Tibetan
ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས༔ ཧཱུྃ་ཞེས་པས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཞུག༔ བྲོ་ཞེས་པས་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར་འདྲེས༔ ཧོ༔ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཐུགས་མི་དགྱེས་པ་མེད་ཅིང་མཉེས་པར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་མེ་དཔུང་འབར་བས་བསྐོར་བའི་དབུས༔ པདྨ་དབང་ཆེན་དྲག་པོ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་བཤམས་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་བྷོ་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་འདིར༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་འཇོམས་པ་ གུ་རུ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཚོན་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡར་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དམ་ཚིག་པ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཕྱག་འཚལ་འདི་ལ་གཏེར་ཤོག་ལས་ཚིག་གསུམ་ལས་མེད་པ་ལས་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་ཞེས་པ་ཚིག་གཅིག་གཏེར་སྟོན་གྱིས་བསྣན་པ་ཡིན་སྐད༔ ཧཱུྃ་ནི་མཆོག་གུ་རུ་དྲག་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གིས་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ལྕུ༔ འབར་བའི་གར་དགུ་དང་ལྡན་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ༔ ཞེས་པ་བསྟོད་དབྱངས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ཡིན་ལ༔ གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པ་ནི་དཔའ་བོའི་གར༔ གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་ནི་དཔའ་མོའི་གར༔ རྔམ་ཞིང་རྐང་པ་ས་ལ་རྡེག་པ་ནི་སྲིན་པོའི་གྲྭར་ཡིན་གྱི༔ དེ་ལྟར་གླུ་བྲོ་གར་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ཞེས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱིས་ བདག་བསྐྱེད་ལ་ཕྱག་ལན་མཛད་པར་བྷེ༔ དེའི་དོན་བདག་ཐ་མལ་པ་ལ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་དུ་དཔོན་གཡོག་གི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པ་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས༔ ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་དུ་བྷེ་རང་དམ་ཚིག་པ་རྒྱལ་བློན་གྱིས་ཚུལ་དུ་བྷོ་པ་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས༔ བདག་མདུན་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ༔ ནུབ་མོ་ཞག་རེ་བཞིན་གཤེགས་དགོས་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས༔ འདིར་ནི་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ལུགས་ཡིན་པས༔ བདག་བསྐྱེད་ནམ་ཡང་མི་གཤེགས་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་བཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ༔ མདུན་བུམ་སོགས་སྒྲུབ་པ་ནི་དབང་དེ་ཚར་དུས་གཤེགས་པ་ཡིན་ལ༔ བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའི་དོན༔ ལུས་ཐ་མལ་དུ་ཞེན་པ་འདི་སྤངས་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པས༔ མདུན་དུ་བྷོ་པ་འདི་ལྷ་ཡིན༔ རོང་ཐ་མལ་པ་ཡིན་བསམ་པའི་ཞེན་པ་དེ་སེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཚུར་ཕྱག་ལེན་འཚལ་བ་ཡིན༔ དེ་ཡང་རུང་ངམ་སྙམ་ན༔ མདུན་བསྐྱེད་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ལྷ་མིན་པ་ལ་ལྷར་བྷོ་པ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁམས་ཆུང་༔ རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ རྣམ་པ་ནི༔ ཡེ་ནས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་གསལ་བཏབ་པ་ནི་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ་མདུན་བསྐྱེད་ལས་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་འབུལ་བ་ནི༔ དང་པོ་ཕྱི་མཆོད་ལ་དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་དང་༔ ངག་ནས་བརྗོད་པ་ཚིག་གི་མཆོད་པ་དང་༔ ཡིད་ཀྱིས་དཔག་མེད་སྤྲུལ་ནས་མཆོད་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་པའི་མཆོད་པ་དང་༔ སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་༔ ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་དང་དྲུག་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཧཱུྃ་ཞེས་ཐུགས་སྲོག་ནས་བོས་ཏེ་མཆོད་ཡུལ་བདག་མདུན་བུམ་པ་གཏོར་མ་ལ་བསྒོམ་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་སྙན་གསན་དབབ་ནས་མདུན་དུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་དམིགས་རྟེན་ཙམ་དུ་བྱས་ཏེ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་མ་དཀར་མོས་ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་དང་༔ བདུག་སྤོས་མ་སྔོན་མོས་སྤོས་ཕོར་ནས་སྤོས་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་དང་༔ མར་མེ་མ་དམར་མོས་མར་མེ་འཛིན་པ་དང་༔ དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་གུས་ཕྱག་གཡོན་དུང་ཆོས་ནས་གཡས་ པས་བྱུག་པ་འབུལ་བ་དང་༔ ཞལ་ཟས་མ་སེར་མོས་མཁར་གཞོང་ནང་དུ་རོ་བརྒྱ་པའི་ཞལ་ཟས་འཛིན་པ་དང་༔ རོལ་མོ་མ་སྔོན་མོས་སིལ་སྙན་དཀྲོལ་བ༔ དེ་ཐམས་ཅད་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པའི་མཆོད་པ་དེ་དག་ལས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བ༔ ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ནི་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་སྤྲོས་པས་བདག་མདུན་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་སོ་སོར་དུས་གཅིག་ཏུ་མཆོད༔ གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལྷའི་ན་བཟའ་སྤོས་ཕྱེའི་ཐུམ་པོ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་ལྟ་བུ༔ དེ་བས་ལྷག་པའི་མཆོད་པ་ནི་མེད་པས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་༔ དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཆོད་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཐིམ༔ མེ་ཏོག་མ་སྤྱན༔ བདུག་སྤོས་མ་ཤངས༔ ཞལ་
