Tibetan
་གནས་པའི་མ་མོ་བརྒྱད་ནི་ཀོའུ་རི་མ་བརྒྱད༔ མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ལ་སྐུ་རྒྱབ་གཏད་པའི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ནི་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ ཡིན༔ རང་བྱུང་གི་མེ་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་ནི་སེང་ཧ་མ་བརྒྱད་དོ༔ གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ༔ རོ་ལངས་དང་འདྲེ་དང་སྲིན་པོ་དང་ཤ་ཟའི་ཚོགས༔ བྱ་གཅན་དང་རོ་གསར་རྙིང་དང་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པའོ༔ པདྨའི་ར་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱེད་པ་དང་ནང་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་ཡོད་དེ༔ འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ནི་མཚོ་ཡིན་ལ༔ མཚོ་དཀྱིལ་ནས་མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་ཞིག་སྐྱེས༔ དེའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བཀབ་པས༔ ཉི་མ་མེ་ཤེལ་དྭངས་བས་འོག་ཟེའུ་འབྲུའི་མདོག་ལྗང་གུར་གྱུར་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ལྗང་གུར་གྱུར་པ་དེ་ཡིན་ལ༔ དེ་རྒྱབ་པདྨའི་རྭ་བ་ནི་འོག་གི་མེ་ཏོག་དེའི་འདབ་མ་འབུམ་རྣམས་ཡིན་པས༔ དེ་ཅུང་ཞིག་མཐོ་དུར་ཁྲོད་དམའ་བ་སྟེ༔ འོག་མཚོ་ཡིན་པ་ལ༔ སྤང་ཐིག་བརྒྱད་ཡར་བུད་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད༔ ཆུ་བརྒྱད་ནི་གཙང་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མཚམས་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུ༔ དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ནི་ལྕགས་རི་ལྟ་བུ༔ དེ་རྒྱབ་མེ་རི་ནི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྟེ་མེ་ཁ་དོག་ལྔའི་ཕུང་པོ་ཕྲེང་བར་ བསྒྲིགས་པའོ༔ དེ་རྒྱབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲགཱ་རི་ཆེན་པོས་ལྕགས་རི་ལྟར་བསྐོར་བ༔ དེ་རྒྱབ་རི་རབ་ཀྱི་ཟུར་བཞིའི་སྟེང་དུ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཁ་ནས་སྐྱེས་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལོ་མ་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་སྨིན་པས་མཛེས་པའོ༔ དེ་ཡང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་ནི་དང་པོའི་སྲུང་འཁོར་དེ་བསྡུས་ནས་མེད་ཀྱང་འདི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ཡིན་པས༔ དང་པོ་མཚམས་གཅོད་དུས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་དྲུག་རིམ་དེ་མ་བསྡུས་པར་བཞག་ནས༔ དེའི་ནང་དུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སོགས་བདག་མདུན་རྣམས་སྒོམ་པ་ཡིན༔ དེ་ཡང་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བསམ་ཡོད་ན༔ མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་ཆེ་བས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཤར་སྒོའི་ཁྱམས་སུ་བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ༔ མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་མེད་ན་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་ཆེ་བས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་ཁྱམས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ༔ མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་མདུན་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་སྒྲུབ་གཏོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་གཅིག༔ བུམ་པའི་ནང་དུ་བུམ་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ
Chinese
