Tibetan
གས་གཞུང་ལྟར་བྱས་ལ༔ ཚོགས་སྤེལ་རྒྱུ་མེད་པ་ནི་ལྷ་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ༔ ཡང་ཚོགས་གཏོར་མེད་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་ཤ་ཆང་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུ་བྱུང་དུས༔ བྱིན་བརླབས་མ་བྱས་པའི་ཤ་ཆང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདུལ་ཁྲིམས་ཞུས་པ་ ཡིན་ན་ལྟུང་བ༔ སྔགས་པ་ཡིན་ཀྱང་ཞག་གསུམ་བར་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉམས་པར་གསུངས་པས་བྲན་ལ་ཚོགས་བྱ་སྟེ༔ གཞན་འདོན་ལུགས་གཞུང་ལྟར་ལས་ལྷག་མ་གཙང་ལྷག་བཞག་ལ༔ ལྷག་མའི་སྔགས་ཁོ་ནས་བསྔོ་ཆོག་གིས་ཚང་མ་འདོན་མི་དགོས་སོ༔ ཞེས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཏང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་སར་དཔག་ལ་ཞེས་པ༔ གཏོར་ཟློག་ལ་སོགས་པ་གཏོར་འབུལ་དུས་དེ་བས་ཉེ་ན་འཁོར་ལ་གནོད་པར་བཤད་པས་དེ་ཕུལ་ས་ཡིན་གྱི། དེ་ན་འགྲོ་ནི་འདོན་དགོས་པ་ཡང་མིན༔ ཕུད་དང་རཀྟ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར་ཞེས་པ༔ ཕུད་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར་བ་ནི་གསེར་སྐྱེམས་ཡིན་ལ༔ རཀྟས་གཏོར་མ་ལ་བྲན་གྱིས་གཏོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་དཀར་གཏོར་དམར་གཏོར་གཉིས་བཤམས་ན་ལེགས་ཏེ༔ ཀླུ་ལ་སོགས་པ་དཀར་གསུམ་ལ་དགྱེས་པ་དང་༔ བཙན་བདུད་ལ་སོགས་པ་དམར་ལ་དགྱེས་པ་རིགས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ རོལ་མོ་བསྒྲགས་ཤིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཞེས་གདུག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྔགས་བརྗོད་ནས༔ དུས་གསུམ་ལས་སྔོན་གྱི་དུས་ བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱོན་པའི་དུས༔ བཞི་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་སྐེད་ཙམ་དུ༔ བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང་པོ་བོད་ལ་བསྒྱུར་བའི་དུས་ལ༔ བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བརྩམས་པས༔ འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས༔ རྒྱུ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཞུགས་པ་སྤྱན་དྲངས་པའི་བང་ཆེན་ལ་གསེར་ཕྱེ་མང་པོའི་སྐྱེས་དང་བཅས་པ་བཏང་བའི་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཚུར་ཕེབས་ནས་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྒྲུབས་པ་མཛད༔ ཕུར་སྲུང་བཅུ་དྲུག་དམ་ལ་བཏགས༔ རྒྱ་གར་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔར་ནས་བསིལ་བ་ཚལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་ཚར༔ ཨ་སུ་རའི་བྲག་ཕུག་སོགས་སུ་བལ་ཡུལ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས༔ བོད་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ཏེ༔ མང་ཡུལ་གྱི་ལ་ཁ་ནས་མར་བྱོན་པའི་ཚེ༔ བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་བྱོན་ཏེ༔ བདག་ནི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་དུས་བྱོན་པའི་དེའི་ཆོས་ཀྱི་གདུང་འ
Chinese
如经文所说，没有聚集散布的叫做天众。还有，即使没有聚集供养，但突然有了肉酒等享用之物时，享用未经加持的肉酒，如果是受过戒律的，就是犯戒。即使是咒师，也说三天之内咒语的力量会减弱，所以应该为仆人做会供。其他按照仪轨念诵，留下干净的残余，只用残余的咒语回向即可，不必全部念诵。这是说布施残余食子的意义。然后说，把食子从坛城放到七十步远的地方。因为在做食子回遮等食子供养时，离得太近会损害眷属，所以那是供养的地方。去那里也不是必须念诵。所谓把初供和血供洒向十方，把初供洒向十方是金饮，用血供食子让仆人布施不是。还有，最好摆设白色食子和红色食子两种，因为龙等喜欢白色三种，赞神邪魔等喜欢红色，有两种类别。奏响音乐，这样说道：吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵以威力压服恶势力的咒语，从过去三世的时间中，在这个贤劫中，有千佛出世的时候，第四尊释迦牟尼佛的教法正当兴盛之时，在这个雪域藏地，佛教的教法全部第一次翻译成藏语的时候，藏地的凶恶神魔们制造障碍，莲花生大士的化身赤松德赞，派往印度金刚座迎请莲花生大士的使者，送去了许多金粉礼物的时候，邬金仁波切前来尼泊尔扬列秀，修持金刚橛，十六橛神被置于誓言之下，印度的所有神魔之前已经在寒林中被置于誓言之下，在阿修罗岩洞等地，尼泊尔的所有神魔都被降伏，向着藏地的方向而来，从芒域的山口下来的时候，藏地的所有神灵次第被置于誓言之下而来，我，大持明莲花生，是那时到来之人的法脉。
English
As the scriptures say, that which is not gathered and scattered is called the assembly of gods. Also, even if there is no gathering offering, but suddenly there are things to enjoy such as meat and alcohol, to enjoy unblessed meat and alcohol, if one has taken vows, it is a transgression. Even if one is a mantra practitioner, it is said that the power of the mantra will diminish within three days, so one should do a gathering for the servant. Otherwise, recite according to the ritual, leave the clean leftovers, and dedicate them with only the mantra