Chinese
思维观想光明遍照所有佛土，嗡 班匝 布西 杜贝 阿洛给 根德 涅维德 霞达 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥཱི་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནེ་ཝིདྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe nevidya śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，香，灯，香水，食物，声音，阿，吽。）此咒之义为，以智慧金刚之花、燃香、明灯、香水、食品，加持为殊胜供养。嗡 班匝 霞达 萨瓦 布匝 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajraśabda sarvapūca āhūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，声音，所有，供养，阿，吽。）此时应奏乐，意为加持外、内、密三种供养。嗡 班匝 霞达，意为智慧金刚之乐；萨瓦 班匝 尼，意为内供；布匝，意为所有供养及外供；阿 吽，意为将无漏供品加持为殊胜。之后，在一些坛城中，代替金刚萨埵的观修念诵，进行忏悔： 是忏悔罪业之所依的力量。以“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）开始，这是本尊心咒之首，诸佛慈悲之最胜本尊是观世音菩萨，尤其在此浊世，最具慈悲者为莲花生大士，亦显现威猛忿怒之身。向坛城之诸本尊禀白：我等从无始轮回至今，虽自心本性为赤裸法身，然因未能自识，故于无尽轮回中漂泊。因无明迷惑之故，造作诸业，犯下十不善业、五无间罪，以及与之相近之五罪等，自性之罪。又虽已入佛门，然因放逸，违犯别解脱戒、菩萨学处、密咒之三昧耶戒等，所有罪业皆于心中忆念。为彻底忏悔，对彼等罪业深感惭愧，如吞食毒药般生起追悔之心，坦白陈述，发露忏悔。愿此生之障碍不现，来世证悟地道不受阻碍。祈愿所有罪业清净，圆满持守戒律誓言，赐予成就。金光明经云：“一次至诚忏悔，彼等一切皆得清净。”班匝 萨玛雅 效达 阿尼。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ནི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasamaya śuddhe ani，汉语字面意思：金刚，誓言，清净，无生。）金刚誓言，殊胜无生法界。嘎夏玛 夏。（藏文：གཤམཤཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）此为表意文字，乃邬金空行母之文字，所有密咒之法皆源于空行母之境，故有空行母之表意文字。
English
Meditate on radiating light pervading all Buddha fields, Oṃ Vajrapuṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Nevidya Śabda Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥཱི་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནེ་ཝིདྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe nevidya śabda āḥ hūṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Flower, Incense, Light, Perfume, Food, Sound, Ah, Hum.) The meaning of this mantra is to bless the flowers, incense, lamps, perfumes, and food of the wisdom vajra as supreme offerings. Oṃ Vajraśabda Sarvapūca Ā Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajraśabda sarvapūca āhūṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Sound, All, Offering, Ah, Hum.) At this time, music should be played, meaning to bless the outer, inner, and secret offerings. Oṃ Vajraśabda means the music of the wisdom vajra; Sarvapañca means the inner offering; Pūca means all offerings and the outer offering; Ā Hūṃ means to bless the uncontaminated offerings as supreme. Then, in some mandalas, instead of the Vajrasattva meditation and recitation, the confession is done: It is the power of the support for confessing sins. Beginning with the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), which is the essence of the deity, the supreme deity of compassion of all Buddhas is Avalokiteśvara, and especially in this degenerate age, the greatest compassionate one is Padmasambhava, who also manifests in a powerful and wrathful form. After informing all the deities of the mandala, from beginningless time in samsara, although one's own mind is the naked Dharmakaya, because one has not recognized it, one has wandered in endless samsara. Due to the power of ignorance and delusion, one has committed deeds, committed the ten non-virtuous actions, the five heinous crimes, and the five sins close to them, and sins by nature. Also, although one has entered the gate of the teachings, due to carelessness, one has violated the vows of individual liberation, the trainings of the Bodhisattva, and the samaya vows of secret mantra. Remembering all the sins committed, with the power of completely confessing them, feeling ashamed of those sins, and with a feeling of regret like swallowing poison, one confesses and reveals them. May the obstacles of this life not arise, and may the attainment of the bhumis and paths in the future not be obscured. May all sins be purified, may the vows and samayas be complete, and may accomplishments be granted. The Golden Light Sutra says: "By confessing sincerely once, all of them will be purified." Vajrasamaya Śuddhe Ani. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ནི，Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajrasamaya śuddhe ani, Literal meaning: Vajra, Vow, Pure, Unborn.) The vajra samaya, the supreme unborn dharmadhatu. Ga Sham Sha. (Tibetan: གཤམཤཱ，Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning: ) This is an symbolic letter, it is the writing of the Dakinis of Oddiyana, the source of all secret mantra teachings is the realm of the Dakinis, hence there is the symbolic writing of the Dakinis.
