Tibetan
་མའི་གྲི་གུག་གིས་བླངས་ཐོད་པར་བཙུག་གྲི་གུག་བརྒྱབ་པས་དམར་ལྟེམས་སེ་སོང་བ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཐུགས་ཀ་ནས་མེ་ཆུ་རླུང་གསུམ་འཕྲོས་བསྲེགས་སྦྱངས་བཀྲུས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དྭངས་མ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་རང་གིས་འཐུང་བས་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཏེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། སྔར་གྱི་རྡོ་རྡེལ་ཁྲིད་པ་ཡོད་ན་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཤིང་རྡོ་ལ་ཕུ་བྱ། རྡོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྔར་གྱི་གཉན་ས་ལ་རང་ཉིད་རྒྱབ་བརྟེན་ལ་འཕང་། ལྷ་འདྲེ་གནས་སུ་སོང་བར་བསྒོམ། ཡིག་བརྒྱ་དང་ཀཾ་ཀ་ནི་བརྗོད་ཅིང་མལ་ས་ཐབ་ཀ་བཤིགས། འགྲུབ་ན་རྡོ་ལ་ཡིག་དྲུག་བརྐོས་ལ་རབ་གནས་བྱ། ། ལྷ་འདྲེའི་ཕྱག་དང་མཆོད་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཞག །ཕཊ༔ རང་གི་ཤ་ཁྲག་གི་གཉན་ས་དེ་ལྟེམ་མེ་གང་བ་ལ་ལྷ་འདྲེས་བགོ་བཤའ་བྱེད་པར་བསྒོམས་ལ། །འོ་ང་ཡི་གནས་པོ་གནས་བདག་ཆེན་པོ་འདི་ལ། ཁྱོད་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནོད་འཚེ་མ་བྱེད། གལ་ཏེ་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་དམག་འདྲེན། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱོགས་རྒྱོབ། ཡུངས་ཀར་གྱི་ཐུན་བྲབ། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་བསྐྱོན། དེ་བས་ལུས་ཤ་ཁྲག་གི་སྦྱིན་པ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ། སྤྱིའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནས་བདག་འདི་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་པར། དགའ་མགུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་ནས་སོ་སོར་རང་རང་གནས་སུ་བྱེར་ཤིག །གྱེས་ཤིག་སོངས་ཤིག །བརྗོད། དེ་ནས་རང་འགྲོ་དུས། ཕཊ༔ རང་ཉིད་ཀེང་རུས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཤ་ཁྲག་དང་རྐང་དང་ཆུ་རྒྱུས་མེད་པ། ངང་སིང་ངེ་བ། རྐང་དང་ལྷུ་ཚིགས་ནས་མེ་འབར་ཞིང་དུ་བ་འཐུལ་བ་ཞལ་ནས། ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧུ་ཧུ་ཧེ་ཧེ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཧ༔ གད་རྒྱངས་བཅུ་གཉིས་སྒྲོག་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་ཇེ་མཐོ་འགྲོ་བར་བསྒོམ། ཕྱི་ལྟས་མི་བྱེད། གཉན་ས་དང་གནས་ཁང་གཉིས་ཀ་མི་མཐོང་སར་ཐོ་བརྩིག་ཁྲོ་བྲིས་ལ་ ཁ་ཕར་བསྟན། ཁྲོ་ཁྲོ་ཁྲོ་ཁྱུང་ནག་མེ་གཤོག་ཅན་གསུམ་ལག་སྦྲེལ་ནས་ཁ་ཕྱིར་གྲུ་ནས་ཡོད་པར་བསྒོམ། ཕཊ༔ རང་དང་གནས་ཁང་འོད་ཀྱི་སྣམ་བུས་འབྲེལ་པ་ལ། རང་ཉིད་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཞིག་འོད་ཀྱི་ལམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པར་བསྒོམས་ལ་འོང་ངོ་། །གཅོད་མགོ་གཟབ་གཙང་རྒྱལ་ཡུར་ཆུད་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོ་གཉན་ས་གང་དུ་གཅོད་པ་དེ་ཆོད་ངེས་བྱས་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་ལམ་དུ་འགྲོ། གཅོད་འཕྲོ་གཟབ་པ་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཡིན་གསུངས་པས། གཉན་ས་གང་དུ་བཅད་ནས་ཁྱིམ་དུ་འོང་བའི་ས་དེ་ཆོད་ངེས་བྱས་པས་བཀྲ་ཤིས
Chinese
用母亲的弯刀刺入取出的头盖骨，弯刀刺入后鲜红一片。 རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔（藏文，梵文天城体，ram yam kham，汉语字面意思）。 从心间发出火、水、风三种，焚烧、净化、洗涤，嗡、啊、吽（藏文，梵文天城体，om ah hum，汉语字面意思）。观想自己饮用转化为清净无漏的甘露，光辉圆满，获得长寿的成就。如果之前有引导过的石头，就念诵百字明咒，并向石头吹气。加持石头为大悲观世音菩萨。将自己扔到之前的凶险之地作为依靠。观想神鬼已去往其处。念诵百字明和甘卡尼，拆毁住所和炉灶。如果可以，在石头上刻六字真言并进行开光。 加持并安放，作为神鬼的供奉处。ཕཊ༔（藏文，梵文天城体，phat，汉语字面意思）。观想自己的血肉凶险之地充满，神鬼正在瓜分。 喂，我这个住所，伟大的地神啊。你们显有世间的一切神鬼都不要加害。如果加害，就引来智慧本尊的军队。降下天铁金刚的冰雹。撒播芥子驱魔。击打法轮的轮辐。因此，请满足于这身体血肉的布施。总体的神鬼都不要加害这个地神。心怀欢喜菩提心，各自散去，回到自己的住所。离开，走开，消失。 说。然后自己离开时。ཕཊ༔（藏文，梵文天城体，phat，汉语字面意思）。观想自己是骨骼的空行母，没有血肉、筋和水脉。空荡荡的。从脚和关节处燃烧火焰，冒出浓烟，口中发出：哈哈嘻嘻呼呼嘿嘿吼吼吼哈。发出十二种笑声，观想越来越高地飞向天空。不要回头看。在凶险之地和住所都看不见的地方，堆砌石块，绘制愤怒像， 面朝外。观想三个愤怒的黑鹏，长着火焰翅膀，手牵手，面朝外站在角落里。ཕཊ༔（藏文，梵文天城体，phat，汉语字面意思）。自己和住所被光芒的布连接着。观想自己变成一个金色的五股金刚杵，从光芒的道路上回到家中。据说“断法的开头，谨慎干净，包含着胜利的河流”。首先，确定在哪里进行断法，此后才能走上正道。据说“断法的延续，谨慎是瑜伽士的誓言”。确定在何处断法后回到家中的地方，这样才会吉祥。
