Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ལས་བྱང་མེ་རླུང་འཁྱིལ་པའི་ཟིན་བྲིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ལས་བྱང་མེ་རླུང་འཁྱིལ་པའི་ཟིན་བྲིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ལས་བྱང་མེ་རླུང་འཁྱིལ་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་པྲ་ཝཱ་ཀ་ར་ཀྲོ་དྷ་ཡེ༔ རིག་འཛིན་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ དེ་ཡི་ཞལ་ཤེས་མན་ངག་ཅུང་ཟད་བཀོད༔ ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ༔ དེ་ཡང་འདི་ཡི་བཤད་པ་རྒྱས་པ་ནི༔ ཡི་གེར་འཇིགས་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་སྐྱུངས་ནས་དོན་རྩ་ཚིག་གསུམ་ཞུ་ན༔ གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔ སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ༔ འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ༔ དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྣང་མཐའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་པོར་ སྤྲུལ་པ་མཛད་པའི་ཚེ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ངོར༔ གུ་རུ་ཞི་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སུམ་བརྒྱ་དང་ཉེར་བཞི༔ དེ་ཚུར་བསྡུས་པ་པད་སྡོང་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་༔ རྩ་རྒྱུད་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ་རྣམས་གསུངས་རྗེས༔ རིག་འཛིན་དྲག་པོར་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་གང་ཡིན་ཞེ་ན༔ ཞེས་སོགས་ཞུས་ངོར༔ གུ་རུ་དྲག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དྲེགས་པ་སྙིང་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་རྒྱས་བསྡུས་རྣམས་བཀའ་སྩལ་པ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་མཛད་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལ་ གཏད༔ དེས་བྲག་ཕུག་མ་ར་ཏི་ཀར་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ལ་གཏད་དོ༔ སྤྱིར་གུ་རུ་ཞི་དྲག་གི་སྐོར་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་༔ བྱེ་བྲག་དགོས་པ་རེ་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོ་སོར་ཡོད་པ་ལས༔ འདི་ནི་བསམ་ཡས་སུ་རྒྱལ་པོ་བེ་ཀར་གྱི་སྡིག་པ་ར་ཙ་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ནས་བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རི་ཁར་བཅུག་འཇིག་རྟེན་གཡོ་ཞིང་འགུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་དུས༔ གུ་རུ་ཉིད་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ༔ ཕྱག་གཡོན་པས་སྡིག་པ་དེའི་སྐེ་ནས་བཟུང་སྟེ༔ ཡར་ལྷ་གནས་སུ་ཕྱུར་ནས་ས་ལ་བརྡབས་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས༔ སྲོག་སྙིང་ཕུལ་དུས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ༔ སྤྱིར་བོད་དུ་གཏེར་ཁ་བྱེ་བ་སྦས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲག་པོའི་རྐྱང་སྒྲུབ་རེ་རེ་སྦས་ཀྱང་༔ དྲག་པོའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྔ་ལས་མ་སྦས༔ འདི་ལྷོ་གཏེར་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ
Chinese
