Tibetan
གཏོར་ཟློག་ལ་སོགས་སོ་སོར་བཅས་ན་ཡང་༔ དེ་དག་གི་ལས་བྱང་འདོན་མི་དགོས་པར༔ བདག་བསྐྱེད་གུ་དྲག་གིས་ཆོག་ཅིང་༔ དེ་རྣམས་མདུན་བསྐྱེད་བྱེད་ནས་འདོན་ཆོག་པ་དང་༔ ཚེ་བདག་ཁྲོས་ནག་ཕུར་པ་ སེང་གདོང་མ་བཞི་པོ་འདི༔ ལས་ཚོགས་ཕྱུག་པའི་ལྷ་བཞི་ཡིན་པས༔ འདི་བཞིའི་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འགུར་དྲག་ལ་སྦྱར་ཆོག་པའི་ཕྱིར༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ སྔོན་མར་ཐང་གི་བླ་མ་ཚེ་ཆོག་པ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་དེས༔ རྙིང་མའི་དབང་ལུང་མ་ཐོབ་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ལ༔ ཁོང་གི་རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་རིཏྟ་ལུགས་ཀྱི་གུ་དྲག་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མི་གསུངས་སྐད༔ དེ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས༔ འདི་འཐུས་ཆེ་འདི་ལ་མ་འདུས་པའི་ལྷ་གཅིག་ཀྱང་མེད་གསུངས་སྐད༔ ལེགས་པར་དཔྱད་ན་དེ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་བདེན་པར་འདུག༔ ཁྱུང་གི་བསྙེན་པ་འདི་ཀླུའི་གནོད་པ་ཡོད་ན་མང་བཅུག༔ དེ་མིན་ཅུང་ཟད་རེས་ཆོག༔ སྤྱི་གཙུག་བྱ་ཁྱུང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ ས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད༔ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས༔ སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྒོམ་པ་ནི༔ སྒོམ་རིམ་བསྙེན་པའི་དམིགས་པ་དང་༔ ཡང་ཁྱུང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གང་སྟེ༔ ལ་ལ་ལྡིང་༔ ལ་ལ་འཇུམ༔ ལ་ལ་འཕུར་ཞིང་ཀྲང་ཀྲང་ཀྲིང་ཀྲིང་གི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ༔ རང་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་ས་འོག་ནས་ཇུར་ཇུར་བཏོན་ཞིང་ཟོས༔ གཏད་སེལ་དུ་བཅུག་པ་ཐམས་ཅད་སྡེར་མོས་བྲུས༔ ཐན་དང་ལྟས་ངན་ཐམས་ཅད་རྭ་ཅོས་བརྡུང་༔ གཤོག་པ་བརྡབས་པས་ནམ་མཁའི་ཕར་མཐར་བསྐྲད༔ སྤུ་གསེབ་ནས་བྱེ་ཚན་གྱི་ཆར་བབས་པས་གནོད་བྱེད་ཀླུ་ས་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཤ་རུས་ཕྱེས༔ ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་རྩ་བའི་ཁྱུང་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས༔ ཁྲོ་ནི་ཁྱུང་གི་ས་བོན༔ གྷ་རུ་ནི་བརྡ་རྙིང་༔ ག་རུ་ཊ་བརྡ་གསར་པ་སྟེ་ཁྱུང་ལ་འཇུག༔ ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ནི་སྲོག་སྔགས་ཡིན་པར་སེམས་སོ༔ ཧཱུྃ་ཕཊནི་གདུག་པ་འཇོམས་ཤིང་ཚར་གཅོད་པའོ༔ དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བཅུ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ༔ ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་རེ་རེ་གསལ༔ ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལས་རང་འདྲའི་ཁྲོ་ བོ་ཕྱོགས་བཅུར་བར་མཚམས་མེད་པར་གང་བར་སྤྲོས་ནས༔ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཧཱུྃ་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་དུ་ལྡིར་བས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཕར་མཐར་བྲོས་པར་བྷེ་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ཧཱུྃ་དབྱངས་གཅིག་དང་ཧཱུྃ་ཐུང་ཅི་མང་བཟླས༔ ཞེས་འཛབ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ༔ ཞེས་པ་ནི༔ རྒྱུན་ཁྱེར་ཡིན་ལ༔ དེ་ལྟར་མཚམས་སྒྲུབ་བྱེད་པའམ༔ རྒྱུན་ཁྱེར་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ༔ དྲག་པོའི་མཚན་ལྟས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ལས༔ དྲོད་ཚད་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་འདི་ལྟར་འབྱུང་༔ རབ་ནི་ཞལ་མཐོང་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཐོད་རྔ་རྐང་དུང་སྒྲ་སྒྲོག་ལུང་བསྟན་འབྱུང་༔ ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོས་དངོས་སུ་གཏོར་མ་ལེན༔ བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་བཞིན་འདུ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱིས་རང་སྲོག་འབུལ༔ གང་བརྩམས་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ འབྲིང་ནི་ཉམས་དགའ་བག་དྲོ་བྱིན་ཆེན་འབེབས༔ སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཁོལ་དང་རླངས་པ་འབྱུང་༔ རང་ལུས་སྦྲིད་ཅིང་འཕར་འདར་རང་དབང་མེད༔ དབེན་གནས་དྲིས་གང་འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་ འབབ༔ ལེགས་ཉེས་སྨྲ་ཞིང་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་འབྱིན༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་མཚན་མ་འདི་ལྟར་འབྱུང་༔ ལུས་ལས་མི་གཙང་རྣག་ཁྲག་འབབ་པ་དང་༔ ཁྲུས་བྱེད་ཆས་གོས་གསར་པ་གྱོན་པ་དང་༔ ཉི་ཟླ་འཆར་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཏ༔ རི་བོའི་རྩེར་འདུག་རི་གཞན་མཐོང་ལ་སོགས༔ ལས་ངན་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་མཚན་མ་ཡིན༔ མེ་ཏོག་ཆར་བབ་བདུད་རྩིའི་རྫིང་ལ་འཐུང་༔ དར་ཕྱར་དུང་འབུད་ཆོས་འཆད་ཁྲི་ལ་འདུག༔ བུད་མེད་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད་ཟས་ནོར་སྟེར༔ དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་མཚན་ལྟས་ཡིན་གོ་གྱོན་མཚོན་ཐོགས་དམག་ཆེན་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་༔ རི་ལུང་མེར་བསྲེགས་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་བསྒྲལ༔ བཙན་པོའི་རྫོང་ཞུགས་ང་རྒྱལ་སྒྲ་ཆེན་འདེབས༔ བར་ཆད་བགེགས་ལས་རྒྱལ་བའི་མཚན་མ་ཡིན་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཞལ་སྟོན་ཆོས་འཆད་ལུང་བསྟན་བྱེད་པ་དང་༔ རང་ཉིད་རུས་རྒྱན་ཐོགས་ནས་ནམ་མཁར་འཕུར༔ ལྷ་ཡི་གནས་སོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་ཕྱིན༔ ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་ཁྱད་འཕགས་མཐོང་བ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཡིན༔ རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་ཆོས་ཀྱི་པོ་ཏི་རྙེད༔ སེང་གེ་ གླང་ཆེན་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་རྣམས༔ འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱན་ཀའི་མཚན་མ་ཡིན༔ གོས་དམར་གྱོན་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན༔ རྟ་སྐད་འབྱིན་དང་ལུས་ལ་མེ་ཆེན་འབར༔ གསུང
Chinese
即使分别制定了朵朵、遮返等仪轨，也不需要念诵那些仪轨的行法，仅凭自生古扎即可。那些可以从前生起而念诵，寿主、忿怒黑、金刚橛、狮面母这四位，是事业兴盛的四位本尊，为了可以将这四位的事业全部用于猛咒，被称为成办事业的四本尊。以前，塘的喇嘛持寿者贝玛旺曲，就像没有未获得的宁玛派灌顶和传承一样，据说他恒常的意修除了日达派系的古扎之外什么也不说。询问这是为什么时，他说：“这个很完备，没有未包含于此的本尊。”仔细观察，那似乎非常真实。如果龙造成损害，则增加此鹏鸟的念诵，否则稍微念诵即可。顶髻鹏鸟的心间，日轮之上，克罗（藏文：ཁྲོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：忿怒）字周围咒鬘右旋，从那放射出各种颜色的光芒，照耀十方，从初地到十地的所有菩萨的心续都被唤醒，那些菩萨的身语意的加持和能力全部，以各种颜色的光芒的形式汇集融入自身，观想身语意功德事业获得灌顶加持，这是观修次第念诵的对境。并且，从鹏鸟化现的鹏鸟充满天空、空间、大地一切，有的飞翔，有的降落，有的飞舞，伴随着锵锵、铮铮的声音，将损害和伤害自己的龙、凶煞、地神全部以蛇的形象从地下揪揪地拉出来吃掉，将放入替身中的全部用爪子挖出，用角撞击旱灾和恶兆，拍打翅膀驱赶到天空的彼岸，从羽毛缝隙降下沙砾般的雨，劈开损害者龙和地神的血肉，全部汇聚融入根本鹏鸟。嗡是智慧（藏文：ཡེ་ཤེས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），克罗是鹏鸟的种子字（藏文：ཁྲོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：忿怒），嘎汝是旧语，嘎汝达是新语，都是鹏鸟的意思。匝勒匝勒我认为是命咒。吽啪（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：）是降伏和诛灭恶毒。之后，专注观想眷属的十位忿怒尊，十位忿怒尊的心间都明观一个吽字，深蓝色。