English
Having stabbed the skull taken with the mother's curved knife, the curved knife pierced through, turning it completely red. Raṃ yaṃ khaṃ (藏文，梵文天城体，ram yam kham，Literal meaning in Chinese). From the heart, emanate the three elements of fire, water, and wind, burning, purifying, and cleansing, Oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，om ah hum，Literal meaning in Chinese). Meditate on drinking the transformed pure, uncontaminated nectar, becoming gloriously complete, and attaining the accomplishment of longevity. If there is a previously guided stone, recite the Hundred Syllable Mantra and blow on the stone. Bless the stone as the Great Compassionate Avalokiteśvara. Throw yourself onto the previous dangerous place as a support. Meditate that the gods and demons have gone to their places. Recite the Hundred Syllable Mantra and Kaṃkani, demolish the dwelling and hearth. If possible, carve the Six Syllable Mantra on the stone and consecrate it. Bless and place it as a place of offering for gods and demons. Phaṭ (藏文，梵文天城体，phat，Literal meaning in Chinese). Meditate that the dangerous place of your own flesh and blood is filled, and the gods and demons are dividing it. Hey, this, my dwelling, great guardian of the place. May all the gods and demons of existence not harm. If they do, I will summon the army of wisdom deities. I will cast hailstones of meteoric iron vajra. I will scatter mustard seed spells. I will damage the spokes of the wheel. Therefore, be satisfied with this offering of body, flesh, and blood. May all the general gods and demons not harm this guardian of the place. With joy and bodhicitta, scatter and return to your respective places. Leave, go away, disappear. Speak. Then, when you leave. Phaṭ (藏文，梵文天城体，phat，Literal meaning in Chinese). Meditate that you are a skeletal ḍākinī, without flesh, blood, tendons, or water veins. Completely empty. Flames burning from the feet and joints, smoke billowing, from the mouth: Haha hihi huhu hehe hoho hoha. Uttering the twelve peals of laughter, meditate on going higher and higher into the sky. Do not look back. In a place where both the dangerous place and the dwelling are invisible, pile up stones, draw wrathful images, facing outwards. Meditate that three wrathful black garudas with flaming wings, holding hands, are standing in the corner facing outwards. Phaṭ (藏文，梵文天城体，phat，Literal meaning in Chinese). With yourself and the dwelling connected by a cloth of light. Meditate that you become a golden five-pronged vajra, going home from the path of light. It is said, "The beginning of Chöd, careful and clean, contains the victorious river." First, determine where to cut, and thereafter you will go on the right path. It is said, "The continuation of Chöd, carefulness is the yogi's vow." Determine the place where you cut and return home, so that it will be auspicious.