安住的八位母神是八位高丽母；背靠八座佛塔的八位成就者是噶举八教的八位持明；安住于自生八火的八位女使是八位僧诃母。此外，还有无数的勇士和空行母，僵尸、鬼、罗刹和食肉者的众群，以及飞禽猛兽、新旧尸体和骨骸的众群。莲花围墙有外作和内作两种方式。这里，坛城之下是海洋，海中央生出一朵具有十万花瓣的莲花，其花蕊之上覆盖着一个太阳坛城。太阳如明镜般清澈，因此下方的花蕊呈现绿色，即坛城的绿色庭院。其后的莲花围墙是下方莲花的十万花瓣，略高于低矮的尸陀林。下方是海洋，向上突出的八个草坪是八个尸陀林，八条河流如同八条支流划分了八个尸陀林的界限。其后是金刚围墙，如铁栅栏一般。其后是火焰山，即光芒的链条，由五种颜色的火焰堆积而成。其后是由珍宝大岩山如铁栅栏般环绕。其后，须弥山的四个角上，各有一个从四个宝藏瓶口生出的如意树，树上枝繁叶茂，开满鲜花，结满各种珍贵果实，非常美丽。此外，对于仪轨繁复者来说，最初的防护轮会被省略，但因这是简略仪轨，所以最初遮断时的六重防护轮不会省略，而是保留下来，并在其中观修次第累积的诸元素等自前。如果想要观想前方有广大的坛城，则以前方生起为主，在前方生起的东门庭院中观修自生坛城。如果前方没有广大的坛城，则以自生为主，在自生坛城的东庭院中观修前方生起的坛城。以前方生起为主尊的前方左右两侧，各放置一份修法朵玛坛城。瓶子中安置瓶神坛城。
English
The eight mothers residing are the eight Kauri mothers; the eight accomplished ones who lean against the eight stupas are the eight vidyadharas of the Eight Commands; the eight female messengers residing in the eight self-arisen fires are the eight Singhā mothers. Furthermore, there are countless heroes and dakinis, hordes of zombies, ghosts, rakshasas, and flesh-eaters, along with flocks of birds of prey, fresh and old corpses, and skeletons. There are two ways to make the lotus fence of the charnel ground, outward and inward. Here, below the mandala is the ocean, and from the center of the ocean grows a lotus flower with a hundred thousand petals. Above its pistil is covered by a sun mandala. The sun is clear like a crystal, so the color of the pistil below turns green, which is the green courtyard of the mandala. Behind it, the lotus fence is the hundred thousand petals of the flower below, which is slightly higher and the charnel ground is lower, because the bottom is the ocean. The eight lawns protruding upwards are the eight charnel grounds; the eight rivers are like eight tributaries dividing the boundaries of the eight charnel grounds. Behind it, the vajra fence is like an iron fence. Behind it, the fire mountain is a chain of light, a pile of five-colored flames arranged in a chain. Behind it, a great mountain of jewels surrounds it like an iron fence. Behind it, on the four corners of Mount Meru, there are wish-fulfilling trees growing from the mouths of four great treasure vases, with leaves and flowers blooming and various precious fruits ripening, making them beautiful. Moreover, for those with elaborate rituals, the initial protection wheel is omitted, but since this is a condensed ritual, the sixfold protection wheel at the time of the initial interruption is not omitted, but left in place, and within it, one meditates on the elements accumulated in sequence, etc., oneself and the front. If you want to visualize a vast mandala in front, then focus on the front generation, and meditate on the self-generation mandala in the eastern gate courtyard of the front generation. If there is no vast mandala in front, then focus on the self-generation, and meditate on the front generation mandala in the eastern courtyard of the self-generation mandala. Place one set of practice torma mandalas on the front right and left sides of the front generation main deity. Place the vase deity mandala inside the vase.