of the leftovers, without having to recite everything. This is the meaning of giving the leftover torma. Then it says, place the tormas seventy steps away from the mandala. Because during torma reversion and other torma offerings, being too close is said to harm the retinue, so that is the place of offering. Going there is also not necessary to recite. The so-called scattering the first offering and blood offering in the ten directions, scattering the first offering in the ten directions is the golden drink, and it is not for the servant to give with the blood offering torma. Also, it is best to set up two kinds of white torma and red torma, because nagas and others like the white three, and the tsen demons and others like the red, there are two categories. Play music and say this: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), reciting the mantra that subdues evil with power, from the time of the past three times, in this auspicious kalpa, when a thousand Buddhas appear in the world, at the time when the teachings of the fourth Buddha, Shakyamuni, are flourishing, in this snowy land of Tibet, when the Buddhist teachings were completely translated into Tibetan for the first time, when the evil gods and demons of Tibet created obstacles, Trisong Detsen, the emanation of Manjushri, sent messengers to India's Vajrasana to invite the master Padmasambhava, sending many gifts of gold dust, when Orgyen Rinpoche came to Yangleshöd in Nepal, he practiced Vajrakilaya, the sixteen Kilaya protectors were placed under oath, all the gods and demons of India had already been placed under oath in the Cool Grove, in the Asura cave and other places, all the gods and demons of Nepal were subdued, and coming towards the direction of Tibet, when descending from the pass of Mangyul, all the gods and spirits of Tibet were gradually placed under oath and came, I, the great vidyadhara Padmasambhava, am the dharma lineage of the one who came at that time.
Tibetan
ཛིན་པའི་གདུང་འཛིན༔ རིག་པ་ འཛིན་པའི་རིག་འཛིན༔ བཀའ་ནས་བཀའ་རུ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བརྒྱུད༔ རྗེས་སུ་སློབ་པའི་སློབ་བརྒྱུད༔ རྗེས་སུ་འབྲང་པའི་རྗེས་འབྲང་ཡིན་པས༔ སྔོན་སྡེ་བརྒྱད་དམ་ལ་བཏགས་པ་ལྟར༔ ད་ཡང་སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླ་བ་སོགས་བྱེད་པས༔ སྡེ་བརྒྱད་གདུག་པ་ཅན་གྱི་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་གཏོང་འཚལ༔ བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཐུལ་བར་མཛོད་ཅིག༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་མདུན་དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟ་བུ་རྩེ་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ལྟར་གུག་པ༔ དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཁར་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་སྔོན་གྱི་ཁས་བླངས་དམ་ཚིག་དྲན་ནས་སྐད་ཅིག་གློག་འགྱུ་བ་ཙམ་དུ་འདུས་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནང་བར་ཁྱམས་དེར་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་ལྟར་འཚོགས་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཅི་གསུངས་བཀའ་སྒྲུབ་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུ་བ་འབུལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་དག་གི་ཆ་ལུགས་ནི་བན་སྐྱེ་བུད་མེད་ཆས་བཟང་ཁྲོམ་ ལྟ་བུ་བསྒོམས་པས་འཐུས་ཏེ༔ དེ་དག་སོ་སོར་གང་ལ་གང་དགྱེས་ཀྱི་གཏོར་མ་དཀར་དམར་སོ་སོར་གསོལ་བས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བསམ་དྲག་ལས་དུས་ཡིན་ན་བཀུག་གཞུག་གཅིག་བྱས་ལ༔ ངོ་བོ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ལ་རྣམ་པ་སོ་སོའི་གང་ལ་ཅི་འདོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བསམས་ལ༔ གུར་དྲག་གི་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ཞིང་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ བཀའ་སྲུང་སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ༔ གཏེར་སྲུང་དགེ་བསྙེན་སྨྱོ་ཁ་རྣམས་ཀྱི་བསྐུལ་པ་ཉུང་ངུ་རེ་འདོན་པའམ༔ མ་ལྕོགས་ན་སྔགས་བསྔོས་རེ་བྱ༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་བསྔོས་ནས༔ དེ་ནས་སྔོན་གྱི་དམ་བརྡར་བ་ནི༔ ཧཱུཾ་སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་ཞེས་སོགས་ནས༔ ཚིག་འབྲུ་དགུའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ༔ ཁྱེད་འདིར་བྱོན་གཏོར་ལེན་ལ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་༔ དེ་དུས་ཨོ་རྒྱན་ཕེབས་དུས་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཡིན༔ དེ་ཡང་ཁྱོད་ལྷ་འདྲེ་འགའ་ཞིག་ནི་བསྐལ་པ་འདི་མ་འཇིག་གི་བར་དུ་མི་འཆི་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་ཀམ་པོ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བརྩེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པའི་ཚེ་ཅན་ཡིན་པར་ བཤད་པ་ལྟ་བུར༔ འགའ་ཞིག་ནི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་མི་འཆི་བ་ཡང་ཡོད་དེ༔ ཀླུ་སྔག
Chinese
持有的血统，持明者的持明，口耳相传的噶举，随后学习的学传，随后追随的追随者，如同以前八部众立誓一样，现在也请上师您禅定三摩地，念诵咒语等，不要让八部凶徒的障碍得逞，请降伏对我和所守护者怀有恶意的八部众！这样祈祷之后，仅仅是从我面前忿怒尊的心间，发出红色光芒如同太阳光芒，顶端弯曲如同铁钩的形状，不可思议地遍布世界，仅仅是射中所有神鬼的心间，就回忆起以前的誓言承诺，如同闪电般瞬间聚集，在坛城边缘，坟墓的内外回廊，如同盛大的集市般聚集，所有人都合掌，观想呈献请问大英雄有何吩咐，我们遵照执行。那些的装束是比丘、男子、女子，华丽的服饰如同集市，这样观想就足够了，那些各自供养各自喜欢的红白朵玛，观想非常满意，如果时间紧急就做一次勾招，本质是怨敌的血肉，观想成各自想要的享用，因为是古汝扎的护法根本，所以迎请田护父父和，护法普巴金刚三兄弟，伏藏护法格年斯约卡等，念诵少量祈请文，或者如果不能就念诵咒语供养，ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍或七遍后，然后是重申以前的誓言，吽 以前的劫等等，九个字的意思如前所述，你们来这里享用朵玛的聚众，也是那时邬金来时立誓的神鬼之类，其中你们有些神鬼直到这个劫毁灭之前也不会死亡，比如如同噶玛巴多吉巴则菩提萨埵说是劫寿者一样，有些直到弥勒佛的教法没有出现之前也不会死亡，比如龙咒。
English
The lineage of holders, the Vidyadharas of Vidyadharas, the Kagyu passed down from oral transmission, the student lineage of subsequent learning, the followers of subsequent following, just like the eight classes previously vowed, now also please, teacher, meditate on samadhi, recite mantras, etc., do not let the obstacles of the eight classes of fierce beings succeed, please subdue the eight classes who have malicious intentions towards me and the protected! After praying like this, just from the heart of the wrathful deity in front of me, red rays of light like the rays of the sun, with tips curved like iron hooks, immeasurably spread throughout the world, just hitting the hearts of all gods and demons, they remembered their previous vows and promises, and gathered in an instant like lightning, at the edge of the mandala, inside and outside the corridors of the cemetery, gathered like a grand market, all with their bodies joined palms, visualize offering the request to the great hero, asking what orders he has, and we will follow them. Their attire is monks, men, women, gorgeous clothes like a market, it is enough to visualize like this, offer red and white tormas to each of them according to their preferences, visualize that they are very satisfied, if time is urgent, do one summoning, the essence is the flesh and blood of enemies, visualize it as the enjoyment of whatever each desires, because it is the root of the Dharma protector of Guru Dragpo, so invite the field-protecting father and mother, the Dharma protector Purbha Vajra three brothers, the treasure protector Genge Nyokha, etc., recite a small amount of invocation, or if you cannot, offer mantras, ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After reciting three or seven times, then reaffirm the previous vows, Hūṃ, previous kalpa, etc., the meaning of the nine words is as previously explained, you who come here to enjoy the torma gathering, are also the kind of gods and demons who vowed when Orgyen came at that time, among you some gods and demons will not die until this kalpa is destroyed, for example, just like Karmapa Dorje Pal Tsek Bodhisattva is said to be a kalpa-lived one, some will not die until the teachings of Buddha Maitreya have not appeared, for example, Naga Mantra.