English
Even if separate rituals such as Torma Repelling are established, it is not necessary to recite the action texts of those. The self-generation Gudrak is sufficient. Those can be recited from the front generation, and these four, the Life Owner, Wrathful Black, Vajrakilaya, and Lion-faced Mother, are the four deities rich in activities. Because all the activities of these four can be applied to fierce mantras, they are called the four deities who accomplish activities. Previously, the Lama Tsetokpa Pema Wangchuk of Thang, as if there were no Nyingma empowerments and transmissions that he had not received, it is said that his constant mind practice was nothing other than the Gudrak of the Ritta lineage. When asked why, he said, "This is very complete, there is not a single deity that is not included in this." Upon careful examination, that seems very true. If there is harm from the Nagas, increase this Garuda's recitation; otherwise, recite a little. In the heart of the Garuda on the crown of the head, on top of the sun disc, around the Kro (Tibetan: ཁྲོ་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal meaning: Wrathful) syllable, the mantra garland rotates to the right. From that, rays of various colors radiate in the ten directions, stimulating the mind streams of all Bodhisattvas from the first to the tenth Bhumi. All the blessings and powers of the body, speech, and mind of those, gathered in the form of rays of various colors, dissolve into oneself. Meditate that the empowerment and blessings of body, speech, mind, qualities, and activities are received. This is the object of meditation for the practice of the stages of meditation. Also, Garudas emanated from the Garuda fill all of the sky, space, and earth. Some soar, some descend, some fly, accompanied by the sounds of "trang trang, tring tring." All the Nagas, Nyen spirits, and earth lords who harm and injure oneself are pulled out from under the earth in the form of snakes and eaten. All that has been put into effigies is dug out with claws. All droughts and bad omens are struck with horns. By flapping wings, they are driven to the far end of the sky. Rain of sand-like particles falls from the gaps in the feathers, splitting the flesh and bones of the harming Nagas and earth lords. All gather back and dissolve into the root Garuda. Om is wisdom (Tibetan: ཡེ་ཤེས，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal meaning: ), Kro is the seed syllable of Garuda (Tibetan: ཁྲོ་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal meaning: Wrathful), Garu is the old word, and Garuda is the new word, both meaning Garuda. I think Tsale Tsale is the life mantra. Hum Phat (Tibetan: ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: hūṃ phaṭ，Literal meaning: ) is to subdue and destroy evil. Then, focus on the ten wrathful deities of the retinue. In the hearts of the ten wrathful deities, visualize a dark blue Hum syllable each.
