Tibetan
་ཡིན་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་སྟེ༔ ཐེ་ཚོམ་བྱས་ན་ཡི་དྭགས་མཆུ་བཅིངས་སུ་སྐྱེ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར༔ བྲམ་ཟེ་གཙང་སྦྲ་ལ་དགའ་བ་དང་༔ གདོལ་པ་ཤ་ཁྲག་ལ་དགའ་བ་དང་༔ ཁྱི་དང་ཕག་མི་གཙང་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་མི་མཚུངས་ན་ཡང་༔ དེ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ༔ བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག །ཅེས་དྲངས་པ་དང་༔ ལག་པ་གཉིས་པད་ཀོར་བྱས་ལ༔ པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ཏེ༔ ཧོཞེས་ཐུགས་དགྱེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ནས༔ ཚོགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདིའི་རིན་ཐང་ནི་གསེར་སྲང་བརྒྱ་རེ་བའི་ཟས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲན་དུ་མེད་པའི༔ རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་རྣམས་ལས་ལེགས་པར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཟུང་ཡུལ་བཟའ་བཏུང་འདི་དང་༔ དེར་འཛིན་པའི་སེམས་དང་༔ ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ཀུན་སྤངས་བ༔ འདི་ནི་བླངས་བར་བྱའོ༔ འདི་ནི་དོར་བར་མི་བྱའོ༔ ཞེས་འཁོར་ འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་གང་ཤར་བཅོས་བསླད་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་འདི་ཉིད་ལ་བདག་ཀྱང་དད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ནི་དམ་རྫས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་བས་བདག་བསྐྱེད་གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའོ༔ ཞེས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་པར་དམིགས་ལ་རོལ་ལོ༔ དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་མཆོད་ལྷག༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མ་དྲངས་པའི་བར་དེ་ནས་བཞག་པ་ནི་གཙང་ལྷག་ཡིན༔ སློབ་དཔོན་ལ་དྲངས་མང་མ་ལ་མ་དྲངས་བའི་བར་དེར་ལྷག་མ་བཞག་ན་ཕུད་ལྷག་ཟེར༔ མང་མའི་ལྷག་མ་ནི་བཙོག་ལྷག་ཡིན་པས་བསྡུས་ཏེ༔ ལྷག་མའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ལག་པ་གཉིས་མཐེབ་མཛུབ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྤེལ༔ གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་གཏུགས་ལག་པ་ནོར་བུ་མཁའི་གསང་གི་ཕྱག་རྒྱའི༔ ནང་ནས་ཚོགས་ཆང་གི་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་སྟེ་བྲན༔ དེའི་སྟེང་དུ་སྔོན་བཞག་པའི་ཕུད་ལྷག་བསྲེས་ལ༔ མི་རྐང་གི་གཟར་བུས་རཀྟ་གཏོར་ཏེ་དམར་པོ་བྱས་ཤིང་༔ སྒྲུབ་ཆེན་དུས་སོགས་ཡིན་ན༔ མཆོད་གཡོག་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་མང་པོ་རྣམས་ ཀྱིས་སྔགས་ཆས་གྱོན་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་འཆམ་སྟབས་དང་བསྟུན་ཏེ༔ དབྱངས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་གཟུགས་དང་དངོས་པོ་མེད་པ༔ ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ༔ རིག་པའི་རང་རྩལ་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ༔ དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་
Chinese
不应产生“是这样吗”的怀疑，如果产生怀疑，据说会转生为口被束缚的饿鬼。婆罗门喜欢洁净，旃陀罗喜欢血肉，狗和猪喜欢不洁净，即使这些不相同，也要认为这些在本性空性中味道相同，请享用，请玩乐。这样说完后，双手做莲花状，结莲花手印，念诵“ཧོ”（藏文），表示心中喜悦的咒语，这个会供甘露的价值，即使用一百两黄金的食物也无法比拟，这是从甚深续部中很好地产生的法甘露，以及所执持的食物和饮料，以及执持它的心，以及舍弃我与我所执持的心，执持实物的相，这应该取用，这不应该舍弃。这样，对于轮回与涅槃的一切法，无论显现什么，都与矫饰和虚假分离的真如，如来藏的这个意旨，我也以虔诚和恭敬顶礼，并在这样的见解中享用。ཨ་ལ་ལ་ཧོ་（藏文）！这样的誓言物非常稀有，能令自我生起的盔甲诸神欢喜。这样观想对自我生起之神进行供养并享用。之后，诸神供养的残余，在没有献给瑜伽士之前放置的是净残余。献给上师，在没有献给僧众之前，在那里放置残余，称为精华残余。僧众的残余是污秽残余，所以要收集起来，进行残余的仪轨。上师双手拇指和食指像念珠一样交替，中指指尖相触，是宝藏虚空秘密手印，从里面吹拂会供酒，洒在上面，与之前放置的精华残余混合，用人腿骨的容器洒血，使其变红，如果是大型法会等，侍者和众多瑜伽士穿上咒士服装，绕着坛城旋转，配合舞蹈的姿势，进行歌唱和音乐。念诵“ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ”（藏文），智慧世间一切的心命 吽，法界空性大乐，无色无物，在如晴空般的状态中，明觉的自性显现为忿怒尊，猛烈的巨大坛城如虚空。
English
