Tibetan
ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས། གསང་ཁྲིད་རིམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་བོགས་འདོན་གཅོད་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས། གསང་ཁྲིད་རིམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་བོགས་འདོན་གཅོད་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས། གསང་ཁྲིད་རིམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་བོགས་འདོན་གཅོད་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་པའི་དབུའོ།། བདུད་བཞི་འདུལ་མཛད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བདག་དང་བདག་འདྲ་གཞན་ལའང་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཟབ་ཆོས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ཡི། །བོགས་འདོན་གཅོད་ཁྲིད་ལྷན་ཐབས་འདིར་བཀོད་བྱ། །ཆོས་བདག་གཏེར་སྲུང་ཌཱ་ཀིས་བཀའ་གནང་ཞིང་། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཐོབ་ཅིང་། སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་གསུམ་ཀའམ་རེ་རེ། ཡང་ན་ཀུན་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བསྙེན་པ་ཐེམ་པ། གསང་ཁྲིད་རིམ་ལྔའམ། ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ངེས་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་གི་རྟོགས་པ་བོགས་འདོན་པའམ། གདུལ་བྱ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་གཉན་ཐོག་བཅད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་གང་དུ་འགྲོ་བསམ་པའི་གནས་དེ་གསང་བ་གལ་ཆེ། ང་འདི་ན་འགྲོ་རྒྱུ་ཡིན་མི་སྨྲ། གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱང་ཟིལ་གནོན་འཕངས་མ་ཚར་བར་དུ་གསང་བར་བྱའོ། །ཟིལ་གནོན་ནི། ཕཊ༔ རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐིང་ནག་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རི་བོ་ཙམ་ཞིག་འཕྲོས་ནས། མདའ་འཕངས་བ་ལྟར་སོང་། གཉན་ས་དེ་ལ་ཕོག་པས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རྩམ་ གཞོང་བསིགས་པ་ལྟར་གྱུར། རི་ཉིལ་མཚོ་དཀྲུགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བཅག་ལམ་བསྣོགས་བྲག་དང་ཕ་ཝང་ཐམས་ཅད་ཆག་ནས་རྡུལ་དུ་བརླག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར་ཁྲོས་མ་མཐིང་ནག་དགུར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དབུས་དང་དགུ་ནས་བསྲུངས་པས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གར་ཡང་འགྲོ་དབང་མེད་པར་བསྒོམ། ཡང་ས་ཆ་རྒྱུས་མེད་པ་ལ་ཟིལ་གནོན་འཕེན་པ་ནི། རང་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འཕྲོས་པས་ས་ཆ་དེ་རྩམ་གཞོང་བསིགས་པ་ལྟར་གྱུར། ཕཊ༔ དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིར་གྱུར། དེ་རྒྱབ་མི་ནག་ལག་སྦྲེལ་གྱི་གུར། དེ་རྒྱབ་མུན་ནག་གི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར་ནས། ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གར་ཡང་འགྲོ་དབང་མེད་པར་བསྒོམ། །ཁྱིམ་ནས་སྒོར་འགྲོ་ཚེ། ཕཊ༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དང་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བསྒོམས་ལ།
Chinese
从《意修甚深精华》中，秘密引导次第五之取出精要施身法之笔记。 从《意修甚深精华》中，秘密引导次第五之取出精要施身法之笔记。 《意修甚深精华》中，秘密引导次第五之取出精要施身法之笔记的开头。 调伏四魔大吉祥黑汝嘎，噶玛颅鬘力前我顶礼。 为自他一切众生得利益，深法意修甚深精华之，取出精要施身法合集于此著。法主护法空行母作开许，以慈悲心赐予加持与成就。 因此瑜伽士获得意修之灌顶，广略皆可，身语意三成就三者皆可，或者总集如意宝之修诵，秘密引导次第五，或者，对于意修之生圆获得定解之瑜伽士，为了取出自己的证悟，或者为了利益其他所化众生，应当遮断凶煞之处，首先，想要去的地方必须保密，不要说我要去这里。即使是同类，在降伏压制未完成之前也要保密。降伏压制是： ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自己观想为黑蓝色忿怒母，从心间发出天铁金刚如山般大小，如射箭般射出，击中凶煞之地，所有地基都像捣碎糌粑一样。山崩海啸，所有树木都被摧毁，道路被破坏，岩石和悬崖全部破碎成灰尘。然后，金刚完全变化，化为九个黑蓝色忿怒母，从八方和中央守护，观想所有神鬼都无法逃脱。还有，在不熟悉的地方进行降伏压制是：自己观想为黑蓝色猪母的心间，发出九尖天铁金刚，那个地方像捣碎糌粑一样。 ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 它完全变化，化为勇士空行母。其后是黑人手牵手的帐篷。其后化为黑暗的帐篷房，观想所有神鬼都无法逃脱。从家出门时， ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在自己头顶观想上师和噶玛颅鬘力。
