Tibetan
ས་ཁང་གི་ཁ་དེར་བསྒོམ་ཆོག །གཏོར་བསྔོས་སོགས་ཚང་བར་བྱས། ཐུན་བསྡུས་མི་དམིགས་པར་བྱས། དེ་ནི་སྔ་ཕྱི་ནམ་བྱེད་ཀྱང་ཐུན་ལ་མི་བརྩི། དེ་མིན་པའི་ཐུན་རི་བོས་གསེར་ཞུ་གྱོན་དུས། ཉིན་ཕྱེད་དང་པོ། གྲིབ་ཆེན་འདུས་དུས། སྲོད་སྐར་མ་ཤར་དུས་མཚན་ཕྱེད་དང་དུས་དྲུག་ལ་ཐུན་བཟུང་། ཐུན་དྲུག་ཀ་ལ་དང་པོ། ཕཊ༔ རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཁྱད་པར་དུ་གནས་གདོན་དང་ལུས་གདོན་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ལ། ཐམས་ཅད་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལྟར་རང་གི་མཐར་བསྐོར་དུ་སྤྱང་ངེ་ བཀོད། གནོད་བྱེད་རྣམས་འོག་གི་ལྕགས་ཁང་དུ་ཚུད་པར་དམིགས། ཀྱེ་མ་འདི་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་ཤིང་ད་རུང་ཡང་ངན་སོང་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བ་འདི་སྙིང་རེ་རྗེ། ཞེས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒོམས་ལ། ༈ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་མི་རྟག་འཁོར་བའི་ཆོས། །ཞེས་རྒྱང་འབོད་བྱེད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དམིགས་ལ། །ལྷ་འདྲེ་དང་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རམ་བུ་བྱེད་པར་བསམས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་བྱེད། རྡོར་སེམས་མཎྜལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་གསོལ་འདེབས་སོགས་དང་། ཐུགས་སྒྲུབ་གསོལ་འདེབས་སོགས་བྱས། དེ་ཡང་རང་དང་ནད་པའི་ནད་གདོན་ཞི་བའི་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་བྱས་ན་མི་རུང་བས། ལྷ་འདྲེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོ། ལྷ་འདྲེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་སེམས་བསྐྱེད། ལྷ་འདྲེ་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར་མཎྜལ། ལྷ་འདྲེའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་གསོལ་འདེབས་བྱེད་པ་ཡིན། བྱེད་ལུགས་འདྲ་སྟེ་བསམ་ལུགས་མི་འདྲའོ། །དེ་ཡང་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མཁའ་ལ་མི་བསྡུ་བར་བཞག །དེ་ཟིལ་གནོན་ཡང་ཡིན། མཎྜལ་དེ་ལ་འབུལ། རྡོར་སེམས་དུས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྡོར་སེམས་བསྒོམས་ལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུ་བར་བྱེད། རྡོར་སེམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྡོར་སེམས་ལ་བསྟིམས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་པ་སོགས་བྱ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུས་ཀྱང་བླ་མའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས༔ ལྷ་འདྲེའི་གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱས། དེ་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ལ། གནོད
Chinese
可以在寂静的地方禅修。完整地准备食子和供品等。集中禅修，不作任何观想。无论何时做，这都不算作一次禅修。除此之外的禅修时间是：山峰披上金色光芒时，正午时分，阴影汇聚时，夜晚星辰升起时，午夜时分，以及六时。在所有六个禅修时段的第一个时段，念诵 ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）。观想自己显现为至尊度母，从心间发出红色光芒，如铁钩般。将所有制造障碍者和显有世间的神鬼，特别是居所魔和身魔，毫不自主地勾召来。观想他们像集市上的人群一样，聚集在自己周围。观想所有制造障碍者都进入下方的铁室中。唉！所有这些众生都在无尽的轮回中漂泊，并且一次又一次地堕入恶道，真是可悲！从内心深处这样禅修。然后，念诵：唉玛！唉玛！无常轮回之法！进行呼唤。观想前方虚空中三根本的本尊。观想所有神鬼和六道众生都在帮助自己。按照仪轨进行皈依和发心。进行金刚萨埵、曼荼罗和上师瑜伽。念诵上师化身祈请文等，以及心意成就祈请文等。此外，为了平息自己和病人的疾病和邪魔而进行皈依等是不可以的。为了从轮回的痛苦中拯救神鬼而皈依。为了神鬼获得菩提而发心。为了神鬼圆满资粮而献曼荼罗。为了加持神鬼的相续而进行上师瑜伽和祈请。做法相同，但想法不同。此外，不要将皈依境收摄到空中，而是让其停留。这也是一种压制。将曼荼罗献给他们。在金刚萨埵期间，观想所有神鬼和众生的头顶上方的金刚萨埵，并用甘露之流清洗他们。将所有金刚萨埵融入自己的金刚萨埵中，然后融入自己等。在上师瑜伽期间，从上师的三处发出白色、红色和蓝色的光芒，融入神鬼的三处，观想他们的相续成熟并解脱。然后，按照仪轨给自己进行菩萨戒灌顶等。然后，观想自己瞬间变为大悲观世音菩萨，伤害
English
You can meditate in a quiet place. Fully prepare the torma offerings, etc. Meditate in a concentrated way, without any specific visualization. No matter when you do this, it is not counted as a session. Other than that, the times for sessions are: when the mountains are adorned with golden light, at noon, when the great shadows gather, when the evening star rises, at midnight, and during the six periods of the day. In the first of all six sessions, recite ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Pa!). Visualize yourself clearly as Jetsunma (Tara), and from her heart, red rays of light like iron hooks emanate. Hook all the obstructors and the gods and demons of existence, especially the dwelling spirits and body spirits, without any control. Visualize them all gathered around you like a crowd in a