Tibetan
ད་མ༔ གཞི་བདག་གཞིའི་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཧཱུྃ༔ གཞན་ཡང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་དམ་རྫས་ནི༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་དང་༔ པདྨ་ཚྭ་སར་སྦྱར་བའི་རཀྟ་དང་༔ ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང་༔ ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཐུགས་དམ་ གཉན་པོ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ ཁྱེད་རྣམས་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐངས་གྱུར་ནས༔ བདག་གི་གཡར་དམ་གཉན་པོ་སོར་སྩོལ་ཅིག༔ བསྐང་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ བསྐང་དུ་མེད་དེ་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་བསྐང་༔ མཆོད་དུ་མེད་དེ་གཉིས་མེད་རོལ་པས་མཆོད༔ སྦྱོར་དུ་མེད་དེ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་སྦྱོར༔ སྒྲོལ་དུ་མེད་དེ་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ ཡེ་སྦྱོར་ཡེ་སྒོལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཚོགས་བཤགས་ནི། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་འོད་འབར་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་བླ་མའི་ལུང་༔ ཇི་བཞིན་མ་སྤྱད་སློབ་དཔོན་སྨད༔ རྡོ་རྗེའི་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ༔ ལྟ་ལོག་གནོད་སེམས་ངན་དུ་སྨྲས༔ སྡིག་བཙོག་གནོད་པ་དངོས་སུ་བགྱིས༔ ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་མ་གསལ༔ ཛབ་བཟླས་མ་དག་ཟུར་ཆག་གཡེལ༔ གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་སྨྲས༔ གསང་བཅུ་བསྒྲགས་ཤིང་བླ་མ་བསླུས༔ རྩ་བའི་དམ་ཉམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གཞན་ཡང་སྤྱད་བྱའི་དམ་ཚིག་ལྔ༔ མི་སྤང་ལྔ་དང་དངས་ལེན་ལྔ༔ ཤེས་བྱ་ལྔ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ ལྔ༔ ཡན་ལག་དམ་ཉམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་དམ་གཡེལ་ཞིང་༔ ཉ་ཤི་དུས་དྲུག་དུས་མཆོད་ཆག༔ ལེ་ལོ་གསོག་འཇོག་ཚོགས་སྤྱད་བྱས་ཕུད་ལྷག་ཉམས་ཤིང་ཁ་ཚར་ཤོར༔ ཚོར་དང་མ་ཚོར་རྐྱེན་དབང་གིས༔ སྒོ་གསུམ་བག་མེད་དམ་འགལ་བཤགས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་དང་ཚོགས་འདྲེས་དང་༔ བསྐངས་ཤིང་ཆོས་བཤད་འགྲོགས་ལ་སོགས༔ ཉམས་ཆག་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་རྣམས༔ འགྱོད་པས་བཤགས་སོ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཡིད་ཀྱི་དམ་ཉམས་ལྟ་བས་བཤགས༔ དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཡིན་པ་མེད་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས༔ མིན་པ་མེད་པས་སྒོམ་ཉམས་ལན༔ ཡིན་མིན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྟོགས༔ རེ་དོགས་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ནས༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཉམས་ཆག་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ༔ བཤག་བྱ་བཤགས་བྱེད་གཉིས་མེད་གྲོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཡ༔ སོགས་ནས་སཏཱ་ཨཱ༔ འདིའི་ཚིག་རྐང་དང་པོ་གཉིས་གསུང་རྒྱུན་དང་འཕྲོས་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚིག་གོ། བདག་ཅག་གིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལས་ངན་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་
Chinese
