Tibetan
ས་ཐོན་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྦུག་ནས་ཡར་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མདུན་བསྐྱེད་ཡོད་ན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་ལུས་བརྒྱུད་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན༔ རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཡར་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཐིམ་དེ་ཡང་དང་པོ་འོད་ཟེར་དང་ཕྱིས་ནས་འོད་ཟེར་སྔགས་ཕྲེང་དུ་བསྒྱུར་ཏེ༔ ཕར་འཕྲོས་དུས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དང་ཚུར་འོང་དུས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་མམ་བདག་མདུན་གྱི་བར་སྔགས་ཕྲེང་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དེས་མཆོད་པར་གྱུར་པས་ཤིན་དུ་མཉེས༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་པ༔ གསུང་སྔགས་ཕྲེང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་དངོས་གཞི་ཡིན༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་འགྱེད་པ་ལྟ་བུའི་འཛབ་དགོངས་ནི་བདག་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་འཕྲོས༔ རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་དག་ནས༔ དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ༔ ཡི་དྭགས་ཐམས་ཅད་པདྨ་དྲག་པོ༔ དུད་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བུདྡྷ་དྲག་པོ༔ ལྷ་དང་མི་གཉིས་རིཏྟ་དྲག་པོ༔ ལྷ་མ་ཡིན་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྐུ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲག་པོ་རིགས་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་པ་རང་གི་རམ་བུ་བཀྱག་པའི་ཚུལ་དུ་སྔགས་ཟིར་དི་རི་རི་འདོན་རོགས་བྱེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་སྟེ༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ༔ དེ་ལྟར་མཚམས་བྱེད་ན་ལས་བྱང་ཐུན་བཞི་དང་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་ཐུན་བཞི༔ རྒྱུན་ཁྱེར་ཡིན་ན་ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་དང་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་ཐུན་རེ་བྱ༔ ཐུན་མཚམས་ནུབ་མོ་ཉལ་ཁ་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་བ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་ལ༔ འཁོར་གཙོ་བོ་ལ༔ གཙོ་བོ་དབུ་ཞབས་ནས་འདུས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ༔ ཧཱུྃ་ཞབས་ཀྱུ་ནས་གྱེན་རྫོགས་སུ་སྟོང་པར་ཡལ་ཏེ༔ ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པར་ཉམས་ལེན་ངོ་བོའི་སྟེང་དུ་བཞག༔ ནུབ་མོ་གཉིད་དུས་ ཀྱང་དེའི་ངང་ལ་ཉལ་ན་འོད་གསལ་ཟིན་
Chinese
从自身生起的金刚杵中向上融入心间，如果有前置生起，则进入前置生起的主尊口中。盔甲诸神也从身体的结合处出来，从自己的结合处向上进入，融入心间。那也首先转化为光芒，然后光芒转化为咒鬘，向外放射时是供养的方式，返回时是成就的方式。如此，父尊母尊或自前对生之间，咒鬘的轮转中，各种颜色的光芒向十方放射，十方上师、本尊、佛、菩萨全部被光芒供养，非常欢喜。他们全部的身、语、意中，降下各种大小的金刚橛身相，语为咒鬘，意为以金刚吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志的五股金刚杵，如雨般降临，融入自前对生。这是修持的真实目标。然后，如派遣国王的使者般的念诵意念是，从自身主尊心间的咒鬘向右旋转中，光芒放射到六道众生的处所，六道各自的痛苦和罪障全部如阳光照射在雾气上般清净。所有地狱全部变成金刚橛，所有饿鬼全部变成莲花金刚橛，所有旁生全部变成佛金刚橛，天和人变成日金刚橛，阿修罗变成业金刚橛，都变成力量的身体。外器世界也从一开始就变成清净的宫殿自性，所有众生都变成金刚橛五部的身相，观想他们以举起自己乐器的姿态协助念诵咒语，发出“德日日”的声音，就像蜂巢破裂一般，这是伟大的修持。如此，如果进行闭关，则仪轨四座和目标四座，如果日常修持，则仪轨一遍和目标一座。座间休息时，晚上睡觉前，观想轮回涅槃器情显现为本尊，然后融入光中，融入宫殿。宫殿融入眷属，眷属融入主尊，主尊从头到脚融化，融入心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从足部的“ཀྱུ་”向上消融为空性，安住在无所缘的修持本体上。晚上睡觉时，也安住在那个状态中入睡，就能获得光明。
English
From the vajra hollow arising from oneself, it ascends and dissolves into the heart. If there is a front generation, it enters the mouth of the main deity of the front generation. The armor deities also emerge from the junction of the body, and ascend from one's own junction, dissolving into the heart. That also first transforms into light rays, and later the light rays transform into a mantra garland. When radiating outwards, it is in the manner of offering, and when returning, it is in the manner of accomplishment. Thus, between the father and mother, or between oneself and the front generation, from the revolving of the mantra garland, various colors of light radiate in ten directions. All the gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas of the ten directions are pleased by being offered with that light. From the body, speech, and mind of all of them, various sizes of wrathful Guru bodies, speech mantra garlands, and mind vajras marked with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the form of five-pointed vajras, descend like rain and dissolve into oneself and the front generation. This is the actual goal of practice. Then, the recitation intention, like sending out the king's messengers, is that from the mantra garland at the heart of the main deity of oneself, light radiates to the abodes of the six realms of beings. All