One should not have doubts like "Is it so?" If one has doubts, it is said that one will be reborn as a hungry ghost with a bound mouth. Brahmins like cleanliness, Chandalas like flesh and blood, dogs and pigs like impurity, even though these are not the same, one should think of them as having the same taste in the emptiness of their nature, please enjoy, please play. After saying this, make a lotus shape with both hands, make the lotus mudra, and say "HO" (Tibetan), expressing the mantra of joy in the heart, the value of this feast nectar, even food worth a hundred gold coins cannot compare, this is the Dharma nectar that arises well from the profound tantras, and the food and drink that is held, and the mind that holds it, and abandoning the mind that holds onto self and mine, and the signs of holding onto things as real, this should be taken, this should not be abandoned. Thus, for all the dharmas of samsara and nirvana, whatever appears, the suchness that is separated from artifice and falsehood, this intention of the Tathagata, I also bow with faith and respect, and enjoy in such a view. ALA LA HO (Tibetan)! Such a samaya substance is very rare, it can make the self-arisen armor gods happy. Thus, visualize offering to the self-arisen deity and enjoy. After that, the remnants of the gods' offerings, what is placed from then until it is not offered to the yogis is the pure remnant. If it is offered to the guru, and the remnant is placed there before it is offered to the sangha, it is called the essence remnant. The remnant of the sangha is the impure remnant, so it should be collected, and the ritual of the remnant should be performed. The guru's hands, with the thumbs and forefingers alternating like a rosary, the tips of the middle fingers touching, is the secret mudra of the treasure space, blowing the feast wine from inside, sprinkling it on top, mixing it with the previously placed essence remnant, sprinkling blood with a vessel made of human leg bone, making it red, if it is a large dharma assembly, etc., the attendants and many yogis wear the mantra attire, circling the mandala, matching the dance posture, performing singing and music. Reciting "ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ" (Tibetan), ye shes 'jig rten kun gyi thugs srog hum, the heart-life of all wisdom worlds, HUM, the great bliss of the dharmadhatu emptiness, without form or substance, in the state like a clear sky, the self-nature of awareness manifests as the wrathful king, the fierce great mandala like space.
Tibetan
ལ་འཇའ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་གསལ༔ དེ་ལྟར་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་དབང་དུ་འདུས་ཏེ༔ ང་ནི་ལམ་དུས་ཀྱི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས༔ ལྷག་མ་ལ་དབང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲོམ་ལྟར་འཁྲིགས་པར་བསམ་སྟེ༔ དེ་དག་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དང་དགོས་ཆེད་བཤད་པ་ནི༔ དང་པོ་ཚོགས་ཕུད་ཀྱི་མི་མཆོད་མི་རུང་པ་མཆོད་པའི་རྒྱུ་མཚན༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཕུད་ལ་དབང་ཞིང་ཕུད་ལ་དགྱེས་སོ༔ བར་དུ་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་ལྷག་མ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཕུད་ལྷག་དེས་མི་མཆོད་མི་རུང་པར་མཆོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་ མཚོ་རྣམས་ཕུད་ལྷག་དེ་ལ་དགྱེས་སོ༔ བཙོག་ལྷག་མང་མའི་ལྷག་མ་ལ་ཁ་ཆུས་མི་བྲན་མི་རུང་བར་བྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དེ་དག་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་དང་དམ་ཚིག་གཡར་དམ་གཅིག་སྟེ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་པ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རིགས་མི་གཅིག་ཀྱང་དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་མཆེད་གྲོགས་ཡིན༔ སྐྱེ་བ་མཐོ་དམན་མཉམ་ཞིང་ཡིད་མཐུན་པ་རྣམས་ཆང་ལྟར་འཐུང་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ༔ ལྷག་མགྲོན་འདི་དག་ཕལ་ཆེ་བ་ནི༔ ཤ་ཟ་དང་འབྱུང་པོ་ནད་བདག་རིམས་བདག་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཡིན་ཀྱང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་མར་མི་བཞག་པར་མི་རུང་བར་འཛག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྷའི་བྲན་གཡོག་ཕོ་དང་གཡོག་མོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ༔ གུ་རུ་དྲག་པོའི་བཀའ་ཉན་ཅིང་གང་བཅོལ་གྱི་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ལྷག་མགྲོན་གྱི་ཚོགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ཡང་གནས་ཤིང་༔ རྒྱ་གར་དང་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་བཅས་ཏེ་ཚོགས་མཆོད་གང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱོགས་ མཚམས་བརྒྱད་ནས་འོངས་ནས་གཏོར་མ་ལེན་ཏེ༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷག་གཏོར་ལེན་མི་ནི༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ༔ ལྷོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷག་གཏོར་ལེན་མི་ནི༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷག་གཏོར་ལེན་མི་ནི༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ༔ བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷག་གཏོར་ལེན་མི་ནི༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་སྟེ༔ དེ་རྣམས་ནི་ག
Chinese
如彩虹升起般显现，如此显现空性双运的生起次第，使所有显现世间轮回涅槃都归我掌控，我乃道时之大胜嘿汝嘎本尊。如此生起我慢后，观想所有支配残食者如集市般拥挤，为彼等宣说会供之意义与必要：首先，供养会供上品之不可不供养者之理由：薄伽梵忿怒莲师之所有本尊众，皆支配上品且喜悦上品。其次，供养供献于本尊之残食，以此人等之上品残食供养不可不供养者之理由：智慧之护法守护誓言者如海众，皆喜悦此上品残食。以口水洒于污秽残食众之残食上之理由：乃因世间之勇士空行彼等，与瑜伽士我及誓言借誓相同，依此密咒之道，欲求成就佛陀者相同之故，纵然种姓不同亦为誓言相同之道友。生处高低相同且心意相合者，犹如饮酒般。此等残食宾客大多虽为食肉者与鬼神病主瘟神等凶恶者，然不可置于坛城之末端而必须洒之理由：乃因其为智慧本尊之仆役男女之形态而住。此乃听从忿怒莲师之教令且毫不迟疑地成办所托之事之残食宾客之会众：亦住于坛城末端之东方等八大尸林，并依止印度与邬金之八大尸林，无论于何处作会供，皆从八方而来而取受食子：东方之残食食子取受者乃：金刚部之空行众及空行母百千俱胝众；南方之残食食子取受者乃：宝生部之空行众及空行母百千俱胝众；西方之残食食子取受者乃：莲花部之空行众及空行母百千俱胝众；北方之残食食子取受者乃：事业部之空行众及空行母百千俱胝众，彼等乃
English
Appearing like the rising of a rainbow, thus the clear generation stage of the union of appearance and emptiness, causing all appearances, samsara, and nirvana to be under my control, I am the great supreme Heruka himself at the time of the path. Having generated such pride, thinking that all those who have power over the leftovers are crowded like a marketplace, explaining the meaning and purpose of the tsok to them: First, the reason for offering the best of the tsok to those who must not be offered to: All the deities of the Bhagavan Wrathful Guru are in charge of the best and are pleased with the best. Secondly, the reason for offering the leftovers offered to the deities, with these leftovers of the best of the people, to those who must not be offered to: The Dharma protectors of wisdom, the oath-bound ones, the ocean of them, are pleased with these leftovers of the best. The reason for sprinkling the leftovers of the many impure leftovers with saliva: Because those heroes and heroines of the world, and the yogi myself, have the same borrowed oath, relying on this path of secret mantra, because those who wish to attain Buddhahood are the same, even if they are of different lineages, they are spiritual friends with the same oath. Those who are equal in birth and status and who are of one mind are like drinking alcohol. Most of these leftover guests are flesh-eaters, spirits, disease lords, plague lords, and vicious ones, but the reason why they must not be placed at the end of the mandala but must be sprinkled is: Because they dwell in the form of male and female servants of the wisdom deities. This is the assembly of leftover guests who listen to the command of the Wrathful Guru and perform the entrusted tasks without hesitation: They also dwell in the eight charnel grounds at the edge of the mandala, starting with the east, and rely on the eight charnel grounds of India and Oddiyana, and wherever the tsok offering is made, they come from the eight directions and take the torma: The one who takes the leftover torma from the eastern direction is: The assembly of dakinis of the Vajra family and a hundred thousand kotis of dakinis; the one who takes the leftover torma from the southern direction is: The assembly of dakinis of the Ratna family and a hundred thousand kotis of dakinis; the one who takes the leftover torma from the western direction is: The assembly of dakinis of the Padma family and a hundred thousand kotis of dakinis; the one who takes the leftover torma from the northern direction is: The assembly of dakinis of the Karma family and a hundred thousand kotis of dakinis, they are