་ན། །དུག་དང་རིམས་ཀྱི་ཚད་པ་སེལ། །ཚེ་སྒྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་གསུངས། །རྩ་གནས་ལྷར་བཅས་གསལ་བཏབ་ནས། །རླུང་བཟུང་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ན། །ཨ་ཡིག་ཐུང་ངུ་ལྕགས་སྲེག་མདོག །རླུང་གིས་བུས་པས་མེ་ལྕེ་ནི། །ཡར་འབར་མར་འབར་རྩ་གནས་
Chinese
是什么，名字是什么？嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是五身五智。班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是所依金刚。旧译为卓达，新译为卓达，是忿怒尊。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）能摧毁痛苦，帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）能断除损害。这是十忿怒尊的咒语，咒语也因五种种子字汇集。十忿怒尊的种子字是十个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，念诵即可，在仪轨中已明确说明。十忿怒尊是十度，过去早已广为人知。然而，对于各自的认知，虽然没有见到明确的阐述，但立刻在体验中显现并说了出来。瑜伽士的体验中会显现任何事物，如果出现错误，我会坦白并忏悔。在经部的十度中，即使没有身色和手印，但密咒以形象作为道用，因此观想为十忿怒尊的身相，就能获得十度。例如，对于四无量心，即使没有身色和手印，但通过观想咒语的四门，就能获得四无量心。尊胜佛母和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，三界尊胜和金刚手菩萨，青色杖和甘露漩，降三世和马头明王心髓相同。阎魔敌和不动明王，黑金刚被说成相同。红色马头明王和欲王，阿钵罗质多心髓相同。大力明王和集密，以及玛宁心髓相同。身坛城以及如是之轮，是十忿怒尊的其余意义。身坛城修持的主要内容是调理脉、明点、气，如果年轻力壮且无病，以勇猛的精进修持，道相功德会迅速显现。气从右三脉、左三脉，同时放出三脉，吹九次。从鼻尖十二指处，气具有五种颜色，如光芒的千丝万缕，观想进入身体内部。缓慢地吸气，充满身体，从心间以下到密处以上，充满并用力按压。无法忍受时，用“桑”声吹出。如果习惯了这种宝瓶气，就能消除毒和瘟疫的热病，据说会变成长寿之法。将脉轮明观为本尊，屏住呼吸，在脐下四指处，短促的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，如烧红的铁，气吹动时，火焰向上燃烧，向下燃烧，脉轮
English
What is it, what is its name? Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is the five kayas and five wisdoms. Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) is the support, the vajra. In old translations it is Krota, in new translations Krodha, the wrathful one. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) destroys suffering, and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) cuts off harm. This is the mantra of the ten wrathful ones, and the mantra is also because the five seed syllables are gathered. The seed syllables of the ten wrathful ones are ten Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllables. Reciting them is sufficient, as is clearly explained in the practice manual. The ten wrathful ones are the ten pāramitās, which has long been widely known. However, regarding the individual recognition of each, although I have not seen a clear explanation, it immediately arose in my experience and I spoke it. Whatever arises in the experience of a yogi, if it is wrong, I confess and repent. In the sutra system, the ten pāramitās, even if there are no body colors or hand symbols, the secret mantra uses the form as a path. Therefore, by meditating on the body of the ten wrathful ones, one will attain the ten pāramitās. For example, for the four immeasurables, even if there are no body colors or hand symbols, by meditating on the four gates of the mantra, it is the same as attaining the four immeasurables. Ushnishavijaya and the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Trailokyavijaya and Vajrapani, the blue staff and the nectar swirl, Trailokyamardini and Hayagriva have the same mind essence. Yamantaka and Achala, and Krishna Yamari are said to be the same. Red Hayagriva and Kamadeva, Aparajita have the same mind essence. Mahabala and Smebrtsegs, and Maming have the same mind essence. The body mandala and the wheel in that way, are the remaining meanings of the ten wrathful ones. The main practice of the body mandala is the purification of the channels, bindus, and winds. If one is young and healthy, and practices with strong diligence, the signs of the path and qualities will quickly arise. The wind is from the three right channels, the three left channels, and simultaneously releasing the three channels, blowing nine times. From the tip of the nose, twelve fingers away, the wind has five colors, like a thousand strands of light, visualize it entering the body. Slowly inhale and fill the body, from below the heart to above the secret place, fill it completely and press hard. When it is unbearable, exhale with a "sang" sound. If one becomes accustomed to this kumbhaka, it will eliminate the fever of poison and plague, and it is said to become a supreme method for accomplishing longevity. Having clarified the channel places as deities, holding the breath, four fingers below the navel, the short syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the color of red-hot iron, when the wind blows, the flame burns upwards, burns downwards, the channel place