Tibetan
་སོ། །དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་གཏེར་གཅོད་ལས། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཟས་ནོར་དཔག་མེད་དངོས་སུ་བཏང་བ་བས། ཞེན་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་དམིགས་པས་ལུས་སྦྱིན་པར་བཏང་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་ཐུན་རེས་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །ཕལ་པའི་གནས་སུ་ལོ་གཅིག་བསྒོམས་པ་ལས། གཉན་ས་རི་ཁྲོད་དུ་ཞག་གཅིག་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་འགྱུར་ཆེ། ཆོས་སྤྱིའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུད་དང་ཟླ་བ་གཅིག་བྱས་པ་བས། བདུད་གཅོད་པའི་སྒོ་གདམ་པ་ཐུན་གཅིག་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལམ་རྟགས་མྱུར། ལོར་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། བར་ཆད་ཅི་བྱུང་ཡང་། བདག་བསྲུང་ དུ་གསོལ་བརྒྱ་ཐམ་པ་བས། སོད་ཅིག་ཟོ་ཞིག །ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་དགའ་བ་ཡིན། ལྷ་སྲུང་བརྒྱ་ར་མདའ་བཟློག་པ་བྱས། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་ལ་ཟ་རྒྱུ་བཅོལ་བས་དགའ་བ་ཡིན། ལུས་སྲུང་བརྒྱ་བཏག་པ་བས། ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་ལན་གཅིག་དགའ་བ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་གསང་ཁྲིད་རིམ་ལྔ་ཡི། །བོགས་འདོན་གཅོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་སུ། །པདྨའི་གཏེར་གཅོད་ལ་སོགས་གཅོད་གཞུང་དང་། །ཤེས་རབ་བླ་མ་ལ་སོགས་བཀའ་ཐོག་གི །ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་གོ་བདེ་གསལ་བར་བཀོད། །འདི་བྲིས་ཉེས་པ་ཆོས་བདག་ཌཱ་ཀི་དང་། །གཏེར་སྲུང་དམ་ཅན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བཤགས། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་ཉམས་ལེན་རྟོགས་པའི་བོགས། །ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་རབ་འཕེལ་ནས། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །དེ་སྐད་སྨྲས་གང་རཱ་གའི་མིང་ཅན་དེས། །དབེན་པའི་ཁང་བུར་ཕན་པའི་བསམ་པས་བཀོད། །བྷ་ཝནྟ༔ ས་མཱ་ཡ། ཨཱི། །། ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས། གསང་ཁྲིད་རིམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་བོགས་འདོན་གཅོད་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
索。此外，在邬金莲师的伏藏断法中说，相比于实际布施无数有为的食物和财物，以无执着的意念布施身体，每次行善的功德更大。相比于在普通地方禅修一年，在寂静的圣地修行一天，效果更为显著。相比于一个月修持共同的佛法，修持一次断除魔障的法门，证悟的征兆更为迅速。即使一年中出现各种奇迹和障碍，相比于念诵一百遍祈请守护，一句“吃吧，喝吧！拿去吧！”的话语更令人欢喜。相比于进行一百次驱逐护法神的仪式，让成千上万的鬼神有东西可吃更令人欢喜。相比于进行一百次保护身体的仪式，一次感到生也快乐，死也快乐更为欢喜。如是说。这段话是秘密引导次第五法的，作为提取断法引导的辅助，莲师的伏藏断法等断法经典，以及智慧上师等口传中的，词语简短意义精要，易于理解地阐明。书写此文的过失，向法主空行母和伏藏守护神诚心忏悔。书写此文的善业，愿修行的证悟如上弦月般增长，愿莲花生在此生获得成就。如是说，名为饶嘎者，在寂静的房屋中以利益之心书写。巴瓦塔（藏文，梵文天城体：भवनत，梵文罗马拟音：Bhavanta，汉语字面意思：存在者），萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。康区上部果芒寺囊谦昂冈修行处多昂秘密真言法增长洲古籍修复室编辑出版。 出自意修心髓总集，秘密引导次第五法中提取断法引导的笔记。
English
So. Furthermore, in the Treasure Cutting of Orgyen Padmasambhava, it is said that compared to actually giving away countless conditioned foods and wealth, giving away the body with a mind free from attachment, each virtuous act is more meritorious. Compared to meditating for a year in an ordinary place, practicing for one day in a secluded sacred place is much more effective. Compared to practicing common Dharma for a month, practicing the method of cutting off demons once, the signs of realization are quicker. Even if various miracles and obstacles occur in a year, compared to reciting a hundred times of requesting protection, the words "Eat, drink! Take it!" are more pleasing. Compared to performing a hundred rituals to expel the guardian deities, it is more pleasing to have thousands of spirits and demons have something to eat. Compared to performing a hundred rituals to protect the body, it is more pleasing to feel happy in life and happy in death once. Thus it is said. This passage is from the Five Secret Instructions, as an aid to extracting the Cutting instructions, the Cutting scriptures such as the Treasure Cutting of Padmasambhava, and the oral transmissions such as the Wisdom Lama, the words are concise, the meaning is essential, and it is clearly explained in an easy-to-understand manner. May the mistakes in writing this be sincerely confessed to the Dharma Lord Dakini and the Treasure Guardian Damchen. May the merit of writing this increase the realization of practice like the waxing moon, and may Padmasambhava achieve accomplishment in this life. Thus said, the one named Raga wrote this in a secluded house with a beneficial intention. Bhavanta (藏文，梵文天城体：भवनत，梵文罗马拟音：Bhavanta，汉语字面意思：Existing One), Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Pledge), Ah (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah). Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Domde Nangchen Angang Retreat Center, Do-ngon Secret Mantra Dharma Increase Ling, Upper Kham. From the Heart Practice Essence Gathering, notes on extracting the Cutting instructions from the Five Secret Instructions.