English
From the Heart Practice Condensed Essence, a record of the Extraction of Quintessence Cutting Instructions from the Five Secret Instructions. From the Heart Practice Condensed Essence, a record of the Extraction of Quintessence Cutting Instructions from the Five Secret Instructions. Here begins the record of the Extraction of Quintessence Cutting Instructions from the Five Secret Instructions of the Heart Practice Condensed Essence. I prostrate to the great glorious Heruka who subdues the four maras, Karma Skull Garland Power. For the benefit of myself and others like me, I will compile here the supplementary instructions for the Extraction of Quintessence Cutting Instructions of the profound Dharma Heart Practice Condensed Essence. May the Dharma Lord, Treasure Protector, and Dakinis grant permission, and bestow blessings and siddhis with loving compassion. Therefore, a yogi who has received the empowerment of the Heart Practice, whether extensive or concise, and has accomplished the three kayas, all three or one at a time, or has completed the recitation of the All-Encompassing Wish-Fulfilling Jewel, the Five Secret Instructions, or a yogi who has gained certainty in the generation and completion stages of the Heart Practice, should cut off the dangerous places in order to extract their own realization or to benefit other disciples. First, it is important to keep secret the place where you intend to go. Do not say, "I am going here." Even if they are of the same kind, keep it secret until the subjugation and suppression are complete. The subjugation and suppression are: ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) From the heart of oneself as a terrifying dark blue yogini, a vajra of meteoric iron as large as a mountain emanates and goes like a shot arrow. When it hits the dangerous place, the entire ground becomes like crushing tsampa. Mountains collapse, oceans churn, all trees are destroyed, roads are broken, and all rocks and cliffs are shattered into dust. Then, as that vajra completely transforms, it becomes nine dark blue wrathful mothers, guarding from the eight directions and the center, and meditate that all gods and demons have no power to go anywhere. Also, to cast subjugation and suppression in an unfamiliar place: From the heart of oneself as a dark blue sow, a nine-pointed vajra of meteoric iron emanates, and that place becomes like crushing tsampa. ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) As it completely transforms, it becomes a hero dakini. Behind that is a tent of black people holding hands. Behind that, it transforms into a dark tent house, and meditate that all gods and demons have no power to go anywhere. When leaving the house: ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Meditate on the lama and Karma Skull Garland Power on the crown of your head.