the sufferings and defilements of each of the six realms are purified like sunlight falling on mist. All hells become vajra kilayas, all pretas become lotus vajra kilayas, all animals become Buddha vajra kilayas, gods and humans become sun vajra kilayas, and asuras become karma vajra kilayas, all becoming bodies of power. The outer world also becomes the nature of a pure palace from the beginning, and all sentient beings become the bodies of the five families of vajra kilayas, visualizing them assisting in reciting the mantra with the sound "di ri ri" in the manner of raising their own instruments, like a broken beehive. This is the great practice. Thus, if doing a retreat, then four sessions of the ritual and four sessions of the visualization; if doing daily practice, then one recitation of the ritual and one session of the visualization. During session breaks, at night before sleeping, visualize samsara and nirvana, the container and its contents, appearing as deities, then dissolving into light and dissolving into the palace. The palace dissolves into the retinue, the retinue dissolves into the main deity, the main deity dissolves from head to toe into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. The Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) dissolves from the foot's "ཀྱུ་" upwards into emptiness, and rests on the essence of practice without any object of focus. When sleeping at night, also falling asleep in that state, one will attain luminosity.
Tibetan
པར་བཤད༔ སྔགས་ཨར་ཙིག་ནི༔ ཨར་ཅིག་མ་ཡིན༔ ཨ་ཙིག་ཡིན་ཏེ༔ མཁར་དྲུང་གི་པར་མ་ལ་ཡང་ཨ་ཅིག་ཡོད༔ དྲག་པོ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ ང་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་༔ བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ལྷ་གཅིག་ཡིན༔ སྔགས་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་སྒྲུབ་ལས༔ ང་ལ་སྒོས་སུ་རྡུལ་ཙམ་མེད༔ ཨཱི་དང་ཨཱདང་ཧཱུྃ་དང་གསུམ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཡིག་འབྲུ་གཅིག་ཙིག་ནི་སྡེ་བརྒྱད་ཆོ་འཕྲུལ་འདུལ༔ ནིར་སྨྲིག་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གསུང་༔ ན་མོ་གུས་པའི་བློ་བསྐྱེད་ལ༔ བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཧཱུཾ་གཉིས་སྔགས་ཀྱི་ང་རོ་སྒྲོག༔ སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་སྲིན་དབང་དུ་གནོན༔ ཕཊ་ཀྱིས་དྲེགས་པ་ཚར་བཅད་པ༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཐོག་མདའ་འཕེན༔ སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་འདར་ཞིང་ཆུམ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྩ་སྔགས་འདི༔ སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ཡང་སྙིང་ཡིན༔ བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན༔ ཡི་དམ་འདུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན༔ ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རང་སྒྲ་ ཡིན༔ ལྷ་སྲིན་འདུས་པའི་གཉའ་གནོན་ཡིན༔ སྡེ་བརྒྱད་འདུས་པའི་སྙིང་གཟེར་ཡིན༔ ཙིག་ཧུ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྡེ་བརྒྱད་ཐུལ༔ སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་དམ་སྲི་ཆོམ༔ བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་བསེན་ཆུན༔ མཆོག་ལ་འབུམ་ལས་མི་དགོས་སོ༔ འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་སོང་བའི་མི༔ རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཡིན༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དེ་ལ་སྐྱོབས༔ སྲ་བའི་གོ་གྱོན་བཙན་མཁར་ཟིན༔ དད་ཅན་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་སྲིད༔ དེ་ལས་བསྒྲུབ་པར་མ་གསུངས་སོ༔ འོན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་དེ་ལས་ཀྱང་༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སྦྲག་མ་ཡིན༔ ཉིད་ལས་མི་ཞན་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི༔ བརྒྱ་ཙམ་བཟླས་པས་ལས་ངན་སྒྲིབ་པ་བྱུང་༔ སྟོང་ཙམ་བཟླས་པས་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་༔ ཁྲི་ཚོ་བཟླས་ན་སྡེ་བརྒྱད་དམ་ལ་འདུས༔ འབུམ་ཚོ་བཟླས་ན་པདྨ་ཉིད་དང་མཇལ༔ འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཐོས་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ལས་ལ་ཁོལ༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་བཀའ་བཙན་པར་ འགྱུར༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཚང་༔ སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་སེལ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་༔ དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ༔ ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་མེ་ལྟར་འབར༔ མི་ནོར་ཟས་གསུམ་ཆར་ལྟར་འབབ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་འདུ༔ ཕྱི་ན
Chinese