དྷ་མ། 祈请地主土地守护神，履行誓言！ 吽！ 此外，履行誓言的誓言物是：以八千根为基础混合的甘露，以莲花盐土混合的血，以及特别奇妙的朵玛，以及以广大的供品资具受用，愿你们履行誓言。 愿你们履行誓言后，归还我的誓言。 祈请履行誓言，赐予加持和成就！ 吽！ 无可履行，于无生之中履行；无可供养，以无二戏乐供养；无可结合，于大双运中结合；无可解脱，于平等法界中解脱；以本初结合本初解脱，履行大誓言！ 会供忏悔文： ཧོ༔ 祈请诸佛菩萨垂听！ 向莲花生大士顶礼！ 未能如实遵循诸佛的教言和上师的教诲，诽谤上师。 对金刚兄弟姐妹，心怀邪见和恶意，恶语相向。 实际造作罪恶和损害。 对本尊和坛城，观想不清。 念诵咒语不纯净，有缺失和散乱。 泄露了应该保密的秘密和嘱托。 宣扬了十种秘密，欺骗了上师。 坦白并忏悔了根本誓言的违背。 此外，还有五种应守持的誓言，五种不应舍弃的，五种应接受的，五种应了解的，五种应修持的。 坦白并忏悔了支分誓言的违背。 禅修、修持和三摩地誓言有所懈怠，每月初八、二十三和六时供养中断。 懒惰、积蓄、享用会供时，精华和剩余有所缺失，错过了期限。 由于有知或无知，受到因缘的影响，身语意三门不谨慎，违背誓言，我忏悔。 誓言违背，与会众混杂，履行誓言，讲经说法等，被过失染污的一切，以忏悔来清净。 以见解忏悔意之誓言违背。 也就是，阿赖耶识是菩提心。 证悟了无是处的见解。 以无非处的见解来弥补禅修的缺失。 证悟了无是非处的行为。 从无希望和恐惧中证悟菩提，对于根本和支分的一切，未发生未产生的缺失，忏悔者和忏悔的行为在无二中解脱。 ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཡ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 等等直到སཏཱ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 。 这两句是口传和秘密传承的全部教言。 我们从无始轮回以来积累的恶业罪障
English
Da ma! I beseech the earth lords and protectors of the land to fulfill their vows! Hum! Furthermore, the samaya substances for fulfilling the vows are: nectar mixed with eight thousand roots, rakta mixed with lotus salt earth, and especially wonderful tormas, and with vast offerings of enjoyment, may you fulfill your vows. Having fulfilled your vows, may you return my vows. I pray that you grant empowerment and accomplishment upon fulfilling the vows! Hum! There is nothing to fulfill, fulfilling in the state of non-arising; there is nothing to offer, offering with non-dual play; there is nothing to unite, uniting in the great union; there is nothing to liberate, liberating in the realm of equality; fulfilling the great vow of primordial union and primordial liberation! Confession of the Tsok: Ho! May the assembled deities heed! I prostrate to Padmasambhava! The words of the Buddhas and the instructions of the Lamas, not following them as they are, I disparaged the teacher. To Vajra brothers and sisters, I spoke with wrong views, harmful thoughts, and evil words. I actually committed sinful and harmful acts. The deities and mandalas were not clearly visualized. The recitation of mantras was impure, with omissions and distractions. I revealed secrets that should have been kept confidential and entrusted. I proclaimed the ten secrets and deceived the Lama. I confess and repent the breaking of the root vows. Furthermore, there are five vows to be practiced, five not to be abandoned, five to be accepted, five to be known, and five to be practiced. I confess and repent the breaking of the branch vows. The vows of approach, accomplishment, and samadhi were neglected, and the monthly eighth, twenty-third, and six-time offerings were interrupted. Laziness, accumulation, and enjoyment of the tsok were deficient in essence and remainder, and the deadline was missed. Due to known or unknown causes, influenced by circumstances, the three doors of body, speech, and mind were careless, and I confess the violation of vows. Violation of vows, mixing with the assembly, fulfilling vows, teaching the Dharma, and so on, all that is stained by faults, may it be purified by repentance! I confess the violation of the mind's vow with view. That is, the Alaya is the Bodhicitta. Realizing the view of non-existence. Compensating for the deficiency of meditation with the view of non-non-existence. Realizing the action of non-existence and non-non-existence. From realizing enlightenment without hope and fear, for all the root and branches, the deficiencies that have not occurred and have not arisen, the confessor and the act of confession are liberated in non-duality. ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཡ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc. until སཏཱ་ཨཱ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). These two lines are the complete teachings of the oral and secret transmission. The negative karma and obscurations that we have accumulated from beginningless samsara