莲师忿怒尊红黑火鬘仪轨火风旋之记录 莲师忿怒尊红黑火鬘仪轨火风旋之记录 莲师忿怒尊红黑火鬘仪轨火风旋之记录 敬礼！ 那摩 巴哇嘎ra 卓达耶 （藏文，梵文天城体：नमो प्र वा करा क्रोधाय，梵文罗马拟音：namo pra vā kara krodhāya，汉语字面意思：顶礼，语，生，忿怒） 顶礼忿怒明王之后，略述其口诀窍诀。 祈请护法神赐予开许。 此之广说，因畏惧文字繁琐而简略，略说三句要义：处圆满者，于极乐世界中，导师圆满者，于无量光佛处，眷属圆满者，于莲花部之菩萨众处，时圆满者，于无量光佛之心间，乌金莲花生最初 化现之时，观世音菩萨请问之际，莲师寂静身三之续三百二十四，彼等汇集莲茎根本续，及根本续莲茎堆积，身语意功德事业之五续宣说后，请问何为忿怒明王之续？如是请问之际，莲师忿怒三面六臂事业之续，名为降伏傲慢心髓之续，广略皆赐予，观世音菩萨作结集后交付空行母古汝古丽耶谢，彼于马拉德嘎岩洞交付乌金莲师。 总的来说，莲师寂静与忿怒之所有法类皆依赖于彼等续部，然而，根据个别需要而行持之历史各有不同，此乃于桑耶寺，国王贝嘎之罪化为大罗刹，安置于桑耶哈布日山，示现摇动世界之神变之时，莲师自身显现忿怒之身，左手抓住彼罪之颈，抛向雅拉香波处，击打于地而立誓盟，乃是献上命心之时所作。 总的来说，藏地所藏之所有伏藏中，皆藏有忿怒之单独修法，然忿怒之意修五种则未藏，此乃南方伏藏果法类意之修法。
English
Record of the Fire-Wind Whirlwind of the Action Manual of the Glorious Wrathful Guru with a Garland of Red and Black Flames Record of the Fire-Wind Whirlwind of the Action Manual of the Glorious Wrathful Guru with a Garland of Red and Black Flames Record of the Fire-Wind Whirlwind of the Action Manual of the Glorious Wrathful Guru with a Garland of Red and Black Flames. Homage! Namo Prawa Kara Krodhaya (藏文，梵文天城体：नमो प्र वा करा क्रोधाय，梵文罗马拟音：namo pra vā kara krodhāya，汉语字面意思：顶礼，语，生，忿怒) After paying homage to the Wrathful King of Vidyadharas, I will briefly describe his oral instructions and key points. May the Dharma protectors and guardians grant permission. As for the extensive explanation of this, fearing the complexity of writing, I will be brief and explain the three essential points: In the pure land of Sukhavati, which is perfect in place; At the Buddha Amitabha, who is perfect in teacher; Among the hosts of the Lotus family, who are perfect in retinue; At the time when the emanation of Orgyen Padmasambhava first arose from the heart of Amitabha, who is perfect in time; At the request of Avalokiteshvara, the three hundred and twenty-four tantras of the peaceful Guru, the root tantra of the lotus stalk, and the five tantras of body, speech, mind, qualities, and activities were gathered together. After that, when asked, "What is the tantra of the wrathful Vidyadhara?" The Guru Wrathful, with three faces and six arms, gave the extensive and concise tantra of activities called "Extracting the Heart of the Arrogant." Avalokiteshvara compiled the teachings and entrusted them to the Dakini Sangwa Yeshe. She entrusted it to Orgyen himself in the Maratika cave. In general, all the practices of the peaceful and wrathful Guru rely on these tantras. However, there are separate histories of practices based on specific needs. This occurred in Samye when the sin of King Bekar transformed into a great Rakshasa and was placed on Mount Hepori in Samye, displaying miraculous powers that shook and moved the world. Guru himself arose in wrathful form, seized the neck of that sin with his left hand, threw it to Yarlha Shampo, struck it on the ground, and bound it by oath. This was done at the time of offering the life-essence. In general, in all the hidden treasures concealed in Tibet, a single practice of wrathfulness is concealed, but the five mind practices of wrathfulness are not concealed. This is the mind practice of the Southern Treasure, the Fruition category.
