Tibetan
་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ༔ ལྷ་ཡི་དམ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སོགས་འབུམ་ཕྲག་ཙམ་མོས་པ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་སྟེ༔ སྤུ་གྲི་སྲོག་གཅོད་ལས༔ ནམ་མཁར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཤྲཱི་སེངྷ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སོགས་བསྒོམ་གསུངས་པ་དང་དོན་གཅིག༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་ཚང་བས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བ་དང་༔ དྲག་པོའི་སྒྲུབ་པ་ འདི་དྲག་སྔགས་ཡིན་པས་ནོན་དཀའ་བ་ནོན་པའི་གནད་ཡིན༔ གོ་ཆའི་མངོན་རྟོགས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་མཇུག་འདིར༔ སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་རེ་བཤད་པ་ནི༔ འདིར་ཚར་གཅིག་འདོན་ཆེ་སྒོམ་ལུང་མེད་པས་རྗེས་ནས་སོ་སོའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་སྒོམ་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་པས་འདིར་མི་བཤད༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ༔ མཁའ་ལྡིང་ག་རུ་ཊ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གནམ་ལྕགཱས་འབར་བ་སྟེ་ཐོག་ལས་གྲུབ་པའི་མཆུ་དང་སྡེར་མོ་ཅན༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཤོག་པ་རྡེབ་ཅིང་རང་ལ་གནོད་པའི་ཀླུ་རིགས་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་ཡི་རྣམ་པར་ཟས་སུ་ཟ་བ༔ སྤུ་རྣམས་སྤུ་གྲིའི་རྣམ་པ་སྤྲུགས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་གིས་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱང་བསྙིལ་ཞིང་༔ ཉི་ཟླ་ཡང་ཚོགས་པོར་འཕེན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པ༔ ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་སོགས་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ དེའི་སྤྱི་གཙུག་རྭ་བར་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་རྩེར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་ལྟེ་བ་དང་༔ འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཉི་ ཟླའི་གདན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་དུ་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་ལ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་པའམ་སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་གོས་ཅན་བསྒོམ་ཡང་རུང་བར་གསང་སྒྲུབ་ནས་གསུངས༔ འདབ་མ་སྟོང་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲུལ་སྐུ་གསེར་མདོག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ༔ དྲག་པོའི་ཞལ་དབུས༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་གཞུལ་ཡས་སུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ༔ སྐུའི་ལྷ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ༔ ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་
Chinese
以及传承上师们，所有寂静和忿怒的本尊神，以及二十四个圣地的二十四位勇士、二十四位勇母等数百万，仅仅观想就足够了。关于用普巴橛（藏文：སྤུ་གྲི་）斩断生命，与观想虚空中极喜金刚（藏文：དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་）、希日桑哈（藏文：ཤྲཱི་སེངྷ་）、赤松德赞（藏文：ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་）等意义相同。由于上师瑜伽的意义完备，生起觉受和证悟，这个猛烈的修法，因为是猛咒，是镇伏难以镇伏之物的要点。所有盔甲的现观的结尾，解释各自的展开和收摄的观想，因为这里没有一次性念诵和广大观想的传承，所以在之后的各自的念诵时进行观想是惯例，所以这里不讲述。在颅鬘力（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་）的头顶，莲花和太阳之上，空行金翅鸟（藏文：མཁའ་ལྡིང་ག་རུ་ཊ་）身色白色，以天铁燃烧，具有由闪电形成的喙和爪子，由智慧之火形成的翅膀拍打，将所有伤害自己的龙族以五种蛇的形态作为食物吞噬，毛发呈现普巴橛的形态，摇动时降下金刚闪电的大雨，以神通力甚至能摧毁山王须弥山，具有将日月抛向远方的力量，与十六位大忿怒明王的意念相同，被八近子等所有佛子菩萨的眷属围绕。其头顶的角上，以珍宝顶饰为顶，红色莲花千瓣的中心，在花瓣上，每个都有日月之垫，其上为薄伽梵莲花部的部主，无量光（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས་）一面二臂，身色如红莲宝（Padmaraga）般红，双足金刚跏趺坐，双手于定印上托着长寿宝瓶，可以观想报身长寿佛或化身法衣者，这是从秘密修法中说的。千瓣莲花上，贤劫千佛的眷属围绕，所有化身都呈金色，右手施无畏印，左手持长寿宝瓶。在猛烈的面部中央，在如同颅骨室般无量的地方，在四辐金轮的莲座中央，身之本尊圣妙吉祥（藏文：འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་）身色黄色，忿怒的装束，双足一屈一伸。
English
And with the lineage lamas, all peaceful and wrathful deities, and the twenty-four heroes of the twenty-four sacred sites, the twenty-four heroines, etc., millions, it is sufficient to merely visualize. Regarding severing life with a phurba (Tibetan: སྤུ་གྲི་), it has the same meaning as visualizing Garab Dorje (Tibetan: དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་), Shri Singha (Tibetan: ཤྲཱི་སེངྷ་), Trisong Detsen (Tibetan: ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་), etc., in the sky. Because the meaning of Guru Yoga is complete, experiences and realizations arise, this fierce practice, because it is a fierce mantra, is the key to subduing what is difficult to subdue. At the end of all the armor visualizations, explaining the individual expansion and contraction visualizations, because there is no transmission here for reciting once and vast visualization, it is customary to visualize during the individual recitations later, so it is not explained here. On the head of Totrengtsal (Tibetan: ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་), above the lotus and sun, the Garuda (Tibetan: མཁའ་ལྡིང་ག་རུ་ཊ་) is white in color, blazing with sky iron, having a beak and claws made of lightning, wings made of the fire of wisdom flapping, devouring all the Naga races that harm oneself in the form of five kinds of snakes as food, the hairs appearing in the form of phurbas, shaking and causing a great rain of vajra lightning to fall, with miraculous power even destroying the king of mountains, Mount Meru, possessing the power to throw the sun and moon far away, having the same intention as the sixteen great wrathful wisdom kings, surrounded by the eight close sons and all the bodhisattva retinues. On the horn of its head, with a jewel crest as the top, in the center of a red lotus with a thousand petals, on the petals, each has a sun and moon cushion, on which is the Lord of the Padma family, the Bhagavan Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས་), one face and two arms, the color of his body is red like a padmaraga ruby, his two feet are in the vajra posture, his two hands hold a longevity vase on the samadhi mudra, one can visualize the sambhogakaya Amitayus or the nirmanakaya with dharma robes, this is said from the secret practice. On the thousand petals, surrounded by the retinue of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, all the nirmanakayas are golden in color, the right hand giving refuge, and the left hand holding a longevity vase. In the center of the fierce face, in the immeasurable space like a skull chamber, in the center of the four-spoked golden wheel seat, the deity of the body, the noble Manjushri (Tibetan: འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་), is yellow in color, in wrathful attire, with two legs extended and bent.