Tibetan
་གཅིག༔ བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པའི་སྟེང་གི་མེ་ལོང་ལ་བུམ་ལྷའི་འོད་ལས་ གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་གཅིག༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་དབང་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ལྔ་མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་སྒོམ༔ བསྐང་བ་དང་ཟློག་པའི་དུས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀྱིས་ཆོག༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ་ནཱང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་བར་དུ་ཟང་ཐལ་དུ་གསལ་བ༔ འཇའ་དང་འོད་ཕུང་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་གྱི་ཀློང་བཀྲག་མདངས་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ༔ གདོས་བཅས་མ་ཡིན་པར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་མདངས་ལས་གྲུབ་པ༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་དང་དབྱེར་མེད་པ༔ ཞི་བའི་ཕོ་བྲང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་ཡིན་པ༔ ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཀྱང་ཡིན༔ འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ནས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ བྷྱཱ་ས་བོན་དང་བྷི་ཤྭ་བྷི་ཤུདྡྷེ༔ དུག་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ༔ ཨེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལཱ་ནི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ༔ བཻ་ནི་བམ་རོའི་ས་བོན༔ རུ་ཏཱ་ཏི་ར་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་རོ་བསྣོལ་བ༔ མ་ཉི་མའི་ས་ བོན༔ སཱུརྱ་མ་དྷ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ ཨ་ཟླ་བའི་ས་བོན༔ ཙཎཱ་མ་དྷུ་ལ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ པཾ་པདྨའི་ས་བོན༔ པདྨ་མ་དྷུ་ལ་ནི༔ པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་གདན༔ བྷཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཧཱུྃ་གིས་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པ༔ སྤུ་ར་ན་སྤྲོ་བ༔ ཕཊཀྱིས་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ༔ གདན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདུད་བཞི་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག༔ སཾ་ཧཱ་ར་ནཱ་བསྡུ་བ་སྟེ་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྡུས་ནས་གདན་ལ་བསྟིམ༔ ཧཱུྃ་ནི་དེ་དག་བསྔངས་ཤིང་གཟིར་བར་བྱེད་པའོ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་བསྐྱེད་རྩ་བའི་ལྷ་དང་མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་པ་གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་མངོན་རྟོགས་གཅིག་འདི་བཏོན་པས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡིན༔ བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་སྟོན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཁུངས་བཙུན་པར་སྟོན་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་ནི༔ དན་ནུ༔ གཤཊ༔ བར་ཤཱ༔ ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་དང་པོ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུས་བསྒོམ་པ་ལྟར༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་མཁའ་ཀློང་ནས༔ བདག་མདུན་ བུམ་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕོ་བྲང་གི་ཆོས་འབྱུང་ཨེ་ཡི་སྟེང་༔ བདུད་བཞི་དམ་སྲི་ཕོ་མོ་
Chinese
一，在宝瓶之上，颅骨之上的镜子上，从宝瓶天神的虹光中，形成一个坛城。如是修持和灌顶时，以一个现观修持五种坛城。在酬补和遮止时，自身和对生二者即可。所有这些从外面看里面清晰，从里面看外面清晰，在防护轮之间通彻明亮。彩虹和光蕴、明点细点的空间，鲜亮光彩，清净无染。并非有碍之物，而是由五种智慧的自性光芒所成。与所有胜者的净土的居处无别。也是寂静宫殿的珍宝宫。忿怒坛城也是干湿颅骨堆砌的宫殿。如是观想光之蕴聚燃烧的宫殿后，以真言加持： བྷྱཱ་ས་བོན་（藏文），भ्या स बोन（梵文天城体），bhyā sa bona（梵文罗马拟音），怖畏种子。和བྷི་ཤྭ་བྷི་ཤུདྡྷེ（藏文），भिश्वा भिशुद्धे（梵文天城体），bhiśvā bhiśuddhe（梵文罗马拟音），完全清净。五毒完全清净。ཨེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལཱ་ནི（藏文），एज्ञानाचक्र मण्डला नि（梵文天城体），ejñānacakra maṇḍalā ni（梵文罗马拟音），智慧轮坛城。在法界智慧的轮之坛城中，以种子字ཧཱུཾ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽加持。བཻ་（藏文），वै（梵文天城体），vai（梵文罗马拟音），贝是僵尸的种子字。རུ་ཏཱ་ཏི་ར་བ་ནི（藏文），रुताति रवनि（梵文天城体），rutāti ravani（梵文罗马拟音），鲁达迪拉瓦尼是魔的尸体交叠。མ་（藏文），मा（梵文天城体），mā（梵文罗马拟音），玛是太阳的种子字。སཱུརྱ་མ་དྷ་ལ་（藏文），सूर्य मधला（梵文天城体），sūrya madhalā（梵文罗马拟音），苏雅玛达拉是太阳的坛城。ཨ་（藏文），अ（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），阿是月亮的种子字。ཙཎཱ་མ་དྷུ་ལ་ནི（藏文），चणा मधुला नि（梵文天城体），caṇā madhulā ni（梵文罗马拟音），查那玛度拉尼是月亮的坛城。པཾ་（藏文），पं（梵文天城体），paṃ（梵文罗马拟音），庞是莲花的种子字。པདྨ་མ་དྷུ་ལ་ནི（藏文），पद्म मधुला नि（梵文天城体），padma madhulā ni（梵文罗马拟音），帕玛玛度拉尼是莲花的坛城或者坐垫。以བྷཾ་（藏文），भं（梵文天城体），bhaṃ（梵文罗马拟音），邦加持。ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽能摧毁痛苦。སྤུ་ར་ན་（藏文），पुरान（梵文天城体），purāna（梵文罗马拟音），布拉那令人欢喜。ཕཊ（藏文），फट्（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪能断除。从那个坐垫上放射出光芒，夺取四魔和所有邪见的势力和能力。སཾ་ཧཱ་ར་ནཱ་（藏文），संहार ना（梵文天城体），saṃhāra nā（梵文罗马拟音），桑哈拉纳是收摄，即光芒收摄后融入坐垫。ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽是令彼等惊恐和折磨。然后，坛城自生本尊和对生，以及宝瓶朵玛观想为天神，念诵这个现观，所有一切同时生起。显示自他对生无二无别。为了显示其来源可靠，空行母的教敕印记的十二个字母是：དན་ནུ（藏文）。，दन नु（梵文天城体），dana nu（梵文罗马拟音），丹努。གཤཊ（藏文）。，गशट（梵文天城体），gaśaṭ（梵文罗马拟音），嘎夏。བར་ཤཱ（藏文）。，बर शा（梵文天城体），bara śā（梵文罗马拟音），巴夏。ཧཱུྃ（藏文）。，हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽。念诵这些，如同最初在因的等持时修持一样。从法界完全清净的虚空空性中。自身、对生、宝瓶等一般，在坛城宫殿的法生ཨེ་（藏文），ए（梵文天城体），e（梵文罗马拟音），埃之上。四魔、男女厉鬼