marketplace. Visualize all the obstructors entering the iron chamber below. Alas! All these beings wander in endless samsara, and again and again fall into the lower realms, how pitiful! Meditate like this from the depths of your heart. Then, recite: Alas! Alas! Impermanent dharma of samsara! Make the call. Visualize the assembly of the Three Roots in the sky in front of you. Think that all the gods, demons, and the six types of beings are helping you. Perform the refuge and bodhicitta according to the text. Perform Vajrasattva, mandala, and guru yoga. Recite the supplication to the incarnate lama, etc., and the supplication for accomplishing the mind, etc. Furthermore, it is not permissible to perform refuge, etc., for the sake of pacifying the sickness and demonic influences of oneself and the patient. Take refuge in order to save the gods and demons from the suffering of samsara. Generate bodhicitta so that the gods and demons may attain enlightenment. Offer the mandala so that the gods and demons may complete the accumulations. Perform guru yoga and supplications in order to bless the lineage of the gods and demons. The method is the same, but the intention is different. Furthermore, do not gather the objects of refuge into the sky, but let them remain. This is also a form of subjugation. Offer the mandala to them. During Vajrasattva practice, visualize Vajrasattva above the heads of all the gods, demons, and sentient beings, and cleanse them with a stream of nectar. Dissolve all the Vajrasattvas into your own Vajrasattva, and then dissolve into yourself, etc. During guru yoga, from the three places of the guru, white, red, and blue rays of light emanate, dissolving into the three places of the gods and demons, and meditate that their lineage is matured and liberated. Then, give yourself the bodhisattva vows, etc., according to the text. Then, visualize yourself instantly as Great Compassionate One, harming
Tibetan
་བྱེད་ལྷ་འདྲེས་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་དྲིན་ཆེན་ཁོ་ན་ཡིན། འདི་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན། བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་། ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒོམས་ལ། དབུགས་ཕར་བཏང་བ་དང་མཉམ་དུ་རང་གི་དགེ་བ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་གདོན་དང་གཞི་བདག་གིས་གཙོས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས། ཁོང་རྣམས་གནས་སྐབས་སུ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ནས། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ དུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ། བདག་གི་བདེ་དགེ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། ལྷ་འདྲེ་དང་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྔར་ཡང་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས། ད་རུང་ཡང་གནོད་སེམས་དང་གདུག་རྩུབ་ཀྱིས་ངན་སོང་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་དགོས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་བསམ་སྦྱོར་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་། ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒོམ། རླུང་ཚུར་རྔུབ་པ་དང་བསྟུན། ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་ཚུར་སིབ་ཀྱིས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་ཐིམ་པས། མེ་ལྕེ་ལ་ཤིང་བསྣན་པ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སང་གིས་བསྲེགས་ནས། རང་དང་གྷིཡིག་སྔར་བས་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ། ལྷ་འདྲེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མ་བྲལ་ན་དགའ་བ་ལ་སྙམ་པ་དང་། ལྷ་འདྲེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ཡིན་པར་མཉམ་པས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ལུས་སྦྱིན་མང་ཉུང་གང་ རིགས་ཤིག་ཁ་སབ་རུང་ལ། མ་བྱས་ཀྱང་རང་གཞུང་འདིས་ཆོག་པས། ཉམས་ལེན་རྩ་བ་ཆོས་སྤྱོད་ལམ་རིམ་ནས་གསུངས་པའི་ཀུ་སུ་ལུ་པའི་ཚོགས་གསོག་དང་། གསང་ཁྲིད་གཞུང་གི་ཐོད་ཞལ་མའི་དམིགས་པ་འདི་གཉིས་ཡིན་པས། ཐུན་རེ་ལ་དམིགས་པ་བརྒྱ་རྩའམ། ལོ་གྲངས་སམ་ཉེར་གཅིག་གམ། ཟིན་དཀའ་ན་ཚར་བདུན་རེ་ཙམ་བྱེད་། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་དུས་བསྲེ་བ་གལ་ཆེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་གསང་གནས་ནས་སྤྱི་གཙུག་བར་དུ་སྦ་ལྕག་ཙམ་ཟང་ཐལ་དུ་ཡོད་པར་བསྒོམས་ལ། ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ན་རང་གི་རྣམ་ཤེས་བླ་ཚེའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་མདངས་ཅན། བྱ་མ་སར་གྱི་སྒོ་ངའམ་རྒྱ་སྲན་རློན་པ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ནས་ནད་པ་དང་འཁོར་དང་རྟ་ཁལ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས
