Tibetan
ར་རྣམས་ནི་འཁོར་གྱི་གདན། །།ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་དྲག་པོ་ལྔ། །ཁམས་ལྔ་དེ་ཡི་ཡུམ་ལྔ་སྟེ། །གནས་ལྔའི་རྩ་མདུད་ཐིག་ལེ་ལྔ། །གོ་ཆ་ལྷ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན། །རྐང་ལག་ལྷུ་བརྒྱད་མགོ་གསང་གནས། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་ལུས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་གསལ་བཏབ་སྟེ། །རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས། །ཡིན་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་ཏེ། །བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མཆོད་གཏོར་བཤམས་མི་དགོས། །འགྲོ་འདུག་གར་དང་ཕྱག་རྒྱུ་ཡིན། །སྤྲོས་བཅས་གར་འཆམ་བྱ་མི་དགོས། །རླུང་གིས་འཇུག་གནས་དབྱུང་དང་གསུམ། །ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཁོག་ཏུ་གནས་པ་ཡི་གེ་ཨཱ། །གསུང་གི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཕྱི་རུ་དབྱུང་བ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས། །དེ་ནི་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ཆོག །ཡིག་འབྲུའི་ གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མི་དགོས། །ལྕེ་རྐན་སྦྱོར་བས་བརྗོད་མི་དགོས། །ཕྲེང་བ་བྲལ་བའི་བཟླས་པ་སྟེ། །ཞག་གཅིག་ཉི་ཁྲི་གཅིག་སྟོང་དང་། །དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཐེམ་པར་འགྱུར། །ཚེ་ཡི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། །རྩོལ་བ་མི་དགོས་ཡི་དམ་འགྲུབ། །འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འདི། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་སྟེ། །ཞི་གནས་བསྒོམ་པའི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན། །ཁྱད་པར་གུར་དྲག་ལ་མོས་ན། །ནང་དུ་འཇུག་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། །ཁོང་དུ་གནས་པ་ཨ་ཙིག་ཉིད། །ཕྱིར་དབྱུང་ཨ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པར་བསྒོམས་པས་ཆོག །ངག་ནས་སྔགས་འདོན་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནི་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལུགས། །ལུས་དཀྱིལ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་སྟེ། །འདི་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ། །དབུ་མ་སྲོག་ཤིང་ལྟ་བུ་སྟེ། །སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཟུག །མར་སྣེ་གསང་གནས་མ་འབྲེལ་ཙམ། །གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་དཀར་དང་དམར་། །ཡར་སྣེ་ཀླད་པའི་སྟེང་ནས་མར། །སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ་ཡིན། །མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས། །ཡི་གེ་ཆ་ཡི་འཕོང་ལྟ་བུར། །དབུ་མ་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ། དབུ་མ་མཐིང་གསལ་ཆོས་སྐུ་མཚོན། །གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་སྟེ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་སྒོམ་པ་དེས། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་གསུམ་སྐྱེ། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རུ། །རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དཀར། །ཅུང་ཟད་
Chinese
那些是轮座。 五蕴是五忿怒。 五界是其五母。 五处的脉结是五个明点。 是五甲胄天尊的体性。 手足八肢及头是秘密处。 是十忿怒尊的自性。 自身是誓言萨埵。 于真如是真如般明观。 自心是智慧萨埵真。 是故无需迎请。 所有饮食皆是供养。 是故无需陈设供品食子。 行走坐卧是舞姿和手印。 无需做作的舞蹈。 气有入、住、出三种。 入于内是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 聚集一切身之精华。 住于腹中是字母啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。 聚集一切语之精华。 出于外是字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 聚集一切意之精华。 仅知如是即可。 无需观想字形。 无需以舌颚结合念诵。 是无念珠的念诵。 一日等同于二万一千 六百之数。 咒语的念诵将成为阶梯。 消除寿命的障碍。 无需勤作，本尊成就。 此三字金刚念诵。 新旧续部皆有宣说。 是故毫无怀疑。 亦是修习止观之殊胜。 特别是若信奉古汝扎。 入于内是嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम्，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，ā，hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）。 住于腹中是阿杂。 出于外是阿和吽吽啪（藏文：ཨ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：आ，हुं，हुं，फट，梵文罗马拟音：ā，hūṃ，hūṃ，phaṭ，汉语字面意思：阿，吽，吽，啪）。 如是观想即可。 无需从口中念诵咒语。 那是阿努瑜伽的宗规。 主要宣说身坛城。 此中有三脉五轮。 中脉如命树。 顶轮刺入梵穴。 下端仅是不接触密处。 左右罗让，白色和红色。 上端从脑上向下。 刺入两个鼻孔。 下端从脐下四指处。 如字母恰的腰部。 中脉清净成一体。 中脉蓝色清明，象征法身。 右侧红色罗玛。 是圆满报身之体性。 左侧白色江玛。 是化身之体性。 如是修习三脉。 生起乐、明、无念三种体验。 顶轮是大乐轮。 三十二脉瓣白色。 稍微
English
Those are the seats of the retinue. The five aggregates are the five wrathful ones. The five elements are their five mothers. The five knots of the channels in the five places are the five bindus. It is the nature of the five armor deities. The eight limbs of the hands and feet and the head are the secret places. It is the nature of the ten wrathful ones. One's own body is the samaya-sattva. In reality, it is clearly visualized as it is. One's own mind is the actual wisdom-sattva. Therefore, there is no need to invoke. All food and drink are offerings. Therefore, there is no need to set out offerings and tormas. Walking, sitting, and lying down are