释词。咒语阿则格不是阿吉格，而是阿则格。喀仲的印版上也有阿吉格。从忿怒饮血尊的根本续部中，我乃三世诸佛，一切善逝的总集之身，是诸佛总集的唯一本尊。咒语也是从善逝总集修法中来，我没有丝毫特别之处。阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这三者，是诸佛的身语意。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是不生之字母，则格能调伏八部众的幻变。呢尔斯麦是法性自生语。那摩是恭敬的发心。巴嘎瓦德（藏文：བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ་，梵文天城体：भगवते，梵文罗马拟音：bhagavate，汉语字面意思：薄伽梵）是薄伽梵。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字宣说咒语的音声，能压伏八部鬼神。呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）能摧毁傲慢。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）宣说不生之法音。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）能射出霹雳之箭，使显有傲慢者颤抖粉碎。这二十一个根本咒语，是诸佛总集的精髓，是善逝总集的心要，是本尊总集的根本，是忿怒尊总集的自声，是鬼神总集的镇压，是八部众总集的心钉。念诵则呼十万遍能调伏八部众，念诵一千遍能摧毁邪魔，念诵一百遍能降伏邪魔外道，对于殊胜者，无需超过十万遍。念诵两百万遍的人，是证悟的瑜伽自在者，鬼神八部众都会守护他，能穿上坚固的盔甲，占据坚固的城堡，信徒可以经常修持，没有说要从那之外去修持。然而，从那之中也能获得成就，是殊胜和共同的结合，能获得不逊于自身的瑜伽成就。如是说。邬金仁波切说，特别是这个所有密咒的精髓，念诵一百遍能消除恶业障碍，念诵一千遍能圆满一切衰损，念诵十万遍能使八部众臣服，念诵百万遍能与莲师亲自相见，念诵六百万遍能获得殊胜成就，仅仅听闻和忆念就能役使鬼神，能对傲慢的八部众严厉命令，一切功德都包含于此，一切过失都由此消除，一切成就都由此产生，譬如如意宝，身上暖热如火，人财食物如雨般降临，勇士空行如云般聚集，内外
English
Explanation of the words. The mantra Ar Tsik is not Ar Chik, but A Tsik. Even the printing plate of Khardrung has A Chik. From the root tantra of the wrathful blood-drinking one, I am the body of the collection of the Buddhas of the three times and all the Sugatas, I am the one deity who is the collection of all Buddhas. The mantra also comes from the general practice of the Sugatas, I have no special characteristics whatsoever. Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) and Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) these three, are the body, speech, and mind of all the Buddhas. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is the unborn syllable, Tsik subdues the magical displays of the eight classes of beings. Nirsmik is the self-arisen speech of the nature of reality. Namo is the mind of respectful generation. Bhagawate (Tibetan: བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ་, Devanagari: भगवते, Romanized Sanskrit: bhagavate, Literal meaning: Bhagawate) is Bhagavan. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) two syllables proclaim the sound of the mantra, subduing the eight classes of gods and demons. Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) cuts through arrogance. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) proclaims the unborn Dharma sound. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) shoots the thunderbolt arrow, causing the arrogance of existence to tremble and crumble. These twenty-one root mantras are the essence of the collection of Buddhas, the heart of the collection of Sugatas, the root of the collection of Yidams, the self-sound of the collection of wrathful ones, the suppression of the collection of gods and demons, the heart-nail of the collection of the eight classes of beings. Reciting Tsik Hu a hundred thousand times subdues the eight classes of beings, reciting a thousand times destroys the oath-breakers, reciting a hundred times subdues the Gyaltsen, for the supreme one, no more than a hundred thousand is needed. The person who has recited twenty million times is an accomplished yogi, a powerful one, the gods, demons, and eight classes of beings will protect him, he will wear strong armor and seize a strong fortress, a faithful person can practice it regularly, it is not said to practice from anything else. However, from that also, accomplishments are obtained, it is a combination of supreme and common, one obtains yoga accomplishment that is not inferior to oneself. Thus it is said. Orgyen Rinpoche said, especially this essence of all secret mantras, reciting it a hundred times eliminates bad karma and obscurations, reciting it a thousand times fulfills all deficiencies, reciting it a hundred thousand times brings the eight classes of beings under oath, reciting it a million times one meets Padma himself, reciting it six million times one obtains supreme accomplishment, merely hearing and remembering it one can employ gods and demons, one can command the arrogant eight classes of beings, all qualities are complete in this, all faults are eliminated by this, all accomplishments arise from this, like a wish-fulfilling jewel, warmth and heat blaze like fire in the body, people, wealth, and food fall like rain, heroes and dakinis gather like clouds, outer and inner.