Chinese
从自身化现出同等忿怒尊，无间隙地充满十方，所有忿怒尊发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，如雷鸣般震响，十方所有邪魔都逃到天空的尽头。发出“贝”。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！像这样念诵一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音和许多短促的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音。念诵百千等数量的咒语。这是日常修持。无论是闭关实修，还是日常修持，在忿怒尊的征兆显现的明镜中，会出现这样的温度迹象：最好的是见到本尊，得到灌顶和加持；颅骨鼓、腿骨号、海螺发出声音，出现预言；护法空行亲自接受朵玛；所有护法神和护教神如云般聚集；所有显现和存在的鬼神都献出自己的生命；所有开始的事业都能毫不阻碍地成就。中等的是感到快乐、温暖，降下巨大的加持；供品、酒、朵玛沸腾并冒出蒸汽；自身麻木、跳动、颤抖，失去自主；寂静处充满空行母；说出好坏，发出各种声音。最差的是出现这样的梦兆：身体流出不干净的脓血；洗澡、穿新衣服；太阳和月亮升起，种植各种鲜花；坐在山顶，看到其他的山等等，这是消除恶业和障碍的征兆。花雨降落，饮用甘露池中的水；升起旗帜，吹响海螺，讲经说法，坐在法座上；妇女们顶礼膜拜，给予食物和财富，这是成就和加持融入的征兆。要知道，手持武器，指挥军队；焚烧山谷，杀害各种众生；进入强大的城堡，发出傲慢的巨响，这是战胜障碍和魔障的征兆。在梦中，上师和空行母众显现，讲经说法，作出预言；自己佩戴骨饰，飞向天空；前往天界等乌金净土；看到殊胜的净土景象，这是成就乌金莲师的征兆。找到宝剑、莲花、经书；狮子和大象坐在法座上，这是文殊阎魔敌的征兆。身穿红衣，用红花装饰；发出马的嘶鸣，身上燃烧着熊熊烈火；
English
From oneself, emanate wrathful deities identical to oneself, filling the ten directions without interruption. All of them roar the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) like thunder, causing all the demons of the ten directions to flee to the far reaches of the sky. Emit 'Bhé!' Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ)! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ)! Thus, recite one long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) sound and as many short Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) sounds as possible. Recite the mantra as much as possible, such as a hundred thousand times. This is the daily practice. Whether one is doing a retreat or a daily practice, in the mirror that reveals the signs of the wrathful deity, the signs of temperature appear as follows: The best is to see the deity, receive empowerment and blessings; the skull drum, leg bone trumpet, and conch shell sound, and prophecies occur; the field-protecting Ḍākinīs personally accept the torma; all the Dharma protectors and guardians gather like clouds; all the gods and demons of existence offer their lives; all undertakings are accomplished without obstruction. The intermediate is feeling joyful and warm, and great blessings descend; medicine, alcohol, and torma boil and steam; one's body becomes numb, throbbing, trembling, and without control; the solitary place is filled with Ḍākinīs; they speak of good and bad, and various sounds arise. The worst is that such dream signs appear: impure pus and blood flow from the body; one bathes and wears new clothes; the sun and moon rise, and various flowers are planted; sitting on a mountaintop, seeing other mountains, etc., are signs of purifying bad karma and obscurations. Rain of flowers falls, and one drinks from a nectar lake; banners are raised, conches are blown, Dharma is taught, and one sits on a throne; groups of women prostrate, offering food and wealth, which are signs of accomplishment and blessings entering. Know that wielding weapons and commanding a great army; burning mountains and valleys, killing various beings; entering a powerful fortress, uttering loud sounds of arrogance, are signs of overcoming obstacles and hindrances. In dreams, groups of lamas and Ḍākinīs appear, teaching Dharma and making prophecies; oneself wearing bone ornaments and flying into the sky; going to celestial realms such as the land of Oḍḍiyāna; seeing extraordinary pure land displays, are signs of accomplishing the Oḍḍiyāna Padmasambhava. Finding a sword, a lotus, and Dharma texts; lions and elephants sitting on thrones, are signs of Mañjuśrī Yamāntaka. Wearing red clothes and adorned with red flowers; emitting the sound of a horse and a great fire burning on the body;