Tibetan
ར་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ༔ བྷི་ཤྭ་ཀྲོ་དྷ་ནི་ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་སྟེ་སྲུང་འཁོར་དེ་དག་གི་བར་མཚམས་སུ་ཁྲོ་ཆུང་མང་པོ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས་རླུང་ལྟར་འཚུབ༔ ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་ཅིང་ལ་ལས་ནང་དུ་ཞལ་གཟིགས་ནས་སྲུང་བའི་ལས་མཛད༔ ལ་ལས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས་ཟློག་པའི་ལས་མཛད་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ སྦྱིན་བདག་སོགས་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་སྲུང་འཁོར་དེའི་ནང་དུ་དང་པོ་ནས་ཚུད་པར་བྱས༔ དམིགས་པ་སྲུང་འཁོར་དེ་དག་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཧཱུྃ་བདག་ནི་འབར་བ་དབང་གི་སོགས༔ དབྱངས་བྱེད་དམིགས་པ་མ་ཟིན་བར་དུ་རྔ་རོལ་མོ་སོགས་རྒྱུན་རིང་བྱ༔ དེ་ནས་དམ་བཅའ་བཟུང་བ་ནི་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལུགས་ལ༔ རང་གི་ལུས་རང་སེམས་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་མེད་དེ༔ ཡ་ཀི་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་༔ མ་ཀི་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངོ་བོ་གཅིག་ཅིང་དབྱེར་མེད༔ དེ་ཡང་རིག་པ་སེམས་ཉིད་འདིའི་ཀློང་དུ་འདུས༔ རང་གི་ལུས་འདི་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་དྲག་པོ་རིགས་ལྔ་དང་༔ ཁམས་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ༔ ལུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ལྔ་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་སོགས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས༔ འདི་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ལ་དུས་ནམ་ཡང་འདའ་རེ་ཀན་སྙམ་དུ༔ ཧཱུྃ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ནས། ས་མ་ཏི་ཛའི་བར་བརྗོད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྒོམ་ལ་གནས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་མོད༔ འོན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་ཞིང་བྱིན་ཕབ་པ་ནི༔ གནས་དང་གང་ཟག་དང་སྒྲུབ་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བྱིན་རླབས་མ་ཕེབས་ན་ཉེས་སྐྱོན་སོ་སོར་ཡོད༔ བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་ཀྱང་འཇུག་སྲིད་པས༔ སྤོས་དང་རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས༔ ཐུགས་རྗེ་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་ཁྱད་པར་ནུབ་ཕྱོགས་དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་ཐམས་ཅད་སྐུ་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་༔ ཕྱག་རོལ་མོ་དིར་དིར༔ ཐུགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཅས༔ ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བྱོན་ཏེ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་རྫས་དང་བཅས་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་མཛད༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་ ནས༔ ཐམས་ཅད་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བྷེ་ཞིང་༔ ཧཱུྃ་དབང་དྲག་རོལ་པའི་སོགས་ནས་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱའི་བར་དུ
Chinese
化为一体的轮，比湿婆·克罗达是各种忿怒尊，在那些守护轮的间隙中，许多小忿怒尊如星星般闪烁，如狂风般呼啸。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）的声音如雷鸣般响彻，有些面向内守护，有些面向外进行遮止，如此观想。将施主等所有被守护者，从一开始就置于守护轮之中。专注观想那些守护轮。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）我即是炽燃的自在等。在未达到专注的目标之前，持续进行鼓乐等。然后是持守誓言，这是无上瑜伽部的传统：自己的身体和自己的心识之外，没有其他的智慧本尊。上方一切善逝如来和下方六道一切众生，在法界中本体一味无别。这些都融入于觉性心识的虚空中。自己的身体也是，五蕴即五部忿怒尊，五界即五部空行母，身体的五脉轮即五部盔甲神等，本来就是自然成就的。 像这样殊胜的无上密法的见、修、行，要时时珍惜。念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）善逝如来”到“萨玛地匝”。像这样安住于见修行之中，是所有佛陀加持的法性。然而，为了策励慈悲的加持并降下加持，对于处所、补特伽罗和所有修法物品，如果加持没有降临，就会有各自的过失。也可能会有障碍的魔障侵入。因此，伴随着香、音乐和歌声，从自己的心间放射出光芒，遍布所有佛的刹土。策励慈悲和誓言，特别是从西方自在忿怒的坛城等所有刹土中，上师、本尊、勇士、空行母们，身姿舞动摇曳，手持乐器发出响声，心中怀着加持的禅定，充满整个虚空而来，给予修行者和修法的坛城以及誓言物巨大的加持。给予瑜伽士们五种智慧的灌顶，之后，祈祷一切融入自身和坛城之中。念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）自在忿怒”等，直到“阿威夏亚阿阿”。
English
The wheel becomes one mass. Bhishva Krodha is the various wrathful deities. In the intervals of those protective circles, many small wrathful deities flicker like stars and rage like storms. The sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cutting) resounds like thunder. Some face inward and perform the work of protection, while others face outward and perform the work of averting. Meditate in this way. All those to be protected, such as the patrons, are placed within the protective circle from the beginning. Focus and meditate on those protective circles. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), I am the blazing, powerful one, etc. Until the object of focus is attained, continue the drums, music, etc., for a long time. Then, taking the vows is according to the tradition of the unsurpassed secret mantra: there is no wisdom deity other than one's own body and mind. Above, all the Sugata Buddhas, and below, all sentient beings of the six realms, are of one essence and indivisible in the realm of Dharma. These are all gathered into the expanse of awareness, the mind itself. This body of oneself is also such that the five aggregates are the five fierce families, the five elements are the five classes of ḍākinīs, the five chakras of the body are the five armor deities, etc., all spontaneously accomplished from the beginning. Thinking that one should never waste time on the view, meditation, and conduct of such an unsurpassed secret mantra, recite from "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Sugata Buddhas" to "Samati Dza." Although abiding in such view and meditation is the Dharma nature blessed by all the Buddhas, nevertheless, to invoke and bestow the blessings of compassion, if blessings do not come to all places, individuals, and ritual substances, there will be individual faults. Obstacles and hindrances may also enter. Therefore, with incense, music, and song, light radiates from one's heart, pervading all the Buddha fields. Invoking compassion and vows, especially from all the realms such as the western, powerful, and wrathful mandala, all the gurus, yidams, heroes, and ḍākinīs come, their bodies swaying in dance, their hands playing instruments, their minds filled with the samādhi of blessings, filling all of space and the intermediate space, and bestow great blessings upon the practitioner, the mandala of practice, and the substances of the vow. Bestow the empowerment of the five wisdoms upon the yogis, and then pray that everything dissolves into oneself and the mandala. Recite from "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) powerful and wrathful" etc., up to "Aveshaya A A."
Tibetan
་གྱེར་རོ༔ དེ་ནས་སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་དང་བདུད་རྩི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་གཞན་ནས་ཁ་སབ་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་༔ གཏེར་གཞུང་འདི་མ་བཅོས་པ་རང་ཟབ༔ བཅོས་པ་ལེགས་ལེགས་འདྲ་ཡང་བྱིན་རླབས་ཉམས་པར་གསུངས་པས༔ གཞུང་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་འདི་རང་གིས་ཆོག༔ དམིགས་པ་ཟིན་དཀའ་ན་སྔགས་གསུམ་རེའམ་བདུན་རེ་བརྗོད་དོ༔ དེ་ཡང་སྭ་བྷ་ཝ་བརྗོད་པས་མཆོད་པ་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ༔ ནང་མཆོད་སྤྱི་ལྟར་རླུང་མེ་ཐོད་སྐྱེད་སྟེང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ལ༔ སརྦ་པཉྩ་སོགས་བརྗོད་གཏོར་མ་ཡང་བསྐྱེད་ལུགས་བདུད་རྩི་དང་འདྲ་བས༔ རླངས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་རྫས་དུ་མ་ཐོགས་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ལ༔ མ་ཧཱ་བྷ་ལིང་སོགས་བརྗོད༔ ར་ལས་ལྷ་མོ་གིརྟི་མ་དམར་མོའི་མཁའ་གསང་ནས་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཐིམ༔ དེ་ནས་རཀྟའི་རྒྱུན་བབས་པས་བྷནྡྲ་ལྕང་ ལོ་ཅན་དུ་གནས་པའི་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ༔ ལྷ་མོ་ཡང་རཀྟ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ནས༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་སོགས༔ དེ་ནས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་གྱི་རླངས་པ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་མ་ལྔ༔ མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞོང་པ་ཐོགས་པ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་དང་༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་མ་ཐོགས་པར་བསྒོམ་སྟེ༔ བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སོགས་དང་༔ པུལླེ་སོགས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ༔ རང་གི་སེམས་འདི་ཡི་ཐོག་མ་ནས་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ཀྱང་༔ དེ་ངོ་མ་ཤེས་པས་དབུལ་བའི་ཁྱིམ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཡོད་པ་ལྟར་དེ་སྔ་ཕན་མ་ཐོགས་ནས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཚེ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཅི་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་སྙམ་པས༔ ཧཱུྃ༔ ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་སོགས་ནས་ཤུདྡྷེ་ཨཱཿ དེ་ནས་རྙིང་མའི་ལུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དུ་འདུས༔ དེར་མ་ཟད་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་བྲིར་མི་ལོང་༔ དབུ་མ་དང་གཅིག་ལག་ཏུ་བླང་བྱ་རབ་སྟོང་ཉིད་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ཡོད་ན་དེའི་སྟེང་དུ་བཞག༔ འབྲིང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གོ་བ་བཟང་པོ་ཡོད་ ན་གོ་བ་དེ་ཡིད་ལ་བཀོད༔ ཐ་མ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་བསམ་པ་ཙམ་བྱས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ཞེས་པ་ནས་ཤུདྡྷོཉཧཾ་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད༔ དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཡེ
Chinese
念诵吧！然后此时此刻，虽然有从其他地方加入朵玛加持和甘露供养加持的习惯，但是这个伏藏法本未经改造自然深奥！据说改造后即使看起来更好，加持也会减弱，因此仅用此法本咒语的供养加持就足够了！如果难以把握观想，就念诵三遍或七遍咒语！也就是念诵梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷ་ཝ་），观想所有供品本质为空性！像通常的内供一样，在风火颅器上，观想五肉、五甘露、五智慧融化的甘露变成大甘露海！念诵萨瓦班杂（藏文：སརྦ་པཉྩ་）等，朵玛的生起方式也和甘露一样！观想从蒸汽中出现无数的供养天女，手持各种供品，形成巨大的供养云！念诵玛哈巴陵（藏文：མ་ཧཱ་བྷ་ལིང་）等！从RA（藏文：ར་）字中，红色格热德玛女神的空行母秘密处，六道轮回的所有因都融入其中！然后降下红色的血流，变成安住于柳枝容器中的大红血海！观想女神也融入红血中，然后念诵玛哈RA嘎达（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་）等！然后从药、血、朵玛三种的蒸汽中，出现五种身语意的明妃！观想供养天女手持珍宝托盘，装满十亿种类的供养物品，以及鲜花、熏香等各种供养物品！念诵菩提吉达（藏文：བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་）等和布列（藏文：པུལླེ་）等，进行加持！自己的心从一开始就是法身，但是因为不认识它，就像贫穷的家中藏有珍宝一样，以前没有获得，从无始以来流浪轮回的时候！想着忏悔所做的一切罪恶和障碍！念诵吽（藏文：ཧཱུྃ）！从殊胜本尊等直到修达阿（藏文：ཤུདྡྷེ་ཨཱཿ）！然后宁玛派的所有禅定都汇集为三种禅定！不仅如此，所有宁玛派的密法都汇集于此，详细的讲解没有时间书写！如果有人能现量见到中观和一手掌握的应取舍的空性本体，就安住在上面！中等的人如果对空性有很好的理解，就把那个理解放在心中！下等的人仅仅想着一切法自性空，无我！念诵吽（藏文：ཧཱུྃ）！从“诸法”直到“清净我”（藏文：ཤུདྡྷོཉཧཾ་）！这样，一切法本来就
English
Recite! Then at this moment, although there is a custom of adding Torma blessing and nectar offering blessing from other places, this treasure text is naturally profound without modification! It is said that even if it looks better after modification, the blessing will be weakened, so it is enough to use the offering blessing of this text mantra alone! If it is difficult to grasp the visualization, recite the mantra three or seven times! That is, reciting Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷ་ཝ་), contemplate that all offerings are empty in nature! Like the usual inner offering, on the wind-fire skull, visualize the five meats, five nectars, and five wisdoms melting into a great nectar sea! Recite Sarva Pancha (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་) etc., the way of arising of Torma is also the same as nectar! Visualize countless offering goddesses appearing from the steam, holding various offerings, forming a huge cloud of offerings! Recite Maha Baling (Tibetan: མ་ཧཱ་བྷ་ལིང་) etc.! From the RA (Tibetan: ར་) syllable, from the secret place of the red Gertima goddess's Dakini, all the causes of the six realms of samsara are absorbed into it! Then a stream of red blood descends, turning into a great red blood sea residing in the willow branch container! Visualize the goddess also dissolving into the red blood, then recite Maha Rakta (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ་) etc.! Then from the steam of the three: medicine, blood, and Torma, five consorts of body, speech, and mind appear! Visualize the offering goddesses holding precious trays, filled with billions of kinds of offerings, as well as various offering items such as flowers and incense! Recite Bodhicitta (Tibetan: བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་) etc. and Pulle (Tibetan: པུལླེ་) etc., to bless! One's own mind is Dharmakaya from the beginning, but because one does not recognize it, it is like a treasure hidden in a poor house, not obtained before, wandering in samsara from beginningless time! Thinking of confessing all the sins and obstacles committed! Recite Hum (Tibetan: ཧཱུྃ)! From the supreme deity etc. until Shuddhe Ah (Tibetan: ཤུདྡྷེ་ཨཱཿ)! Then all the meditations of the Nyingma school are gathered into the three samadhis! Moreover, all the secret mantras of the Nyingma school are gathered here, there is no time to write a detailed explanation! If someone can directly see the Madhyamaka and the emptiness nature of what should be taken and abandoned in one hand, then abide in it! If a person of medium ability has a good understanding of emptiness, then put that understanding in mind! A person of lower ability merely thinks that all dharmas are empty in nature and without self! Recite Hum (Tibetan: ཧཱུྃ)! From "All dharmas" until "Pure I" (Tibetan: ཤུདྡྷོཉཧཾ་)! In this way, all dharmas are originally