Tibetan
ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་ཀུན་བཟང་ ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཁ་བསྐང་ཞིང་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སོར་ཆུད་པར་གྱུར་ཅིག༔ བསྐང་བ་གཞན་དང་ན་རཀ་ལ་སོགས་ཟུང་བཞིའི་བཤགས་པ་རྣམས་འདིར་བྱའོ། །གནམ་ཕུད་འཐོར་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྒྱ་མཚོ་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོ་ཚོགས་ལ་རོལ༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་ཚོགས་ལ་རོལ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ཚོགས་ལ་རོལ༔ རིགས་དྲུག་ཕ་མ་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ལ་ལ་ཕྱི་ཡི་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ལ་ལ་ནང་གི་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ལ་ལ་གསང་བའི་ཚོགས་ལ་རོལ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ཚོགས་དྲངས་བ་ནི། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ལེན་པ་པོས། ཧོ་སྣང་བའི་ཆོས་ལ་སོགས་ལས་རྡོར་གྱིས། ཧོ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱན་དུ་རོལ༔ ཞེས་སྟོབ་ལེན་པ་པོས། ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བླངས་ལ་ནང་གི་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་རོལ༔ ལྷག་མ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྷག་ལ་དབང་བ་དྲེགས་པའི་ཚོགས༔ སྤྲིན་ལྟར་གཏིགས་ཤིང་ ཧབ་ཤ་རྒྱུག༔ ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་ཚོགས་ལྷག་བཞེས༔ སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཇི་བཞིན་དུ༔ བསྟན་དགྲ་དམ་ཉམས་ཟས་སུ་ཟོ༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་དུ་སྟོན༔ སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་བཟློག་པ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨུཙྪིཥྛ་བ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་དཀར་གཏོར་སོགས་གཏོར་འབུལ་རྣམས་རིམ་བཞིན་བཤམས་ལ། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་གཏེར་སྲུང་ལ་གཏོར་འབུལ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཤར་ཕྱོགས་ཀོང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་གནས་པའི་ཡུལ། །བྲག་རི་རྡོ་རྗེ་གནམ་བསླང་འདྲ། །ཧམ་འཕྲང་ཞེས་བྱའི་མཚོ་གཉན་ནི། །མཐོང་དང་བལྟ་བར་མི་བཟོད་པ། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གནས་མཆོག་ནས། །གཏེར་སྲུང་ཀླུ་བདུད་མཚོ་སྨན་གཉིས། །འདིར་གཤེགས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་བཞེས། །སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ཡང་ཟབ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །འགལ་རྐྱེན་སོལ་ལ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས། །སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །ཨོཾ་ནཱ་ག་རུ་ཏྲ་ནཱ་ག་ནི་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བསྔོས་ནས། ནཱ་ག་རུ་ཏྲ་ནཱ་ག་ནི་གཙྪ། ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་ ཕྱིར། ༧ ཨ་རཱ་གས་འཕྲལ་དུ་བྲིས་པའོ། །གུ་རུ་དྲག་
Chinese
