Tibetan
་ནས་བདག་བསྐྱེད་རྣམས་ལས་སྤྲུལ་པ་མང་དུ་འཕྲོས་ཏེ༔ བདག་ལུས་གྲངས་མེད་པ་དེ་དག་གིས་ལ་ལས་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཏེ། ཕྱི་ཉན་ཐོས་ཆ་ལུགས་སུ་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ༔ ལ་ལས་ཕོད་ཁ་དང་རྒྱན་དྲུག་གྱོན་ཏེ་བརྐྱང་བསྐུམ་སྲིན་པོའི་གར་དང་བཅས༔ ནང་སྔགས་ལུགས་སུ་ཕྱག་འཚལ༔ ལ་ལས་ལུས་གཅེར་བུར་བྱས་ནས་ལུས་འཕར་ཞིང་ས་ལ་རྡེག་པའི་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་བར་བྷེ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དྲག་པོ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སོགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་བར་དང་༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ཞེས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསྒོམ༔ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ ནས་བདག་ལུས་དེ་དག་སྐད་ཅིག་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཕྱི་མཆོད་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སོགས༔ ནང་མཆོད་འདོད་ཡོན་ལྔ༔ གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་མཆོད་པ༔ ཕྱག་ན་བྷན་ཐོགས་པས་ནང་མཆོད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་བཅུས་ཏེ་སོ་སོར་མཆོད་པར་བསྒོམ༔ སྐབས་འདིར་ལ་ལས་སྨན་མཆོད་དང་གཏོར་བསྔོས་གཉིས་ཡང་ཕྱེ་མ་ཤེས་པའི་ཉབ་ཉོབ་ཚིགས་བཅད་མང་པོ་སྦྱར་སྲོལ་འདུག་ཀྱང་འདིར་མ་སྦྱར་ཡང་མ་ཚང་བར་མི་འགྱུར༔ སྦྱར་ན་ཚེས་བཅུ་མཁན་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་པའི་སྨན་མཆོད་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་སྦྱར་ན་བཅོས་པའི་སྐྱོན་ཡང་མེད་དོ༔ གཞུང་རང་ནས་སྦྱོར་གསུངས་ཡོད༔ ལ་ལས་འདིར་གཏོར་བསྔོས་བཙུད༔ དེ་བཙུད་པ་ཅུང་ཟད་འཕྱུགས་པ་ཡིན༔ སྨན་མཆོད་ནི༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ གཏེར་སྟོན་རཏྣ་གླིང་པའི་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ རྒྱལ་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་ པའི་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བཀའ་བབས་ཆོས་བདག་ཉེར་ལྔའི་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ དྲིན་ཆེན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཡི་དམ་དབང་དྲག་པདྨའི་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཆོས་སྐྱོང་བདུད་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བཀའ་སྲུང་སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་
Chinese
从自生起中，化现出诸多化身，那些无数的自身，有的穿着三种法衣，以外显声闻的仪轨，五体投地顶礼；有的穿着裙子和六种饰品，伴随着伸展收缩的罗刹舞姿，以内在密咒的仪轨顶礼；有的赤裸身体，身体跳跃并拍打地面，行伸展礼拜，贝拉！吽！猛烈的莲花坛城诸尊！等至顶礼之间，阿底布霍！（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ།，梵文天城体：अति पू हो，梵文罗马拟音：ati pū ho，汉语字面意思：极赞叹！），观想向自生起的坛城顶礼； 扎地扎霍！（藏文：པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ།，梵文天城体：प्रति ज हो，梵文罗马拟音：prati ja ho，汉语字面意思：领受！），观想向前生起的坛城顶礼。之后，那些自身刹那间变成无数的供养天女，外供花、香等，内供五妙欲，秘密供乐空，手持颅器的，从内供甘露海中取出，观想分别供养。此时，有的人把药供和朵玛回向二者也分不清，习惯性地加入许多含糊不清的偈颂，但这里不加入也不会不完整。如果加入，加入所有十斋日修行者都知道的、带旋律的药供，也没有篡改的过失，经典本身也说要加入。有的人在这里加入朵玛回向，加入这个稍微有点错误。药供是：法身无量光佛的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 拉康 康嘿！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi，汉语字面意思：一切五甘露，吃喝！）；报身大悲尊的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 拉康 康嘿！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi，汉语字面意思：一切五甘露，吃喝！）；化身莲花生大士的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 拉康 康嘿！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi，汉语字面意思：一切五甘露，吃喝！）；空行益西措嘉的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 拉康 康嘿！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi，汉语字面意思：一切五甘露，吃喝！）；取藏师热那林巴的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 拉康 康嘿！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi，汉语字面意思：一切五甘露，吃喝！）；嘉赛策旺扎巴的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 拉康 康嘿！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi，汉语字面意思：一切五甘露，吃喝！）；授记的二十五位法主的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 拉康 康嘿！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi，汉语字面意思：一切五甘露，吃喝！）；恩重如山的根本传承上师的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 拉康 康嘿！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi，汉语字面意思：一切五甘露，吃喝！）；本尊威力莲花的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 拉康 康嘿！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi，汉语字面意思：一切五甘露，吃喝！）；法主空行五部的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 拉康 康嘿！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi，汉语字面意思：一切五甘露，吃喝！）；护法魔王兄妹的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 拉康 康嘿！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi，汉语字面意思：一切五甘露，吃喝！）；护教普布兄弟三尊的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 拉康 康嘿！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་
English