mudras and gestures. There is no need for elaborate dances. The winds have three aspects: entering, abiding, and exiting. Entering within is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). It gathers all the essence of the body. Abiding in the belly is the letter Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊). It gathers all the essence of speech. Exiting outwards is the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It gathers all the essence of mind. It is enough to know that it is like that. There is no need to meditate on the form of the letters. There is no need to pronounce it by joining the tongue and palate. It is the recitation without a rosary. One day is equal to twenty-one thousand And six hundred. The recitation of the mantra will become a ladder. Eliminating obstacles to life, Without effort, the yidam is accomplished. This three-syllable vajra recitation, Is spoken of in all the new and old tantras. Therefore, there is no doubt. It is also the best of shamatha meditation. Especially if you are devoted to Gur Drag, Entering within is Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम्，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，ā，hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽). Abiding in the belly is A tsik. Exiting outwards is A and Hum Hum Phet (藏文：ཨ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：आ，हुं，हुं，फट，梵文罗马拟音：ā，hūṃ，hūṃ，phaṭ，汉语字面意思：阿，吽，吽，啪). It is enough to meditate like that. There is no need to recite the mantra from the mouth. That is the system of Anu Yoga. Mainly showing the body mandala. In this, there are three channels and five chakras. The central channel is like a life tree. The crown pierces the Brahma hole. The lower end just does not touch the secret place. Right and left, Ro and Kyang, white and red. The upper end goes down from the top of the brain. Piercing into the two nostrils. The lower end is four fingers below the navel. Like the waist of the letter Cha. The central channel becomes one. The central channel, blue and clear, represents the Dharmakaya. On the right is the red Roma. It is the nature of the Sambhogakaya. On the left is the white Kyangma. It is the nature of the Nirmanakaya. Like that, by meditating on the three channels, The three experiences of bliss, clarity, and non-thought arise. The crown is the great bliss chakra. The thirty-two petals are white. Slightly
Tibetan
སྒྲུབ་པ་གདུགས་ལྟ་བུ། །རྩ་མདུད་དབུས་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ། །རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ལ། །འཇམ་དཔལ་སོ་གཉིས་གཙོ་བོ་འདྲ། །ཅུང་ཟད་ཆུང་ཞིང་གཙོ་བོར་གཟིགས། །མགྲིན་པར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་དམར། །རྩ་རྩེ་གྱེན་ཕྱོགས་པདྨའི་དབྱིབས། །རྩ་མདུད་དབུས་སུ་རྟ་མགྲིན་དང་། །རྩ་འདབ་རྟ་མགྲིན་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ། །སྙིང་ཁའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པོ་མཐིང་། །ཅུང་ཟད་ཁ་སྦུབ་བམ་གྱི་དབྱིབས། །དབུས་སུ་ཕྱག་རྡོར་གཞུང་ལྟར་ཏེ། །རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་རྡོར་བརྒྱད། །ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རྩ་སྣེ་རྣམས། །ཅུང་ཟད་གྱེན་བསྟན་ཨེ་ཡི་དབྱིབས། །རྩ་མདུད་དབུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །མདུན་ངོས་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ། །མཁའ་ འགྲོ་དཀར་མོ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ། །གཡས་ཕྱོགས་སེར་མོ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །རྒྱབ་ཕྱོགས་དམར་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་། །གཡོན་ཕྱོགས་ལྗང་མོ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་རང་རྟགས་གྲི་ཐོད་ཅན། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་ནི་གཙོ་མོར་གཟིགས། །གསང་གནས་རྩ་འདབ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །རྩ་འདབ་འཕྲད་བསྟན་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས། །རྩ་མདུད་དབུས་སུ་མེ་དབལ་ཉིད། །རྩ་འདབ་མེ་དབལ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ཡང་། །ཁྲོ་ཆུང་ཡུངས་ཀར་ཙམ་རེ་བསྒོམ། །དེ་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་དང་། །ལས་བྱང་ལ་སོགས་དང་མཐུན་པར། །ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། །ཡང་གསང་བླ་མེད་ལུས་དཀྱིལ་ནི། །ལོགས་སུ་གསལ་བར་བཀོད་ལྟར་ཡིན། །དེ་གཉིས་མིན་པའི་ལུས་དཀྱིལ་ནི། །རཏྣའི་གུར་དྲག་འདི་ལ་མེད། །ཁྲོ་བཅུ་ལུས་ལ་བཀོད་པ་ཡང་། །འདི་ཡི་གཞུང་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། །གལ་ཏེ་སྒོམ་པར་འདོད་པ་ན། །ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་བསྒོམ་སྟེ། །སྐུ་ལུས་ཕྱི་ལ་རྒྱན་གྱི་ལྷ། །དཔྲལ་བར་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་གོང་། །ཧཱུཾ་ཆེན་ཀ་ར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཔུང་པ་གཡས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །དཔུང་པ་གཡོན་དུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །དེ་བཞིན་མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་ དང་། །ཐུགས་ཀར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་བསྒོམ། །ལྟེ་བའི་གོང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ལྟེ་བར་མི་གཡོ་མགོན་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་བརླ་གཡས་འདོད་པའི་རྒྱལ། །བརླ་གཡོན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །གསང་བའི་གནས་སུ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་པས་ཐོ་བ་དང་། །གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པར་བསྒོམ། །ཟློག་པ་ལ་སོགས་དྲག་ལས་དུས། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ནུས་པ་ཆེ། །དེ་དོན་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ལས།
Chinese
修法如伞盖，脉结中央中脉内，观修文殊阎魔法，三十二根脉瓣上，三十二尊文殊似主尊，略小观彼如主尊。颈部十六根红色脉瓣，脉尖向上莲花形，脉结中央马头明王尊，观修十六马头明王脉瓣。心间八根蓝色脉瓣，略微向下弯曲嗡字形，中央金刚手如仪轨，八根脉瓣金刚手八尊。脐部六十四根脉瓣，颜色各异脉尖端，略微向上指阿字形，脉结中央五空行，前面脉瓣十六根上，观修十六白色空行母。右方黄色十六尊，后方红色十六尊，左方绿色十六尊，皆持自印刀斧钺，皆视面容如主尊。密处脉瓣二十八，脉瓣相连轮之形，脉结中央火神也，脉瓣火神二十八。每个毛孔之中也，观想芥子小忿怒尊，此乃忿怒尊力聚王，与作业等相符顺，乃是身坛观修之法，另有极密无上身坛，如他处所明示安立。此二之外身坛者，此中无有宝帐猛尊法。身布十忿尊之事，虽未于此仪轨中说，若欲修持观想者，莫于身内作观想，于身之外作庄严天。额头观想智慧眼之上，大吽字卡拉，右肩观想尊胜佛母，左肩观想青色持杖者，如是颈部观马头明王，心间观想阎罗死主尊，脐轮之上甘露漩，脐间观想不动明王尊，如是右腿观欲王尊，左腿观想三界尊胜母，秘密处观大力明王尊，一切皆为蓝黑色一面容，双手右持钺斧与铁钩，于遮返等猛烈业时，如是观想则力量大，此乃忿怒尊力聚中所说。
English
The practice is like an umbrella. Within the central channel of the central knot, meditate on Manjushri Yamantaka according to the scriptures. On the thirty-two pulse petals, the thirty-two Manjushris resemble the main deity. They are slightly smaller, and regard them as the main deity. In the neck, there are sixteen red pulse petals. The tips of the pulses point upwards in the shape of a lotus. In the center of the pulse knot is Hayagriva. Meditate on the sixteen Hayagriva pulse petals. The eight blue pulse petals in the heart are slightly downward-curving in the shape of the syllable OM. In the center is Vajrapani according to the scriptures. On the eight pulse petals are eight Vajrapanis. The navel has sixty-four pulse petals. The colors are diverse, and the tips of the pulses point slightly upwards in the shape of the letter E. In the center of the pulse knot are the five Dakinis. On the sixteen pulse petals on the front side, meditate on sixteen white Dakinis. On the right side are sixteen yellow Dakinis, on the back side are sixteen red Dakinis, and on the left side are sixteen green Dakinis. All hold their own emblems of knives and skullcups. All regard their faces as the main deity. The secret place has twenty-eight pulse petals. The pulse petals connect in the shape of a wheel. In the center of the pulse knot is the fire deity himself. The pulse petals are twenty-eight fire deities. In each pore of the hair, meditate on a small wrathful deity the size of a mustard seed. This is the wrathful king, the gathering of power, and it is in accordance with the activities and so on. This is the method of meditating on the body mandala. Furthermore, the most secret, unsurpassed body mandala is established as it is clearly shown elsewhere. Body mandalas other than these two are not found in this fierce Ratna tent. The arrangement of the ten wrathful deities on the body is not mentioned in this ritual text. If you wish to practice meditation, do not meditate within the body, but as adornment deities outside the body. On the forehead, above the wisdom eye, meditate on a large HUM syllable and a skullcup. On the right shoulder, meditate on Namgyalma. On the left shoulder, meditate on the blue staff-bearer. Likewise, in the neck, meditate on Hayagriva, and in the heart, meditate on Yama, the lord of death. Above the navel, there is a swirling nectar. In the navel, meditate on Achala and Gonpo. Likewise, on the right thigh, meditate on the king of desire. On the left thigh, meditate on the Victorious One of the Three Realms. In the secret place, meditate on the Great Powerful One. All are dark blue with one face. The two hands hold a hammer in the right hand and a hook in the left hand. During the time of fierce activities such as repelling, if you meditate in this way, the power will be great. This is what is said in the Wrathful King, the Gathering of Power.