所有清净刹土中，以普贤 广大无垠的虚空中充满，并在大乐法性界中恢复原状。 其他圆满和那rak等双运的忏悔都在这里进行。 抛洒天露。 嗡 ཨོཾ་(藏文，梵文天城体，oṃ，身语意) 阿 ཨཱཿ(藏文，梵文天城体，āḥ，语) 吽 ཧཱུྃ(藏文，梵文天城体，hūṃ，意)。 上师如海众享用，本尊如海众享用，空行如海众享用，护法眷属众享用，财神地藏众享用，显有神鬼众享用，地方神祇地主众享用，六道父母众享用，宿债魔障众享用，有些享用外之会供，有些享用内之会供，有些享用秘密之会供，如实之会供大乐享用。 嘎纳扎智巴匝卡卡嘿。 然后依次迎请金刚上师等会众： 祈请金刚上师等迎请者。 吼，显有之法等，从金刚持。 吼！ 会供的供品作为庄严享用。 这样念诵后，迎请者。 阿啦啦吼！ 这样唱诵，并以内部的焚烧供品享用。 剩余供品是： 嗡 ཨོཾ་(藏文，梵文天城体，oṃ，身语意) 阿 ཨཱཿ(藏文，梵文天城体，āḥ，语) 吽 ཧཱུྃ(藏文，梵文天城体，hūṃ，意)。 剩余的控制者忿怒众，如云般滴落 哈布夏奔流。 血肉装饰的剩余供品请享用，如昔日的誓言一样，将敌对者和破誓者作为食物吞食，迅速显示征兆和迹象，遣除修法中的障碍，无碍成办事业。 乌吉扎巴利达卡嘿。 然后依次陈设白供等供品，为共同汇聚的财神护法供奉朵玛： 吽 ཧཱུྃ(藏文，梵文天城体，hūṃ，意)。 东方名为工布的地方，是魔和罗刹居住的地方。 岩石山像金刚撑天柱，名为哈姆仲的凶猛湖泊，无法看到和观看，从极其恐怖的殊胜处，财神龙魔海神二者，降临此处享用装饰的朵玛，如莲师的教言一样，对于甚深修法的瑜伽士，消除违缘并成办顺缘，平息修法中的障碍，成为成就所愿的助伴。 嗡 纳嘎热扎纳嘎尼巴林达卡卡卡嘿卡嘿。 这样回向后，纳嘎热扎纳嘎尼匝。 这样祈请返回。 这是瑜伽士邬金仁增应 请求，阿ra嘎立即写下的。 咕噜扎
English
From all pure lands, Filling the vast expanse of Samantabhadra, and restoring to the realm of great bliss and dharmata. Other fulfillments and confessions of dualities such as Naraka are done here. Scatter the first fruits of the sky. Oṃ Āḥ Hūṃ. May the ocean of gurus enjoy the gathering, may the ocean of yidams enjoy the gathering, may the ocean of dakinis enjoy the gathering, may the protectors and guardians enjoy the gathering, may the wealth deities and treasure owners enjoy the gathering, may the gods and demons of existence enjoy the gathering, may the local deities and landowners enjoy the gathering, may the six kinds of parents enjoy the gathering, may the karmic creditors and obstructing spirits enjoy the gathering, some enjoy the outer gathering, some enjoy the inner gathering, some enjoy the secret gathering, may the suchness gathering enjoy great bliss. Gaṇa chakra puja kha hi. Then, inviting the assembly in order to Vajra Master and so on: Kye Vajra Master and so on, by the taker. Ho, from the phenomena of appearance and so on, by the Vajra. Ho! Enjoy the feast of the gathering as an ornament. Saying this, the taker. Ala la ho! Having sung this, enjoy with the inner burnt offerings. The remainder is: Oṃ Āḥ Hūṃ. The powerful, arrogant assembly that has power over the remainder, dripping like clouds Habsha flows. Take the remaining assembly adorned with flesh and blood, just like the previous oath, devour the enemies of the doctrine and those who break their vows as food, quickly show signs and omens, avert obstacles to practice, and accomplish activities without hindrance. Ucchiṣṭa balita kha hi. Then, arrange the white torma and other offerings in order, and offer torma to the treasure guardians of the common assembly of the Three Jewels: Hūṃ. The eastern direction called Kongpo, is a place where demons and rakshasas dwell. The rocky mountain is like a vajra supporting the sky, the fierce lake called Hamtrang, unbearable to see and behold, from the supreme place of great terror, the treasure guardians, the Naga demon and the ocean goddess, come here and accept the adorned torma. As instructed by the master Padmasambhava, for the yogi of profound practice, dispel obstacles and accomplish favorable conditions, pacify obstacles to practice, and be a companion in accomplishing wishes. Oṃ nāga rudra nāga ni baliṃta kha kha khāhi kha hi. Having dedicated thus, nāga rudra nāga ni gaccha. Thus, request to depart. This was written immediately by the yogi Orgyen Rigdzin at the request of Ara Ga. Guru Drag