Tibetan
་ཡིན་པས་ཟབ་གསུང་༔ དེ་སྔ་གཏེར་ཆེན་བཞི་བཅུ༔ སྤྱིར་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ གཏེར་རྫུན་བཅུ་གསུམ་བྱུང་བ་ལས༔ རཏྣ་གླིང་པ་ནི་གཏེར་སྟོན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་གྱི་གཏེར་ཁ་གོང་མ་བརྒྱད་ནས་རཏྣ་གླིང་པ་ལུང་བསྟན་གསལ་བ་དང་གཅིག༔ རཏྣ་གླིང་པ་ལ་གཏེར་རྫུན་ཡིན་ཟེར་མཁན་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་བས་ ཐམས་ཅད་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པ་དང་གཉིས༔ གནམ་སྐས་བྲག་ནས་རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་བཏོན་དུས༔ ཁྲོམ་ཆེན་པོ་བསྡུས་ནས་བྲག་བཤིགས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་བཏོན་ནས་བོད་ཁམས་ཡིད་ཆེས་པ་དང་གསུམ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི་བུམ་བསྒྲུབས་བྱས་ནས་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་དང་པོ་བཀྱེས་དུས་ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་བདུན་འཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་སར༔ མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆུང་གྲ་ཡང་སེ་བའི་མེ་ཏོག་ཙམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིན་ཕྱེད་བར་དུ་བབས་པས་ཁྲོམ་ཐམས་ཅད་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ངུ་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་བཞི༔ རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆ་ཅུང་ཟད་ཙམ་འཕྱུགས་མ་ཤོར་བས༔ སྐུ་ཚེ་ཡང་བདུན་ཅུ་དོན་ལྔ་ཐུབ༔ སྲས་ཀྱིས་ཚེ་ཆུ་གསོལ་བས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ཐུབ༔ རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པས་ཆོས་དར་ཆ་ཆེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་ལྔ༔ ཁྱད་པར་ཆོས་འདི་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སློབ་མའི་དུས་ལ་དར་རྒྱས་ཆེ་བར་ལུང་བསྟན་པ་དུས་དེང་སང་ཡིན་པ་དང་དྲུག༔ གུ་རུ་དྲག་པོ་འདི་ཡང་གཙང་དང་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་དར་ཆེ་བར་གསུངས༔ དང་པོ་གཏེར་ནས་ཐོན་དུས་རྩུབ་ཆ་ཆེན་པོ་བྱུང་དུས༔ རྗེས་ནས་ཇེ་འཇམ་ཇེ་འཛམ་མཐར་ཤིན་ཏུ་ བཀྲ་ཤིས་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་པ་དང་༔ གཏེར་ཆོས་གཞན་ལས་ཀྱང་འདི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན༔ ཁྱད་པར་རཏྣ་གླིང་པ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཁྱེའུ་ལྔའི་རང་བཞིན་དོན་ལ་སྤྱོད་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ སྐུའི་སྲས་ལྔ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་གཅིག་དགེ་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་རྫོགས་མཛད་ནས༔ དམྱལ་སྡེ་དྲུག་ཅེས་པའི་དགེ་ལུགས་ཀྱི་དགོན་པ་དྲུག་ཙམ་ཡོད་པ་འདྲ་བའི་བླ་མ་མཛད་ནས༔ ར་ལུགས་དང་དགེ་ལུགས་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པ་ཡིན་སྐད༔ གཞན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་སོགས་གཏེར་སྟོན་མང་ཞིག༔ ལ་ལས་ཚད་ལྡན་དུ་བྱེད་ནས་གཏེར་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན༔ འགའ་རེས་གཏེར་རྫུན་དུ་བཟུང་ནས་གཤེ༔ རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་དང་ལྷ་བཙུན་སྔོན་པོ་དང་༔ རཀྴ་གཏེར་སྟོན༔ ལས་འབྲེལ་རྩལ༔ ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་སོགས་ཚད་ལྡན་རྣམས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས་ནས༔ རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་ངན་སྔགས་སྤེལ་བས་ཐམས་ཅད་དད་པ་ལོག་ནས་འགྲོ་དོན་མ་བྱུང་༔ ལྷ་བ
Chinese