Tibetan
སྐབས་སྐབས་སུ་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་ཁུངས་བཙུན་པར་སྟོན་པ་སྟེ༔ འདི་བཀྲོལ་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་གསར་མའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པའི་དོན་ནོ༔ ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་ཡང་དོན་འདི་ལ་འཐུས་པ་ཡིན་པས༔ དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་མགོས་དྲངས་ཏེ༔ དོན་ཡིད་ལ་བསྒོམ་ཞིང་ཚིག་གིས་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ༔ སྨྲ་བསམས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པ༔ རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི་འཁོར་བར་འཁྱམས་པས་ངན་དུ་མ་སོང་༔ མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་བཟང་དུ་མ་སོང་༔ འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བརྡལ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་གཞི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་དེ་དག་གསལ་བཏབ་ནས་ཨོཾ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གདོད་ནས་དག་པའོ༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛཱ་ནཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ༔ གཉིས་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ བརྩེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ༔ འབྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཧཱུྃ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཕྱལ་ཆད་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་ཡེ་ནུས་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལ༔ ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་སོགས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་༔ དེའི་དོན་རང་གིས་མ་ཤེས་པ་དང་༔ ཤེས་ཀྱང་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པས༔ འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་ འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རེ་རྗེ་བསམས་པ་བྱས་ལ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ༔ གསུམ་པ་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧེ་རུ་ཀའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིན་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ་རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་གང་ཡང་མེད་པས༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་དོན་ཡང་༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེས་གསུངས༔ དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པས༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་གཟུགས་རང་གི་སེམས་ཉི
Chinese
有些时候存在的事物是为了显示其可靠性，这不需要解释。然后，三种三摩地中，对于新仪轨来说，修习四无量心的意义在于此。这四个无量心也足以说明这个意义。首先，如是之性的三摩地是：以“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字引导五种智慧的体性，心中观想其意义，并用语言阐明：一切诸法的法性，是远离一切戏论边际的，不可言说、不可思议的，那唯一的如是之性，本初未被造作的，自生法身，即使在轮回中流转也不会变坏，即使超出轮回也不会变好，在轮回与涅槃的平等性中，广大而自然成就的见地，轮回与涅槃无别的根本，大圆满，普贤王如来的密意，这些都阐明之后，以“嗡，法界与大智慧金刚，从本初即清净”（藏文：ཨོཾ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གདོད་ནས་དག་པའོ），来加持。念诵：嗡，玛哈，舜亚达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，修多，杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛཱ་ནཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ）。第二，普遍显现的三摩地是：大慈悲，慈悲是化身产生的因。三个字中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是化身产生的因。一切诸法不是什么都没有的断灭空，而是具有智慧的精华，具有潜能的五蕴、五部、五界、五母等，所有内外情器世间都是佛的体性，但是，因为自己不了解其意义，或者即使了解了也没有获得稳固，由于错觉的影响，无止境地在轮回中流转的一切众生，都应该生起慈悲之心。念诵：达玛达都，梭巴瓦，修多，杭（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ），法界自性清净。第三，因的三摩地是：因的种子字是黑汝嘎的种子吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以此引导，一切诸法是依缘而生的因果关系，没有从因产生的果，所以，缘起心咒的意义也是：一切诸法都从因产生。首先，修习空性的三摩地，因此，对于不了解这一点的众生，自然会生起慈悲心，空性与慈悲双运的自性，就是自己的心。
English
Those that exist from time to time are to show authenticity, this does not need to be explained. Then, among the three samadhis, for the new rituals, the meaning of meditating on the four immeasurables is this. These four immeasurables are also sufficient to explain this meaning. First, the samadhi of suchness is: Leading with the syllable "Hum" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the essence of the five wisdoms, contemplating the meaning in mind, and clarifying with words: The nature of all dharmas is the absence of all extremes of elaboration, inexpressible and inconceivable, that very suchness itself, primordially uncreated, the self-born Dharmakaya, which does not become bad by wandering in samsara, nor does it become good by transcending suffering, the view that is vast and spontaneously accomplished in the equality of samsara and nirvana, the basis of non-duality of samsara and nirvana, the Great Perfection, the intention of Samantabhadra, clarifying these, and blessing with "Om, the realm of reality and great wisdom vajra, pure from the beginning" (藏文：ཨོཾ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གདོད་ནས་དག་པའོ). Recite: Om, Maha, Shunyata, Jnana, Vajra, Svabhava, Shuddhohang (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛཱ་ནཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ). Second, the samadhi of universal appearance is: Great love and compassion, compassion is the cause of the emanation body. Among the three syllables, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is the cause of the emanation body. All dharmas are not nihilistic emptiness, but have the essence of wisdom, the five aggregates, five families, five elements, five mothers, etc., all external and internal phenomena are the nature of the Buddha, but because one does not understand its meaning, or even if one understands it, one has not gained stability, due to the influence of delusion, all sentient beings wandering endlessly in samsara should generate compassion. Recite: Dharma Dhatu Svabhava Shuddhohang (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ), the nature of the Dharmadhatu is pure. Third, the samadhi of the cause is: The seed syllable of the cause is the seed syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) of Heruka, leading with this, all dharmas are the cause and effect of interdependent arising, there is no effect that arises from the cause, therefore, the meaning of the mantra of the heart of interdependence is also: All dharmas arise from the cause. First, by meditating on the samadhi of emptiness, compassion naturally arises for sentient beings who do not understand this, the self-nature of the union of emptiness and compassion is one's own mind.