Chinese
以作祟鬼神为主的一切众生都是慈爱的父母。如果他们都具有一切安乐，具有安乐之因圆满的善根，那该多好啊！从内心深处修习，随着呼气，将自己的所有善根和安乐，毫无保留地全部融入以鬼神和地主为主的一切众生，让他们暂时获得圆满的安乐，并迅速成为具有成佛之缘分者，如此观想。愿我的一切安乐善根，都为一切众生所获得。如是说。以鬼神和损害者为主的一切众生，过去也曾在无尽的轮回中漂泊。现在又因害心和残暴，必须在无尽的恶道中漂泊，真是可怜。如果他们都能脱离轮回的一切痛苦，脱离痛苦之因罪恶不善的思行，那该多好啊！从内心深处修习。随着吸气，将以鬼神、地主、损害者为主的一切众生的痛苦和罪障，毫无保留地全部吸入，融入自己心间的吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中，如同火苗上添加木柴一般，所有的罪障和痛苦都被迅速焚烧，观想自己和吽字比以前更加光彩夺目。希望鬼神一切众生不离无漏的殊胜安乐，并且认为鬼神一切众生都是父母，以平等心修习对一切众生无有差别的舍心。如果想要广修，可以随力布施身体，无论多少都可以。即使不这样做，仅凭此自宗仪轨也足够。修行的根本是积聚善资，如《道次第》中所说的库苏卢派的积资法，以及密宗仪轨中托夏玛的观想，此二者是关键。每座修习一百零八遍，或按年龄数，或二十一遍。如果难以完成，则修七遍。尤其重要的是，在开启虚空时混合修习。观想自己的身体内，从密处到头顶的中央脉如竹筒般畅通无阻。在肚脐下方四指处，观想自己的明觉，是命力的本质，具有红白光芒的明点，如鸟蛋或湿润的豌豆大小。然后是病人、眷属和牲畜的明觉。
English
All sentient beings, especially the harmful spirits and demons, are my kind parents. How wonderful if they all possess all happiness and are endowed with the perfect root of virtue, the cause of happiness! Meditate from the depths of your heart, and as you exhale, let all your virtues and happiness, without exception, completely dissolve into all sentient beings, especially the spirits and local deities. Visualize that they are temporarily filled with perfect bliss and quickly become capable of attaining enlightenment. May all my happiness and virtue be attained by all sentient beings! Say this. All sentient beings, especially the spirits and harmful beings, have wandered in endless cycles of samsara in the past. Now, due to harmful thoughts and cruelty, they must wander in endless suffering in the lower realms, which is truly pitiful. How wonderful if they could be free from all the suffering of samsara and free from the sinful, unwholesome thoughts and actions that cause suffering! Meditate from the depths of your heart. As you inhale, draw in all the suffering, sins, and obscurations of all sentient beings, especially the spirits, local deities, and harmful beings, without exception, and let them dissolve into the syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at your heart center. Like adding wood to a flame, all obscurations and suffering are quickly burned away. Visualize that you and the syllable HRIH are more radiant than before. Wish that all spirits and sentient beings may not be separated from the pure, undefiled bliss, and with the thought that all spirits and sentient beings are your parents, meditate on impartial equanimity towards all without discrimination. If you wish to elaborate, you can offer your body as a gift as much or as little as you are able. Even if you do not, this self-originated practice is sufficient. The root of practice is accumulating merit, like the Kusulu offering accumulation mentioned in the Lamrim teachings, and the visualization of Todzhalma from the secret instruction texts. These two are key. In each session, do one hundred and eight repetitions, or as many as your age, or twenty-one. If it is difficult to complete, do seven repetitions. It is especially important to mix this practice when opening the sky. Visualize that within your body, the central channel runs unobstructed like a bamboo tube from the secret place to the crown of your head. Four fingers below the navel, visualize your consciousness, the essence of your life force, as a bright red and white drop, about the size of a bird's egg or a fresh pea. Then, visualize the consciousness of the sick, the retinue, and the animals.