Tibetan
་བགོས་ལ༔ ཨ་ཙིག་མེ་དབལ་སྡེ་བརྒྱད་ཤམ་བུ་དང་བཅས་པ་ཆ་གཅིག༔ ཁྱུང་ཆ་གཅིག༔ འཇམ་དཔལ་ཆ་གཅིག་རྟ་མགྲིན་ཆ་གཅིག༔ ཕྱག་རྡོར་ཆ་གཅིག༔ མཁའ་འགྲོ་ཆ་གཅིག༔ ཚེ་བདག་ཁྲོས་མ་ གཉིས་ཆ་གཅིག༔ ཕུར་པ་སེང་གདོང་མ་གཉིས་ཆ་གཅིག༔ ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཆ་གཅིག༔ ཧཱུྃ་སྒྲུབ་ཆ་གཅིག་དང་ཆ་བཅུའོ༔ དེ་ནས་རང་དྲག་པོའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཁྱུང་༔ ཁྱུང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུནོར་བུའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་ཟེའུ་འབྲུའི་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་འདབ་མ་སྟོང་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཐམས་ཅད་གསེར་མདོག་མཚན་དཔེ་རྫོགས་ཤིང་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གྱིས་བཀླུབས་པ༔ ཕྱག་གཡོན་ཐམས་ཅད་མཉམ་བཞག་ལ༔ གཡས་ཐམས་ཅད་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་སྲུང་བའི་དུས་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་སྐྱབས་པའི་ཚུལ་དུ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ༔ ཟློག་པ་དང་དྲག་ལས་དུས་བདུད་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ས་གནོན་མཛད་པར་བསྒོམ༔ ཡང་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲིདམར་པོ་ལ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རང་གི་ཚེ་ཡར་བ་དང་གཞན་གྱི་བརྐུས་པ་འཕྲོག་པ་ཐམས་ཅད༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བའི་བཅུད་དང་ལྷ་ཀླུ་མིའི་ཚེ་བསོད་ནམས༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཕྱག་གི་བུམ་པར་ཐིམ་པས༔ འཆི་ མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ཁོལ་ཞིང་ལུད་ནས༔ རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས༔ ལུས་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་ངང་ལྟེམས་ཀྱིས་གང་བས་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ སྔགས་བཟླས་ཏེ༔ ཨོཾ་ནི་སྐུ་ལྔའི་ངོ་བོ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་སྙིང་པོ༔ ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ནི་འོད་དཔག་མེད༔ ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ནི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃནི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ནོ༔ དེ་ནས་རང་དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན༔ དེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ༔ ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འགྲེང་ཐབས་སུ་གནས་པའི་ལྟེ་བར༔ ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་བའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་འགྲེང་ཐབས༔ དེའི་མཐར་ཨ་ཙིག་གི་ཡིག་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་པ་
Chinese
分派：阿札火供八部众夏布等一套，鹏一套，文殊一套，马头明王一套，金刚手一套，空行母一套，寿主忿怒母二者一套，普巴狮面母二者一套，十忿怒尊一套，吽字修法一套，共十套。然后于自身忿怒尊的头顶有鹏，鹏的头顶于宝珠之上，有千瓣莲花的莲蕊，其中有无量寿佛，作为部主，于千瓣莲花上有贤劫千零二尊佛，全部金色，具足妙相，身披三法衣，所有左手结禅定印，所有右手结布施印，以示息增怀诛之时，是救护主与所护之境的救护之相，观想为镇压大地，以作降伏时魔之印。又于主尊无量寿佛的心间，于月亮座上，有红色舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由围绕其的当念诵之咒语放光，使自己的寿命增长，以及夺回所有他人盗取的寿命，地水火风四大元素的精华，以及天龙人的寿命福德，诸佛菩萨的加持，所有寿命的成就，都以各种颜色的光芒的形式汇集，融入手中的宝瓶中，成为不死智慧的甘露，沸腾涌出，从自己的梵穴进入，观想整个身体充满不死甘露，从而获得不死寿命持明，并念诵咒语：嗡是五身之体性，是千佛之精华；阿弥爹哇是无量光；阿雅斯德吽是赐予寿命成就；吽是心命种子字。然后于自身忿怒尊的心间，有金色的佛塔，其宝瓶之中有金刚手，其心间有智慧萨埵班杂嘿噜嘎，深蓝色，三眼，牙齿略微龇出，右手持金刚杵于心间，左手持铃于腰间，双足金刚跏趺坐，其心间，于禅定萨埵五股金刚杵竖立之中心，于方法与智慧二者之自性，日月嘎乌盒合闭之中，有红色吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字竖立，其周围有阿札文字向外显现
English
Allocation: One set of Aja fire offering eight classes of beings with Shambu, one set of Garuda, one set of Manjushri, one set of Hayagriva, one set of Vajrapani, one set of Dakini, one set of Wrathful Mother, the owner of life, two sets, one set of Phurba Lion-faced Mother, two sets, one set of ten wrathful ones, one set of Hum Sadhana, totaling ten sets. Then, on the crown of one's own wrathful deity is Garuda. On the crown of the Garuda, on top of a jewel, is the seed of the thousand-petaled lotus, in the form of Amitayus, the lord of the family. On the thousand petals are all the thousand and two Buddhas of the Fortunate Aeon, all golden in color, complete with marks and signs, and covered with the three Dharma robes. All the left hands are in meditative equipoise, and all the right hands are in the mudra of giving refuge, in the manner of protecting the lord of time and the object to be protected. Meditate on suppressing the earth with the mudra of subduing the demons of time during reversion and violent actions. Again, in the heart of the main deity Amitayus, on a moon seat, is a red Hrih, surrounded by the mantra to be recited, from which rays of light emanate, increasing one's own lifespan and stealing back all