Tibetan
བཅིངས་ཐག་བཅད་པ། བུད་མེད་དུ་བ་དང་། བུད་མེད་ཤི་བ་བསྲེགས་པ། དུད་འགྲོ་བཏགས་པ་གྲོལ་བ། ཟས་ནོར་མི་ལ་ཤོར་བ། གོས་ཕུད་པ། གཅེར་བུར་བུད་པ། གྲོང་ཞིག་པ། ཁོང་ཁྲག་ཤད་པ། ཁྲུས་བྱེད་པ། ངོ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་ཤི་བ་དང་བསྲེགས་པ་དང་། ཤ་ཉེ་ཤི་བ་དང་། ནོར་ཤོར་བ་ཆུ་སྐམ་པ། ཤིང་སྐམ་པ་རི་མེ་ཤོར་བ། སྲོ་ཤིག་འབུ་སྲིན་སེམས་ཅན་བུད་པ། གོས་རུལ་ཕུད་པ། སྐྱུག་སྦྱངས་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་འདོར་བ། ལུད་སྙིགས་ཕྱགས་པ། ལྷ་ཁང་འགྱེལ་པ། ཁྲག་རྣག་ཆུ་སེར་འཛག་པ། ན་ཚ་སྔར་བས་ཆུང་ཞིང་ལུས་ཡང་ཟ་མ་འདོད་པ་རྣམས་ནད་ཆོད་རྟགས་སོ།། ༈ ནད་མེད་ན་འཐབ་པ་དུམ་བྱས་པ། །ཕོ་བྲང་བསྟན་པ། གློ་སྙིང་སོགས་སྲོག་འཕྲོག་པ། ཚུར་གཏད་པ། མེ་ཏོག་དཀར་སེར་ཐུ་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་བ་སོགས་བཟང་རྟགས་སྤྱི་དང་མཐུན་ཞིང་། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་སྟེར་ན་ཚར་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་འབུལ་བ་སོགས་སྙད་སྙོད་མེད་པར་བྱུང་ན་ཆོད་རྟགས། ཟས་ནོར་སྙད་སྙོད་མེད་པར་བྱུང་ན་མ་ཆོད་པའོ། །རྨི་རྟགས་བཟང་ཡང་ཡིད་མི་བདེ་ན་མ་ཆོད། རྨི་ལྟས་ཚར་ཚད་བརྡའ་ཅི་བྱུང་བས་ཡིད་བདེ་ན་ཆོད་རྟགས་སོ། །དད་པ་དག་སྣང་སྐྱེ་བ། ཏིང་འཛིན་གསལ་བ། རྟོགས་པ་ལ་བོགས་བྱུང་ན་ ཆོད་རྟགས་སོ། །དེ་ཡང་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་ལུས་གདོན། ངོ་མི་ཤེས་པ་རྨི་བ་གནས་གདོན། དང་པོ་ངོ་ཤེས་པ་རྒྱབ་ནས་ངོ་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་ན། གནས་གདོན་ལུས་གདོན་དུ་བརྫུས་པ་ཡིན། དང་པོ་ངོ་མི་ཤེས་པ་དེ་ནས་ཤེས་པར་འགྱུར་ན། ལུས་གདོན་གནས་གདོན་དུ་བརྫུས་པ་ཡིན། སྔར་ནས་རྒྱུན་དུ་རྨི་བའི་གདོན་རྨི་རྣམས་ལུས་གདོན། ངོ་མི་སྟོན་ཞིང་འགྱུར་ལྡོག་ཆེ་ན་གནས་གདོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ལུས་གདོན་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་དེ་ནས་གནས་གདོན་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ན་གཉན་ས་ཞན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུ་གཉན་སའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྗེས་ནས་ལུས་གདོན་གྱི་རྟགས་བྱུང་ན་གཉན་ས་འབྲིང་ཡིན། གཉན་སའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྟག་པར་བྱུང་ལུས་གདོན་འོང་རྒྱུ་མ་རྙེད་ན་གཉན་ས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ་བའི་ཚར་ཚད་ནི། ཚུར་ལ་མཚོན་བརྒྱབ་པའི་རྭ་ཅོས་བརྡུང་བ་མཆེ་བས་རྨས་པ། རང་བཤས་པ། ཉེ་དུ་གང་དམར་ཤི་བ། རང་གི་ཁང་པ་འགྱེལ་བ། མེ་ལ་ཤོར་བ། ཟོག་རྩིས་གང་ཆེ་བོར་བ། དགྲ་ལ་ཤོར་བ། དུག་ཟོས་པ། རང་གིས་རང་ཟོས་པ། ཁྱུང་སྤྲུལ་ཉ་ཡིས་རང་མིད་པ། རང་ལུས་རྡུལ་བཞིན་གཏོར་བ། རང་གི་སྙིང་རང་གིས་ཟོས་པ། ། གཞན་གྱི་གློ་སྙིང་རང་ལ་བྱིན་བ་རྣམས་ཆོ་འཕྲུལ་འ
Chinese
解开束缚，妇女分娩，焚烧死去的妇女，放生被束缚的牲畜。 食物和财产丢失给人，脱衣服，赤身裸体，城市毁灭，呕吐鲜血，洗澡，认识的众生死去并被焚烧，近亲死去，财产丢失，水干涸，树木干枯，山火蔓延，虱子、臭虫、昆虫、蠕虫等众生出现，脱掉腐烂的衣服，呕吐、排泄大小便，倾倒粪便、垃圾，扫地，寺庙倒塌，流出血液、脓液、黄水。疾病比以前减轻，身体轻松，想吃东西，这些都是疾病痊愈的征兆。 如果无病，则战斗被平息，宫殿被展示，肺和心脏等被夺走，归还，白色和黄色的花朵盛开，神通平息等，与所有吉祥的征兆相符。如果顶礼膜拜并给予特殊的物品，那就是痊愈的征兆。如果实际供养等没有阻碍地发生，那就是痊愈的征兆。如果食物和财产没有阻碍地出现，那就是没有痊愈。如果梦兆吉祥，但内心不安，那就是没有痊愈。如果梦兆是痊愈的征兆，无论出现什么预兆，内心都感到安宁，那就是痊愈的征兆。生起信心和清净的显现，禅定清晰，证悟有所增长，那就是痊愈的征兆。 此外，认识的人是身体的邪魔，不认识的人是梦境的处所邪魔。如果一开始认识的人后来变得不认识，那就是处所邪魔伪装成身体邪魔。如果一开始不认识的人后来变得认识，那就是身体邪魔伪装成处所邪魔。如果一直梦到以前经常梦到的邪魔，那就是身体邪魔。如果不显现面容且变化很大，那就是处所邪魔。此外，如果一开始是身体邪魔的神通显现，然后是处所邪魔的神通显现，那就是地力衰弱。如果先是地力的神通显现，然后出现身体邪魔的征兆，那就是地力中等。如果地力的神通持续显现，但找不到身体邪魔的来源，那就是地力强大。相似神通的痊愈征兆是：被朝向自己挥舞的武器的角撞击，被牙齿咬伤，自己被宰杀，任何亲戚非正常死亡，自己的房屋倒塌，被火烧毁，损失大量牲畜，被敌人夺走，中毒，自己吃自己，鹏鸟变成鱼吞噬自己，自己的身体像灰尘一样被摧毁，自己吃自己的心脏。 他人将肺和心脏给予自己，这些都是神通的
English