Tibetan
ལུས་གདོན་གནས་གདོན་གྱིས་གཙོར་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་གཉན་ས་རི་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་དང་བཅས་པ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕུལ་བར་བསྒོམ། གསོལ་ འདེབས་ཀྱང་བྱ། དེ་ནས་ལུས་འདི་རོའི་ཚུལ། རིག་པ་འདི་རོ་ཁུར་མི། གཉན་ས་དེ་དུར་ཁྲོད། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་བྱ་དང་གཅན་གཟན་གྱི་ཚུལ་དུ་དམིགས་ལ་གཉན་སའི་ས་མགོ་མ་མཐོང་བར་དུ་འགྲོ། ས་མགོ་མཐོང་ནས། ཕཊ༔ རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་དམར་མོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་ཚག་ཚག་འབུད་པས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འདར་ཆོམ་ཚོམ་བྱེད་ཅིང་། ལམ་དེའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་འདུས་ནས་རང་ལ་བསྐོར་ནས་འགྲོ་བར་བསྒོམ། མ་ཡེངས་པར་འགྲོ། ལམ་དུ་ཆུ་གཅིག་ཤིང་གཅིག་བྲག་ཟུར་ཕ་ཝང་རྟགས་ཅན་འདུག་ན། ཕཊ༔ བརྗོད་ཅིང་། གཉེན་སར་མ་ཕྱིན་བར་དུ་འགྲོ། དེ་ནི་ལམ་གྱི་དབང་སྡུད་དང་སོ་པ་གཟིར་པ་གཉིས་ཀ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཉན་ས་དེར་ཕྱིན་ནས་། ད་ཅིའི་ཟིལ་གནོན་དུས་ཀྱི་ཁྲོས་མ་དབུས་མ་དེ་རང་ལ་བསྟིམ། ཕཊ༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནག་མོ་བརྒྱད་དེས་སྔར་ལྟར་བསྲུང་བས་གནས་དེའི་ལྷ་འདྲེ་དང་ལམ་ནས་ཁྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གར་ཡང་འགྲོ་དབང་མེད་པར་བསྒོམས་ལ། ཕཊ༔ བརྗོད་ཅིང་རྐང་དུང་འབུད་དོ། ༈ །དེ་ནས་གཉན་མིག་གསལ་བ་ནི། ཆུ་མིག་མགོ་གཅིག་པའི་ མགོ །གཉིས་པའི་བར། མགོ་གསུམ་པ་ཡན་གྱི་འདུས་མདོ། དགུ་ཡན་གྲངས་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་སྐམ་པ་ས་ཆ་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་རིན་པོ་ཆེ་མཆོད་རྟེན་འདྲ་བའི་རྩེ། པདྨ་དཔལ་བེའུ་དུང་ཕུག་པ་འདྲ་བའི་དཀྱིལ། གསས་མཁར་མང་པོ་དང་སྨན་ལམ་གྱི་དཀྱིལ། ལུང་གསུམ་དང་སྒང་གསུམ་གྱི་འདུས་མདོ། ཁང་པ་འདྲེ་ཅན་ལྷ་ཁང་དཀོར་ཁང་གི་སྒོ་ཐེམ། །ཁང་རལ་གྱི་མཛོད་སྒོ། མཁར་གྱི་ཞོལ་ར། །ཆུ་བོའི་འཁུག་སོ་དང་ཆུ་འདུས་སྣ། མཚོའི་དཀྱིལ་སྣ། སྒང་པོའི་སྣ། ཐང་ཆེན་ལམ་རྒྱ་གྲམ་ཚོང་འདུས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ། བྱ་དང་མི་དང་སྦལ་པ་གྱེན་དུ་བརྒྱུག་འདྲའི་སྙིང་ཁ། གླང་ཆེན་གྱི་གཙུག །སེང་གེའི་གཡུ་རལ། དུད་འགྲོའི་རྭ་བར། ནགས་འཐུག་པོའི་སྲབ་ས། སྲབ་པའི་འཐུག་ས། མདོར་ན་གནས་དེའི་གནད་ཆེ་ཞིང་ཕར་ཞེན་པས། དཔེར་ན་མིའི་སྙིང་ལྟ་བུ་ལ་རང་འདུག་གོ །དུད་འགྲོའི་རྭ་རྩེ་གཅན་གཟན་མཆེ་བ་ལྟ་བུ་ལ་འདུག་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཡང་གཉན་ས་ཆེན་པོ་ཡིན་ན། གཅོད་དཔོན་རང་གང་གཉན་སར་བསྡད། དེ་མཚན་གཉན་ས་གཅིག་ན་ནད་པ་བཞ
Chinese
以身魔和处魔为主，使所有众生安立于佛地。为此，生起前往险地山间的念头，观想将身体、受用、口才、权势等一切供养给噶玛托琼扎，并祈祷。之后，观想此身如尸体，觉性如背尸人，险地如坟场，诸神鬼如鸟兽，在未见到险地地头之前一直走。见到地头后，念诵 ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧破），自身化为一尊红色单坚观音母。吹响人腿骨号，使诸神鬼战栗恐惧。观想此路上的所有神鬼不由自主地聚集起来，围绕着自己行走。不要分心，一直走。路上若有单水、单树、岩角、蝙蝠标记等，念诵 ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧破），直到到达险地。这是收摄道路权势和压制哨兵二者。到达险地后，将降伏威力的时怒母融入自身。念诵 ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧破），观想八位方位空行母如前守护，使该地的神鬼和从路上引来的神鬼都无法随意走动。念诵 ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧破），并吹响腿骨号。༈ 。之后，显明险地之眼：单头泉眼的 源头，双头泉眼的中间，三头以上汇合处，九个以上无数个的中间，干燥处如伞、胜幢、宝、塔般的顶端，莲花、吉祥结、海螺洞穴般的中央，众多神殿和医道的中央，三条山谷和三座山脊的汇合处，鬼屋、神殿、仓库的门槛，破屋的宝库门，城堡的下方，河流的弯曲处和汇合处，湖泊的中央，山脊的顶端，大草原十字路口集市的中央，鸟、人、青蛙向上奔跑般的中心，大象的头顶，狮子的鬃毛，家畜的角间，茂密森林的稀疏处，稀疏处的茂密处。总之，该地要害且偏颇之处，例如人的心脏一般适合居住。家畜的角尖和猛兽的牙齿般的地方不适合居住。如果是大的险地，断法者自己住在险地。如果一个险地晚上有病人