that others have stolen. The essence of the earth, water, fire, and wind elements, as well as the life and merit of gods, nagas, and humans, the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and all the accomplishments of life, are gathered in the form of various colors of light and dissolve into the vase in the hand, becoming the nectar of immortal wisdom, boiling and overflowing. Entering from the Brahma aperture at the crown of one's head, the entire body is filled with the nectar of immortality, slowly and completely, so that one attains the immortal life of a vidyadhara. Recite the mantra: Om is the essence of the five bodies, the heart of a thousand Buddhas; Amitadeva is immeasurable light; Ayusiddhi Hum bestows the accomplishment of life; Hum is the heart-life seed syllable. Then, in the heart of one's own wrathful deity, is a golden stupa. Inside its vase is Vajrapani. In his heart is the wisdom being Vajra Heruka, dark blue, with three eyes and slightly bared fangs. His right hand holds a vajra at his heart, and his left hand rests a bell on his hip. His legs are in the vajra posture. In his heart, at the center of the samadhi being, a five-pronged vajra standing upright, in the union of method and wisdom, inside a sun and moon amulet box, is a red Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese meaning: 种子字) syllable standing upright. Around it are Aja letters facing outwards.
Tibetan
མདུན་ནས་བརྩམ་སྟེ༔ གཡོན་དུ་བསྐོར་ནས་སྔགས་མཇུག་མདུན་ངོས་སུ་ཡོད་པར་བསྒོམ༔ ཆེ་ཆུང་གཙོ་བོ་རང་ལུས་འདི་ཙམ་ བསྒོམ་ན༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་ཉི་ཟླའི་གའུ་སྲན་མ་ཙམ༔ སྔགས་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་སྟེ༔ ལྷ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཚེ་དེ་ལ་དཔག་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཆེན་པོ་བསྒོམ་མོ༔ དཔེར་ན་ལྷའི་སྐུ་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་ན་ཧཱུྃ་ཡིག་རི་རབ་ཙམ་མོ༔ དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་བྱུང་བས་ཡི་གེ་འབྲུ་མི་འཁོར་འོད་ཟེར་འཁོར་བ་དང་༔ དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་གཡས་སུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་ཏེ༔ དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གཡོ་འགུལ་མེད་པ་གལ་ཆེ༔ དེ་འཁོར་ན་སྨྱོ་བ་དང་རིག་པ་མི་ནོན་ནོ༔ དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པར་འཁོར༔ དེ་ནས་འཁོར་བཞིན་པ་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་ནས་རང་གི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་བྷ་ག་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་སུ་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པས༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་འཁོར་བར་བསྒོམ་པ་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པའི་དུས་ཡིན༔ མདུན་བསྐྱེད་ཡོད་ན་རང་གི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་པས་གོ་ཆའི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ གསང་གནས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ཚུར་བྱོན་རང་གི་གསང་གནས་ནས་ ཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ དེ་ལྟར་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་དམར་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བར་བསྒོམ་མོ༔ ༈ སྔགས་དོན་ནི་མི་འདྲ་བའི་བཤད་པ་མང་ན་ཡང་འདི་སཾ་སྐྲ་ཏའི་སྐད་རྐྱང་པ་མ་ཡིན་པས་སྒྲ་བཀླག་ཐབས་ཀྱི་ཐོབ་ཆ་ཅིར་མི་གཏུབ་སྟེ་འདིར་རྣམ་བཅད་མི་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ན་རྣམ་བཅད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཨ་ཙིག་ནིརྩིག་ནི་འཁྲོས་པའམ་ཤིན་ཏུ་འཁྲོས་པའི༔ དྲག་པོ་དྲག་བྱེད་ལ་ཡང་འཇུག་གོ༔ བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བྱས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་སྟེ༔ ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཡིན་པར་བཤད་པ་གཉིས་གང་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ཀྱང་༔ འདིར་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བྱས་ན་ལེག༔ ཧཱུྃ་གཅིག་ནི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གཅིག་ནི་སྡུད་པ་ཕཊ་ཚར་གཅོད་པ༔ ཨ་དང་ཧཱུཾ་གཉིས་ནི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཐུགས༔ ཧཱུྃ་ཕཊ་སྡུད་ཅིང་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ༔ གོང་འོག་གི་ཧཱུྃ་བཞི་སྐུ་བཞི་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད༔ འདིར་སྒྲ་ཐད་སོར་བསྒྱུར་བ་དང་ཐད་ལོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་དང་གཉིས་ལས་ཐད་ལོག་ཏུ་བསྒྱུར
Chinese