From the self-generation, many emanations arise; those countless selves, some wearing the three Dharma robes, in the outer Shravaka style, prostrate with five limbs touching the ground; some wearing skirts and the six ornaments, accompanied by the stretching and contracting Rakshasa dance, prostrate in the inner mantra style; some naked, jumping and striking the ground, perform prostrations by stretching, Bela! Hum! Fierce Lotus Mandala deities! From etc. to the end of prostration; Ati Pu Ho! (Tibetan: ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: अति पू हो, Sanskrit Roman transliteration: ati pū ho, Literal Chinese meaning: Utterly praised!), contemplate prostrating to the self-generated mandala; Prati Ja Ho! (Tibetan: པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: प्रति ज हो, Sanskrit Roman transliteration: prati ja ho, Literal Chinese meaning: Receive!), contemplate prostrating to the front-generated mandala. Then, those selves instantly transform into countless offering goddesses, offering outer offerings such as flowers and incense; inner offerings of the five desirable qualities; secret offerings of bliss and emptiness; those holding skull cups, taking from the inner offering nectar ocean, contemplate offering separately. At this time, some people, not distinguishing between medicine offering and torma dedication, habitually add many vague verses, but not adding them here will not make it incomplete. If adding, adding the medicine offering with melody known to all tenth-day practitioners, there is no fault of alteration, as the scripture itself says to add. Some people insert torma dedication here, inserting that is slightly wrong. The medicine offering is: To the face of Dharmakaya Amitabha, Sarva Pancha Amrita La Kham Kham He! (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि, Sanskrit Roman transliteration: sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi, Literal Chinese meaning: All five nectars, eat and drink!); To the face of Sambhogakaya Mahakarunika, Sarva Pancha Amrita La Kham Kham He! (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि, Sanskrit Roman transliteration: sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi, Literal Chinese meaning: All five nectars, eat and drink!); To the face of Nirmanakaya Padmasambhava, Sarva Pancha Amrita La Kham Kham He! (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि, Sanskrit Roman transliteration: sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi, Literal Chinese meaning: All five nectars, eat and drink!); To the face of Dakini Yeshe Tsogyal, Sarva Pancha Amrita La Kham Kham He! (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि, Sanskrit Roman transliteration: sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi, Literal Chinese meaning: All five nectars, eat and drink!); To the face of Tertön Ratna Lingpa, Sarva Pancha Amrita La Kham Kham He! (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि, Sanskrit Roman transliteration: sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi, Literal Chinese meaning: All five nectars, eat and drink!); To the face of Gyalsé Tsewang Drakpa, Sarva Pancha Amrita La Kham Kham He! (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि, Sanskrit Roman transliteration: sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi, Literal Chinese meaning: All five nectars, eat and drink!); To the face of the twenty-five Dharma Lords who received the transmission, Sarva Pancha Amrita La Kham Kham He! (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि, Sanskrit Roman transliteration: sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi, Literal Chinese meaning: All five nectars, eat and drink!); To the face of the kind root and lineage lamas, Sarva Pancha Amrita La Kham Kham He! (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि, Sanskrit Roman transliteration: sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi, Literal Chinese meaning: All five nectars, eat and drink!); To the face of Yidam Wang Drak Padma, Sarva Pancha Amrita La Kham Kham He! (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि, Sanskrit Roman transliteration: sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi, Literal Chinese meaning: All five nectars, eat and drink!); To the face of the five classes of Dharma Lord Dakinis, Sarva Pancha Amrita La Kham Kham He! (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि, Sanskrit Roman transliteration: sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi, Literal Chinese meaning: All five nectars, eat and drink!); To the face of Dharma Protector Demon Lord siblings, Sarva Pancha Amrita La Kham Kham He! (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रुत ल खं खाहि, Sanskrit Roman transliteration: sarva pañca amṛta la kha raṃ khāhi, Literal Chinese meaning: All five nectars, eat and drink!); To the face of the three oath-bound brothers Pubu, Sarva Pancha Amrita La Kham Kham