Chinese
如是迎请。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字令誓言尊者安住， 布柔（藏文：བྲོ་）字令誓言尊者与智慧尊者无别如水乳交融。 霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）字令智慧尊者心生欢喜并安住。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于八大尸陀林及烈焰围绕之中， 真实陈设莲花大自在忿怒嬉戏之坛城，并于意念中观想此怖畏大殿。 降伏傲慢八部之忿怒尊王， 祈请以表方便与智慧之日月为饰，不为轮回过患所染之莲花座上安住咕噜忿怒尊之诸圣众。 咕噜班杂克罗达德瓦达吉尼（藏文：གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནི，梵文天城体：गुरु वज्र क्रोध देव डाकिनी，梵文罗马拟音：guru vajra krodha deva ḍākinī，汉语字面意思：咕噜金刚忿怒本尊空行），上师金刚忿怒本尊空行母。 萨玛雅底叉隆（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：誓言安住隆）！誓言尊者稳固安住！ 敬礼！此于伏藏纸上仅有三句，据说“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发声”一句为伏藏师所加。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！至尊咕噜忿怒莲花颅鬘力以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声调伏坛城之诸圣众及一切障碍之魔障。 具足九种炽燃舞姿之忿怒尊王及眷属众， 此为赞颂歌舞之供养。 右伸左屈为勇士舞，左伸右屈为勇母舞，威猛跺脚为罗刹之舞。 如是歌舞供养顶礼。 阿底普火（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ，梵文天城体：अति पू हो，梵文罗马拟音：ati pū ho，汉语字面意思：无上供养）！以自生本尊向对生本尊顶礼，故曰扎底扎火（藏文：པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ，梵文天城体：प्रति ज हो，梵文罗马拟音：prati ja ho，汉语字面意思：领受）！ 对生本尊向自生本尊回礼曰贝（藏文：བྷེ）。其义为将自己观为凡夫，将智慧尊者观于前方，如君臣般修持，乃事部之法。 将智慧尊者观于前方，自生誓言尊者如国王大臣般，乃行部之法。 将自生与对生之誓言尊者融入智慧尊者，以四印封印，每晚皆需遣送，乃瑜伽部之法。 此处乃宁玛派之三瑜伽之法，故自生本尊永不遣送，乃手印封印之修法。 前方之瓶等修法则于灌顶结束时遣送，此为生起次第之义，为断除对庸常身体之执着。
English
Thus, invite. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) causes the samaya beings to abide. The syllable Bro causes the samaya beings and the jñāna beings to mingle inseparably like water and milk. The syllable Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍) causes the jñāna beings to be pleased and abide. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the center of the eight great charnel grounds, surrounded by blazing flames, actually arrange the maṇḍala of the powerful and wrathful Lotus King's play, and in your mind, visualize this great palace of fear. Subduing the eight classes of arrogant wrathful kings, invite the assembly of deities of the wrathful Guru to be seated on a lotus seat, adorned with the sun and moon representing skillful means and wisdom, unblemished by the faults of saṃsāra. Guru Vajrakrodha Deva Ḍākinī (藏文：གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནི，梵文天城体：गुरु वज्र क्रोध देव डाकिनी，梵文罗马拟音：guru vajra krodha deva ḍākinī，汉语字面意思：咕噜金刚忿怒本尊空行), Guru Vajrakrodha, yidam, ḍākinīs. Samaya tiṣṭha lhan (藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：誓言安住隆)! May the samaya beings abide firmly! Homage! In this treasure scroll, there are only three lines, and it is said that the line "uttering the sound Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" was added by the treasure revealer. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The supreme Guru, the wrathful Padmā Thötreng Tsal, with the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), subdues all the deities of the maṇḍala and all the obstructing demons. The wrathful king, endowed with nine kinds of blazing dances, together with his retinue, this is the offering of praise and song. Right extended, left contracted, is the dance of the hero; left extended, right contracted, is the dance of the heroine; fierce stamping of the feet on the ground is the dance of the rakshasas. Thus, offering homage with song, dance, and movement. Ati Pū Ho (藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ，梵文天城体：अति पू हो，梵文罗马拟音：ati pū ho，汉语字面意思：无上供养)! Because the self-generation deity pays homage to the front-generation deity, it is called Prati Ja Ho (藏文：པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ，梵文天城体：प्रति ज हो，梵文罗马拟音：prati ja ho，汉语字面意思：领受)! The front-generation deity returns the homage to the self-generation deity with Bhe (藏文：བྷེ). Its meaning is to visualize oneself as an ordinary person, and to visualize the jñāna deity in front, like a lord and servant, which is the method of the Kriya Tantra. To visualize the jñāna deity in front, with the self-generation samaya deity as king and minister, is the method of the Ubhaya Tantra. Having dissolved the self-generation and front-generation samaya deities into the jñāna deity, and sealed with the four mudrās, it is necessary to dismiss them every night, which is the method of the Yoga Tantra. Here, it is the method of the three yogas of the Nyingma school, so the self-generation deity is never dismissed, which is the practice of sealing the mudrā. The practice of the front vase, etc., is dismissed when the empowerment is completed, which is the meaning of the generation stage, in order to abandon attachment to the ordinary body.