从前方开始，向左旋转，观想咒语末端在前方。大小主要观想自身即可。如果观想，智慧勇士如豆子般大小，如彩虹、日月的光环，如同手写的咒语。如果观想大天，则观想与之相应的巨大的吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。例如，如果观想本尊的身体遍布三千世界，则吽字如须弥山。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后，以诵读的方式稍微念诵咒语，从咒语中发出五种颜色的光芒，光芒旋转，但字母不旋转。然后，字母向右旋转。重要的是，中央的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不动摇。如果它旋转，就不会被疯狂和心智所压倒。然后，咒语链非常快速地旋转。然后，在旋转的光芒中，咒语链出现，从自己的口进入佛母的口。穿过身体的形状，从莲花进入金刚的管道，融入心中的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。像这样持续不断地观想，是单独自生本尊的阶段。如果有前生本尊，则咒语链以供养的方式从自己的口进入前生本尊的口。穿过身体的形状，激发包括盔甲神在内的誓言。从秘密处，咒语链返回，从自己的秘密处进入。融入心中，获得成就。像这样，观想如旋转的火轮般红色地旋转。 关于咒语的意义，虽然有许多不同的解释，但因为这不是纯粹的梵语，所以无法通过声音来确定其含义。因为所有没有分隔的地方都有分隔。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是所有佛的身语意。阿ཙིག་尼རྩིག་是愤怒或非常愤怒的。也用于忿怒尊。如果说是巴嘎瓦爹，就是如来；巴嘎瓦蒂是如来母。虽然对这是佛母的咒语的两种解释都没有矛盾，但在这里说是巴嘎瓦爹更好。一个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是心髓，一个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是聚集，帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）是切断。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是法性无生之意。吽帕特（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुंफट，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽帕特）是聚集和切断。据说上下四个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是四身。在这里，直接翻译声音和反向翻译声音，两者中选择反向翻译。
English
Starting from the front, rotate to the left, and visualize the end of the mantra facing forward. The main thing regarding size is to visualize it as the size of your own body. If you visualize, the wisdom being is the size of a bean, like a rainbow or the halo of the sun and moon, just like a handwritten mantra. When visualizing a great deity, visualize a large Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable corresponding to it. For example, if you visualize the deity's body pervading three thousand worlds, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable is the size of Mount Meru. Then, slightly recite the mantra chain as if reading it, and from the mantra, five-colored rays of light emerge, the light rays rotate, but the letters do not rotate. Then, the letters rotate to the right. It is important that the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in the center does not move. If it rotates, one will not be overcome by madness and mind. Then, the mantra chain rotates very quickly. Then, from the rotating light, a mantra chain appears and enters the mouth of the mother from one's own mouth. Passing through the shape of the body, it enters the vajra's channel from the bhaga and dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart. Continuously visualizing in this way is the stage of the solitary self-generation. If there is a front-generation deity, the mantra chain enters the mouth of the front-generation deity from one's own mouth in the manner of offering. Passing through the shape of the body, it stimulates the samaya of the heart, including the armor deities. From the secret place, the mantra chain returns and enters from one's own secret place. Dissolving into the heart, one attains accomplishment. Like this, visualize it rotating red like a rotating fire wheel. Regarding the meaning of the mantra, although there are many different explanations, since this is not purely Sanskrit, it is impossible to determine its meaning through sound. Because there is separation in all places where there is no separation. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) are the body, speech, and mind of all Buddhas. A-tsik ni-rtsik means wrathful or very wrathful. It is also applied to wrathful deities. If it is said as Bhagavate, it is Tathagata; Bhagavati is the Tathagata Mother. Although there is no contradiction in either of the two explanations that this is the mantra of the Mother, it is better to say Bhagavate here. One Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is the heart essence, one Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is gathering, and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) is cutting off. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) are the mind of the unborn nature of reality. Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुंफट，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Phaṭ) is gathering and cutting off. It is also said that the four Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllables above and below are the four bodies. Here, between directly translating the sound and translating it inversely, the inverse translation is chosen.