English
One, on the vase, on the mirror on top of the skull, from the light of the vase deity, a mandala is formed. Thus, during practice and empowerment, meditate on the five-part mandala with one realization. During fulfillment and reversal, the self and the front are sufficient. All of this is clear from the outside, and clear from the inside. The space of rainbows and light clusters, dots and fine dots, is bright and clear, without impurities. It is not an obstacle, but is made of the self-light of the five wisdoms. It is inseparable from the abodes of all the victorious ones. It is also the precious palace of the peaceful palace. The wrathful mandala is also a palace made of stacked dry and wet skulls. Having visualized the palace of burning light in this way, bless it with mantras: bhyā sa bona (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Fear seed) and bhiśvā bhiśuddhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: completely pure). The five poisons are completely purified. ejñānacakra maṇḍalā ni (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Wisdom Wheel Mandala) In the mandala of the wheel of wisdom of the dharmadhatu, bless with the seed syllable hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Hum). vai (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Vai) is the seed of the corpse. rutāti ravani (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Rutati Ravani) is the corpse of the demon intertwined. mā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Ma) is the seed of the sun. sūrya madhalā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Surya Madhala) is the mandala of the sun. a (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: A) is the seed of the moon. caṇā madhulā ni (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Chana Madhula Ni) is the mandala of the moon. paṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Pam) is the seed of the lotus. padma madhulā ni (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Padma Madhula Ni) is the mandala or seat of the lotus. Blessed by bhaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Bham). hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Hum) destroys suffering. purāna (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Purana) is joyful. phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Phat) cuts off. From that seat, rays of light radiate, stealing all the power and ability of the four demons and all wrong views. saṃhāra nā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Samhara Na) is the collection, that is, the light is collected and absorbed into the seat. hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Hum) is to frighten and torment them. Then, the mandala self-generation, the root deity and the front generation, and the vase torma are visualized as deities. By reciting this one realization, all are generated at the same time. Showing that self and front are not different. In order to show that the source is reliable, the twelve letters of the Dakini's command seal are: dana nu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Dan Nu). gaśaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Gasha). bara śā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Bara Sha). hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Hum). Reciting these, just as in the beginning, one meditates at the time of the causal samadhi. From the empty space of the dharmadhatu, which is completely pure. Self, front, vase, etc., in general, on the dharma origin e (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: E) of the mandala palace. Four demons, male and female oath-breakers.