The bonds are cut, women give birth, dead women are cremated, captive animals are released. Food and wealth are lost to others, clothes are taken off, one becomes naked, cities are destroyed, one vomits blood, one takes a bath, familiar beings die and are cremated, close relatives die, wealth is lost, water dries up, trees wither, mountain fires spread, lice, bedbugs, insects, worms, and other beings appear, rotten clothes are taken off, vomiting, purging, excrement, and urine are discarded, manure and garbage are swept away, temples collapse, blood, pus, and serous fluid flow. The illness is less severe than before, the body is lighter, and one desires food; these are all signs of recovery from illness. If there is no illness, then fighting is quelled, palaces are shown, lungs and hearts are taken away, returned, white and yellow flowers bloom, miraculous powers subside, and so on, in accordance with all auspicious signs. If one prostrates and offers special objects, that is a sign of recovery. If actual offerings and so on occur without hindrance, that is a sign of recovery. If food and wealth appear without hindrance, that is not recovery. If dream signs are good but the mind is uneasy, that is not recovery. If dream signs are signs of recovery, and whatever omens appear, the mind feels at peace, that is a sign of recovery. Generating faith and pure appearances, clarity of samadhi, and increase in realization, that is a sign of recovery. Furthermore, those who are known are bodily obstacles, those who are unknown are dream-place obstacles. If one who is initially known later becomes unknown, that is a place obstacle disguised as a bodily obstacle. If one who is initially unknown later becomes known, that is a bodily obstacle disguised as a place obstacle. If one constantly dreams of the same obstacle that one has always dreamed of, that is a bodily obstacle. If it does not show its face and changes greatly, that is a place obstacle. Furthermore, if initially the miraculous powers of a bodily obstacle appear, and then the miraculous powers of a place obstacle appear, that is a sign of weak local power. If the miraculous powers of local power appear first, and then signs of a bodily obstacle appear, that is medium local power. If the miraculous powers of local power constantly appear and the source of the bodily obstacle cannot be found, that is great local power. Signs of similar miraculous powers are: being struck by the horns of a weapon turned towards oneself, being wounded by teeth, being slaughtered oneself, any relative dying unnaturally, one's own house collapsing, being burned by fire, losing a large number of livestock, being taken by enemies, being poisoned, eating oneself, a garuda transforming into a fish and swallowing oneself, one's own body being destroyed like dust, eating one's own heart. Others giving their lungs and hearts to oneself, these are all miraculous
Tibetan