Chinese
因此，面前的这位是天神。为了消除认为他是普通人的执着，所以前来求教。这样可以吗？面前所观想的彩粉和画布坛城，对于非天神者，认为是天神的坛城，称为“虚构坛城”，范围较小。自身身体的蕴、界、处、脉、气、明点的形态，本来就是天神的坛城，将此显现出来，称为“圆满坛城”，比面前观想更为殊胜。之后，献上外、内、密三种供养：首先，外供是实际陈设的供品；口中念诵的是语言的供品；心中化现无量供品；以及从其他世界取来的供品，以欢喜心献上；还有咒语的供品；以及手印的供品，总共六种。从心间呼唤“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），祈请供养对境，即观想在自身、面前、宝瓶、朵玛中的上师、本尊、空行母等一切，听闻供养，并将面前陈设的供品作为象征；从自己的心间化现供养天女：白色的花女手持鲜花；青色的香女从香炉中散发香云；红色的灯女手持明灯；绿色的香水女左手持海螺，右手涂抹香水；黄色的食物女在盘中盛满百味美食；青色的乐器女弹奏琵琶。所有这些美丽动人的供品，化为供养云，遍布所有佛土。这些天女化现亿万，同时供养自身、面前、宝瓶中的诸神。此外，还有圣者普贤行愿的境界，如珍宝璎珞、天衣、香粉堆积如须弥山，以及清净刹土中的供品等。没有比这更殊胜的供品，因此以无上供养云供养。如此供养时，供养天女及其供品融入所有供养对境的身、语、意中。花女融入眼根，香女融入鼻根，食物
English
Therefore, this Bopa in front is a deity. In order to dispel the attachment of thinking he is an ordinary person, I come to seek instructions. Is that alright? The mandala of colored powders and painted cloth visualized in front, for those who are not deities, considering it as a deity's mandala, is called the 'fabricated mandala,' which is small in scope. The form of one's own body's aggregates, elements, sense bases, channels, winds, and bindus, is originally a deity's mandala. Revealing this as such is called the 'perfected mandala,' which is superior to the front visualization. Then, offering the three types of outer, inner, and secret offerings: First, the outer offering is the offering of what is actually arranged; the verbal offering is what is spoken from the mouth; the offering that is immeasurably emanated from the mind; and the offering taken from other realms of the world, offered with joy; there is also the offering of mantra; and the offering of mudra, complete with six aspects. Calling out 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from the heart, requesting the objects of offering, that is, visualizing the gurus, yidams, dakinis, and all in oneself, in front, in the vase, and in the torma, to listen to the offering, and taking the offerings arranged in front as mere symbols; emanating offering goddesses from one's own heart: the white flower goddess holding flowers in her hands; the blue incense goddess spreading clouds of incense from the incense burner; the red lamp goddess holding a lamp; the green perfume goddess offering perfume by applying it from a conch shell in her left hand; the yellow food goddess holding a hundred flavors of food in a tray; the blue music goddess playing cymbals. All these beautiful and pleasing offerings, transformed into clouds of offerings, spread throughout all the Buddha fields. These goddesses emanate billions, offering individually and simultaneously to the deities in oneself, in front, and in the vase. Furthermore, there is the realm of the noble Samantabhadra's conduct, such as jeweled garlands, divine garments, heaps of fragrant powders equal to Mount Meru, and offerings existing in the pure realms. There is no offering more supreme than this, therefore offering with the supreme cloud of offerings. As such, when offering, the offering goddesses and their offerings dissolve into the body, speech, and mind of all the objects of offering. The flower goddess dissolves into the eyes, the incense goddess into the nose, the food