English
Mainly through body demons and place demons, may all sentient beings be established in the state of Buddhahood. Therefore, generate the thought of going to a wild mountain retreat in a dangerous place, and visualize offering your body, possessions, eloquence, power, and everything else to Karma Tötreng Tsal, and pray. Then, visualize this body as a corpse, your awareness as the one carrying the corpse, the dangerous place as a charnel ground, and the gods and demons as birds and wild animals. Go until you see the head of the dangerous place. Upon seeing the head of the place, recite ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning "destroy"), and transform yourself into a solitary red Jetsunma. By blowing the thighbone flute sharply, all the gods and demons tremble and become frightened. Visualize that all the gods and demons on that path gather involuntarily and walk around you. Go without distraction. If there is a single stream, a single tree, a rocky corner, or a bat-marked place on the path, recite ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning "destroy"), and continue until you reach the dangerous place. This is both the gathering of power on the path and the suppression of the guards. After arriving at that dangerous place, absorb the wrathful goddess of the time of subjugation into yourself. Recite ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning "destroy"), and visualize that the eight black dakinis of the directions protect you as before, so that all the gods and demons of that place and the gods and demons led from the path have no power to go anywhere. Recite ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning "destroy"), and blow the thighbone trumpet. ༈. Then, to clarify the dangerous place: the source of a spring with one head, the middle of a spring with two heads, the confluence of three or more heads, the center of nine or more countless ones, a dry place like the top of an umbrella, victory banner, jewel, or stupa, the center like a lotus, auspicious knot, conch shell cave, the center of many sacred places and medical paths, the confluence of three valleys and three ridges, the threshold of a haunted house, temple, or treasury, the treasury door of a ruined house, the base of a castle, the bend of a river and the confluence of waters, the center of a lake, the top of a ridge, the center of a large plain, crossroads, and markets, the heart of a bird, person, or frog running upwards, the top of an elephant's head, the mane of a lion, between the horns of livestock, the sparse part of a dense forest, the dense part of a sparse place. In short, a crucial and biased place, like the heart of a person, is suitable for dwelling. The tip of a livestock's horn or the tooth of a predator is not suitable for dwelling. If it is a large dangerous place, the Chöpa should stay in the dangerous place. If there is a sick person in a dangerous place at night