དྲ་ཡང་ཚར་ཚད། ཚར་ཚད་འདྲ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། བུད་མེད་རིགས་མི་འདྲ་བ་མང་པོས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། གཤིན་པོ་མང་པོས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། ཞྭ་ནག་པོ་དང་སྔོན་པོ་གྱོན་པ། གདན་སྔོན་པོ་དང་ནག་པོ་བཏིང་བ། གོས་སྔོ་ཁྲ་གོས་ནག་བལ་ནག༔ སྦང་མ་ཚྭ་གཡེར་ཤ་ཁྲག་རློན་པ་དང་ཤ་བཙོས་པ་རྣམས་ཕུལ་བ་དང་། སྒོག་པ་དང་སྔོ་ཚད་ཟོས་པ། གྲོ་མ་དང་རམ་པ་མོན་བུ་མར་ནག་ལྕགས་སྤྱད་བུ་རམ་ནག་འདུར་བྱེད་པ། མེ་ཏོག་སེར་པོའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་མགོ་གཡོགས་ཡིན་པས་ད་རུང་འདུག་གོ །སེམས་ཅན་རང་རྒྱུད་པ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། རང་གི་ཉལ་ས་སོགས་སུ་སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་སོགས་སེམས་ཅན་གདའ་ན། ཕཊ༔ རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་མཐིང་ནག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ཉེར་གཅིག་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མདེའུ་ཚྭ་ཚྭ་ཁོལ་བ་འཕྲོས། སེམས་ཅན་དེའི་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བརྒྱབ་པས་ཐལ་བ་བུན་ནེ་སོང་བར་བསྒོམ། ཕཊ༔ ཤར་དྲག་པོ་ཉེར་གཅིག་བྱའོ། །དེས་སེམས་ཅན་དེ་ཆེར་སོང་ངམ་ཆུང་དུ་སོང་ངམ་སྟེང་དུ་མཆོང་བྱུང་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པས། ཕཊ༔ སེམས་ཅན་དེ་ འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཁའི་ནང་དུ་རང་འཛུལ་བས་ཁོས་ཟོས་པར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཁོག་སྨད་རྗེས་ལ་ཁོའི་ཐོག་ཏུ་འདུག་ལ་ཕུག་པར་བྱའོ། །ཡང་གོང་དུ་དམིགས་པ་དང་ཕཊཤར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དེ་བྲོས་ནས་ཐལ་ན་སེམས་ཅན་རང་ག་ཡིན་གར་འགྲོར་བཏང་ལ་རྗེས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །སེམས་ཅན་རང་གི་སྟེང་དུ་བསྡད་ན་བསད་པས་སྡིག་ཆེའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་རྟོག་གིས་འཇིགས་པར་བྱས་ན་རང་ལ་ནད་སོགས་བར་ཆད་འོང་བས་སྙེམས་ཐག་ཆོད་པར་བྱའོ། །ནུབ་མོ་ལྷ་འདྲེ་དང་ཇག་རྐུན་མ་འབྱེད་ན། ཕཊ༔ རང་ཉིད་ཁོའི་ཁ་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ཁོས་རང་ལུས་ཟོས་པར་བསྒོམས་ལ། ཕཊ༔ དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་ལྷ་འདྲེ་ཡན་ན་མེད་ནས་འགྲོ། དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཉན་སའམ་དུས་གཞན་དུ་མིའི་དགྲ་བྱུང་ནས་ཆས་ཀ་ཤོར་ན། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་ནས་བསྔོ་བ་བྱས་ཏེ་གནོད་ལན་དུ་ཕན་བྱས་ན་གཅོད་པ་རབ་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་ཐུབ་ན་རྗེས་ས་བཟུང་ལ་གཉན་ས་དེའམ་གཞན་དུ་ཚར་ཚད་མ་བྱུང་བར་དུ་མཐའ་གཏད་བྱེད། ཚར་ཚད་བྱུང་ནས་མནན་པ་སོགས་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། གཅོད་ཀྱི་ གེགས་སེལ་བ་ནི། གཉན་སར་སློང་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ནས་བྲོས་པ་དང་སློང་གིས་ནད་སོགས་བྱུར་བ་དང་། སློང་གིས་ནད་པ་ཐུ་བ་ལ་སྐྲག་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཁྲིད་ནས་གཏོ་དགེ་རིམ་གྲོ་བྱས་ན། །
Chinese
又名“终结”。终结相似的幻象是：许多不同种类的女性进行尊敬，许多死者进行尊敬，戴着黑色和蓝色的帽子，铺着蓝色和黑色的垫子，穿着蓝色的花衣服、黑色的羊毛衣服。供奉酒糟、盐、杜松、生肉血和煮熟的肉，吃大蒜和蔬菜，提供青稞、拉姆果、门巴族的酥油、黑铁器、黑糖蜜和诱饵。去往黄色花朵的岛屿都是伪装，所以仍然存在。区分自生生物和幻象的方法是：如果在自己的睡处等地方有蛇和青蛙等生物，帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！观想自己是黑蓝色至尊女的心间射出二十一支羽毛箭，天铁的箭头沸腾着盐。射中该生物的心脏黑白分界处，观想化为灰烬。帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！进行二十一次猛烈的射击。如果该生物变大或变小，或者跳到上面，那就是幻象。帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！观想自己进入了那个变得可怕的生物的口中，被它吃掉。然后，自己的下半身留在后面，坐在它的上面并刺穿它。再次，通过观想和射出帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如果该生物逃跑并消失，就让该生物随意去往任何地方，之后不要怀疑，这非常重要。如果生物停留在自己身上，杀死它会有很大的罪过。如果因为幻象的生物而产生分别念并感到恐惧，自己会生病等出现障碍，所以要坚定信心。如果晚上无法区分神鬼和强盗，帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！观想自己进入它的口中，被它吃掉身体。帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！大声念诵，神鬼会消失得无影无踪。然后，安住在空性之中。如果遇到凶地或在其他时候遇到人的敌人而失去装备，修持慈悲心并进行回向，以利益回报伤害，这是最好的施身法。如果做不到，就占据有利地形，在该凶地或其他地方，在终结没有出现之前进行防御。一旦终结出现，压制等就从口诀中得知。遣除施身法的障碍是：在凶地出现乞讨的幻象并逃跑，或者乞讨者带来疾病等，或者乞讨者害怕病人呕吐而带回家中进行朵、善行和仪式。