因为是甚深之语。以前有四十位大掘藏师，总共有108位掘藏师，其中出现了13位假掘藏师。然那林巴是掘藏师中的佼佼者，因为从以前的八个上部伏藏中，都清楚地预言了然那林巴，这是第一点。没有一个人说然那林巴是假掘藏师，大家都一致认为是真实的，这是第二点。从天梯岩取出马头明王密修时，聚集了很多人，从岩石中取出，大家都亲眼所见，整个藏区都信服了，这是第三点。修持大悲胜乐密修的宝瓶，当第一次布施七世丸时，聚集了七万多人，在大家都看得到的地方，下起了小小的花雨，像冰雹一样，无数的野蔷薇花持续了半天，所有人都因强烈的信仰而哭泣，名声远扬，这是第四点。因为没有丝毫的缘起错失，所以寿命能活到七十五岁。儿子供养了长寿水，所以活到了一百一十岁。因为缘起具足，所以佛法兴盛且吉祥，这是第五点。特别是，这个法被预言在导师的弟子时代会更加兴盛，现在正是那个时代，这是第六点。据说这位忿怒莲师在卫藏和康区会非常兴盛。最初从伏藏中取出时，非常粗猛，后来逐渐变得柔和，最终变得非常吉祥，有这样的预言。这个伏藏法比其他的伏藏法更加殊胜。特别是，如邬金（莲花生大师）所预言的那样，然那林巴是五个化身童子的自性，实际上是这样应验的。正如他有五个儿子，其中一个受了格鲁派的比丘戒，成为了像名叫“地狱六部”的格鲁派的六个寺庙的住持一样的人物。据说惹隆派和格鲁派非常和睦。其他像吉波林巴等很多掘藏师，有些人认为是合格的，所以修持伏藏法，有些人认为是假的，所以放弃了。嘉祥仲和拉尊衮波，以及罗刹掘藏师、业缘匝、邬金林巴等合格者，也因为缘起错失，嘉祥仲散布恶咒，导致大家都失去了信心，没有利益众生。拉
English
Because it is profound speech. Previously, there were forty great treasure revealers. In general, there were one hundred and eight treasure revealers. Among the thirteen false treasure revealers that appeared, Ratna Lingpa is the best of the treasure revealers, because Ratna Lingpa was clearly prophesied in the previous eight upper treasures, this is the first point. No one said that Ratna Lingpa was a false treasure revealer, so everyone agreed that it was true, this is the second point. When the Hayagriva Guhyasamaja was taken out from the Sky Ladder Rock, a large crowd gathered, and it was taken out from the rock, and everyone saw it, and the whole of Tibet believed it, this is the third point. After performing the vase accomplishment of the Great Compassionate Guhyasamaja, when the first of the seven rebirth pills was offered, seven thousand people gathered, and in a place where everyone could see, a small rain of flowers fell, like hailstones, countless wild rose flowers lasted for half a day, and everyone cried out of strong faith, and the fame spread far and wide, this is the fourth point. Because there was no slight mistake in the interdependent circumstances, the lifespan could reach seventy-five years. The son offered the longevity water, so he lived to one hundred and ten years. Because the interdependent circumstances were complete, the Dharma flourished and was auspicious, this is the fifth point. In particular, this Dharma was prophesied to flourish even more in the time of the disciples of the master, and this is the present time, this is the sixth point. It is said that this Wrathful Guru will be very prosperous in Tsang and Kham. When it was first taken out of the treasure, it was very rough, but later it gradually became softer and softer, and finally it became very auspicious, there is such a prophecy. This treasure Dharma is more special than other treasure Dharmas. In particular, as prophesied by Orgyen (Padmasambhava) himself, Ratna Lingpa is the nature of the five emanation children, and this is actually fulfilled. Just as he had five sons, one of them took the Gelugpa Bhikshu vows and became a figure like the abbot of six Gelugpa monasteries called "Six Departments of Hell." It is said that the Ralongpa and Gelugpa are very harmonious. Other treasure revealers like Jikpo Lingpa and many others, some people consider them qualified, so they practice the treasure Dharma, some people consider them false, so they abandon them. Gyazhang Trom and Lhatsun Gonpo, as well as Raksha treasure revealer, Lhasey Tsal, Orgyen Lingpa and other qualified ones, also failed because of the interdependent circumstances, Gyazhang Trom spread evil mantras, causing everyone to lose faith, and there was no benefit to beings. Lha