English
Also known as "Termination." The illusions similar to termination are: being respected by many different kinds of women, being respected by many dead people, wearing black and blue hats, laying blue and black mats, wearing blue patterned clothes, black wool clothes. Offering mash, salt, juniper, raw meat and blood, and cooked meat, eating garlic and vegetables, providing highland barley, ram fruit, Monpa butter, black ironware, black molasses, and bait. Going to the island of yellow flowers are all disguises, so they still exist. The distinction between self-generated beings and illusions is: if there are creatures such as snakes and frogs in one's sleeping place, etc., Phat! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Visualize oneself as the black-blue Jetsunma, from whose heart emanates twenty-one feathered arrows, the sky-iron arrowheads boiling with salt. Shooting at the boundary between the black and white of that creature's heart, visualize it turning to ashes. Phat! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Perform twenty-one fierce shots. If that creature becomes larger or smaller, or jumps up, it is an illusion. Phat! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Visualize oneself entering the mouth of that creature that has become terrifying, being eaten by it. Then, one's lower body remains behind, sitting on top of it and piercing it. Again, by visualizing and shooting Phat! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), if that creature runs away and disappears, let that creature go wherever it wants, and do not doubt it afterwards, this is very important. If the creature stays on oneself, killing it would be a great sin. If one becomes frightened by the conceptual thoughts of an illusory creature, one will have obstacles such as illness, so one must be firmly confident. If one cannot distinguish between gods, demons, and robbers at night, Phat! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Visualize oneself entering its mouth, being eaten by it. Phat! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) By reciting loudly, the gods and demons will disappear without a trace. Then, abide in emptiness. If one encounters a fierce place or at other times encounters human enemies and loses equipment, practice loving-kindness and compassion and dedicate the merit, repaying harm with benefit, this is the best Chö practice. If one cannot do that, occupy a favorable position and defend that fierce place or another until the termination has not occurred. Once the termination has occurred, suppression, etc., is known from the oral instructions. Eliminating the obstacles of Chö is: in a fierce place, the illusion of begging appears and runs away, or the beggar brings diseases, etc., or the beggar is afraid of the patient vomiting and takes him home to perform Dtor, virtuous deeds, and rituals.