Tibetan
གཅོད་ལོག་པ་ཡིན་པས་རང་ལ་ཡང་མི་དགེ་བ་དུ་མ་འབྱུང་།་ནད་པ་མྱུར་དུ་འཆི་བས་སླར་གཉན་ས་དེ་ཉིད་དུ་སོང་ལ་ཚར་ཚད་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྡད། ཁྱད་པར་དུ་རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་ཁམ་ནག་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། ཕྱག་གཡས་གནམ་དང་གཡོན་ས་བཟུང་ནས་གནམ་ས་ཆ་ལང་ལྟར་བརྡབ་པས། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་བཅར་ཞིང་སྐྱབས་ནས་སྐད་ངན་ཙེར་ཙེར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཚར་ཚད་མ་བྱུང་བར་དུ་གཟིར་བར་བྱའོ། །ཡུན་རིང་དུ་བསྡད་ཀྱང་རྟགས་ཅི་ཡང་མེད་ན་གཅོད་རྡུགས་པ་ཡིན་པས་མཐའ་གཏད་གང་རུང་ཞིག་བྱའོ་།ཡང་རྨི་ལམ་དུ་བུ་ལོན་སོད་སྟེང་བོདས་པ་དང་། ཁ་མཆུ་དུམ་སྟེང་ཟློག་ཟེར་བ་དང་གྱེན་ལ་འགྲོ་བ་དེ་ཐུར་ལ་འགྲོ་རྩིས་བྱེད། གོས་ཕུད་ནས་གྱོན་ཆས། ཁྲལ་སོད་རྒྱབ་དེད་པ། སྤྱད་པ་ཁྱེར་རྒྱབ་གཏད་པ། སེམས་ཅན་གྲོལ་བ་བཏག་ཆིས། གོས་ནག་བསྐོན་ཆིས། མི་རྣམས་ངོ་འཛུམ་ནག་པ། ཞིང་རྨོ་ཆེས་བྱེད་པ་རྣམས་བསྡད་ཡུན་རིང་ནས་ གཅོད་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་མྱུར་དུ་སྤོའོ། །གལ་ཏེ་མ་སྤོས་ན་ནད་པ་ལ་ནད་སྣ་ཚོགས་ནི་འོང་ངོ་། །གཉན་ས་ནས་ཉིན་སྐོར་ལ་སོང་ཞག་པོ་ཐོག་ན་གཅོད་བུག་པ་ཡིན་པས་གཉན་ས་དེར་རང་ཉིད་ཡོད་པར་བསྒོམས་ལ་ཉམས་ལེན་བྱ་སྟེ། གཅོད་བུག་ན་དམིགས་པའི་རྒྱང་ཞགས་གཅེས། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉན་ས་མ་ཆོད་པར་འགྲོ་དགོས་བྱུང་ན། གཅོད་རལ་བ་ཡིན་པས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད་ལ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། རང་གི་མལ་ཞབས་རྡེའུ་གཅིག་ལ་ཧཱུྃ་བྲིས་པ་ལ་བསྟིམ། སོར་མཛུབ་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔས་གནས་པོ་དེ་ཙེར་གྱིས་བཟུང་བར་བསྒོམས་ལ་སྣོད་ལྕགས་ཀྱི་པར་བུར་བསྒོམས་པའི་ནང་དུ་བཅུག །ཁ་སྦྲུལ་ནག་གིས་བཅིངས་ལ་ལུས་ལ་འཆང་ཞིང་ཞབས་སུ་བཅུག་ལ། རང་གར་འདུག་ཀྱང་གཉན་ས་དེ་ཡིན་པར་བསྒོམས་ལ་ཉམས་ལེན་བྱ། གཅོད་པ་མང་པོ་གཉན་ས་གཅིག་ལ་འགྲོ་ན། དཔོན་དེས་འགྲོ་མི་བྱས་ཐལ་ནས། །རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་གཅོད་སྒར་ཚུད་པར་བསྒོམ། གཅོད་རབ་རྡོ་རྗེའི་གོར་ཞེས་པའི་ དོན་ནོ། །ཡང་འདུག་ས་དེ་གཉན་མིག་མ་ནོན་ནས་དེའི་གཉན་ས་གཞན་དུ་གདའ་ན་གཅོད་འཁྱམས་པ་ཡིན་པས། ས་དེའི་གཉན་མིག་གར་གདའ་ནས་ས་རྡོ་ཤིང་གསུམ་བླངས་ལ་རང་གི་ཞབས་སུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་ཚར་ཚད་བྱུང་ཡང་ཞག་གཅིག་བསྡད་ལ་མགོ་སྐོར་དང་རྗེས་བསྙེག་ཨེ་འདུག་བརྟག་།དེ་ནས་ཕྱིར་ནངས་ལུས་སྦྱིན་ཚར་གཅིག་བྱས། ནམ་མཁའི་སྐྱབས་ཡུལ་གཤེགས་པའམ་རང་ལ་བསྡུ། བྷུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ། ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཕུར་པ་རྣམས་ཕྱུངས་ལ། ཟིལ་གནོན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། སྟན་བཀྱག་རྡོ་རྡེལ་ཡོད་ན་སྐུད་པ་བཀྲོལ། ལྕགས་ཁང་ནང་གི་གནས་གདོན་ལུས་གདོན་རྣམས་རྒྱ་གྲོག་ཚང་རློག་པ་ལྟར་ཡར་བུད་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་དཀར་ནག་ཤན་འབྱེད། ལྷ་འདྲེ་རལ་ཁྲིད་ནི་མདུན་དུ་རྡེའུ་གཅིག་བཞག་ལ་རང་ཁྲོས་མར་བསྒོམས། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ། ལྷ་འདྲེ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བདག་གི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་གསུང་མི་སྡོད་ཕྲིན་ལས་མི་བསྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར། མགོ་སྐོར་རྗེས་བསྙག་ཕྱི་འབྲང་བྱེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་རྡེའུ་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ ཅེས་རྡོ་དྲིལ་བཟུང་བའི་དམིགས་པ་ ལྟར་ཁྱེར། དེ་ནས་ཁ་ཆར་བབ་ནས་འགྲོ་དཀའ་ན། མལ་སྟན་ཐམས་ཅད་སྲེག་ཅིང་། རང་གཞན་ཀུན་རྗེ་བཙུན་མ་དམར་མོར་བསྒོམ། ཀུན་གྱིས་ཚེར་ལྕག་བྲ་མས་གོ་ཁ་བཤད་ཅིང་། ངེད་རྣམས་གནས་སྤོ་བ་ཡིན་པས། གནས་སུ་མ་སླེབ་བར་ཁ་ཆར་མ་བཏང་ཞིག །བརྗོད། གནས་དེའི་ལྷ་ཀླུ་ས་བདག་བྲ་མའི་ལྕག་ཚན་གྱིས་བཤད་པས་ཁ་ཆར་མི་བཏང་བར་ཁས་བླངས། དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ནས་མེ་འུ་རུ་རུ་འབར་ནས་ལྷ་ཀླུ་སྣང་སྲིད་ཚིག་ལ་ཁད་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། ཕཊ༔ བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་ཉི་མ་ཚ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཁལ་མ་ཡང་བཀལ་ལ། ཕཊ༔ སྔར་གྱི་ལྕགས་ཁང་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞིའི་དབུས་ན་རང་དང་ལྷ་འདྲེ་སློབ་དཔོན་དང་མིའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་ལ་སྐྱབས་སེམས་དང་། །རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁ་སར་པཱ་ཎིར་བསྒོམས་ལ་ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་བཟླས། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿདང་ཡིག་འབྲུ་ལས་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྲོས། ལྷ་འདྲེའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་སྣང་བ་སྨྲས་འགྲམ་གནས་ཁང་ཞིག་རལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོར་གོད་བཀྲག་མདངས་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སོས། སྔར་བས་ཀྱང་དར་ཞིང་རྒྱས་ནས་ལྷ་འདྲེ་གཞན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ པར་བསྒོམ། ཕཊ༔ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་དང་མདུན་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་སེར་མོ་བསྒོམས་པའི་བར་དུ་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འཁོད་པ་ལ། རང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿདཀར་སེར་ལས་བདུད་རྩི་བབ་པས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་སྔར་ལྟར་སོས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པར་བསྒོམས་ལ། ག་ཏེ་བཟླས། ཕཊ༔ ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་བྱིས་པ་དཀར་པོ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རོ་གཅིག་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཕུལ། ཕཊ༔ རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན
Chinese
因为施身法颠倒，所以对自己也会产生诸多不善。病人迅速死亡，因此再次回到那个凶险之地，在没有达到次数之前住在那儿。特别是观想自己是空行母黑怒母，具有光彩。右手持天，左手持地，像天地翻转一样拍打。观想天神鬼怪前来，求救，发出难听的尖叫声，承诺发誓，在没有达到次数之前折磨他们。即使住了很久也没有任何征兆，那就是施身法低劣，因此要做任何的补救。还有梦见催促还债，说争讼已经结束，向上走却打算向下走。脱下衣服又穿上，追赶着收税，拿着东西却背对着，放生却捆绑，穿上黑衣服，人们脸色阴沉，过度耕田等，都是因为住的时间太长而做施身法的征兆，因此要迅速搬走。如果没搬走，病人会得各种各样的疾病。如果从凶险之地出去一天，第二天回来，那就是施身法有漏洞，因此观想自己就在那个凶险之地，进行修持，说：施身法有漏洞，要珍惜目标和绳索。这样说了。如果没有完成凶险之地的降伏就必须离开，那就是施身法破损了。观想自己是圣母，用光芒铁钩一样把所有的天神鬼怪都聚集起来，融入自己座位下面的一块写有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的石头里。观想五部空行母用手指紧紧抓住那个地方，放在观想成铁盒的容器里。用黑色的蛇绑住，带在身上，放在脚下。即使随意居住，也要观想那就是凶险之地，进行修持。如果很多施身法修行者去同一个凶险之地，那个首领不应该阻止别人去。观想自己是圣母的心间，放射出无数的天铁金刚杵，观想施身法修行者们都进入到金刚杵形成的帐篷里。施身法最殊胜的就是金刚杵帐篷的意义。还有，如果居住的地方没有压住凶险之眼，那个地方的凶险之处在别处，那就是施身法散乱了。从那个地方的凶险之眼所在之处取来土、石头、树木这三样东西，放在自己的脚下。在那之后，即使达到了次数，也要住一天，观察是否有欺骗和追踪。在那之后，第二天早上做一次施身法。
English
Because the Chöd practice is inverted, it will cause many non-virtues to oneself. The patient dies quickly, so return to that dangerous place and stay there until the number of times is reached. In particular, visualize oneself as the Dakini Black Wrathful Mother, possessing splendor. Holding the sky with the right hand and the earth with the left, striking as if turning the sky and earth upside down. Visualize the gods and demons coming, seeking refuge, uttering unpleasant screams, promising to take vows, and torment them until the number of times is reached. Even if staying for a long time without any signs, it means the Chöd practice is inferior, so any remedy should be done. Also, dreaming of urging to repay debts, saying the lawsuit is over, going upwards but planning to go downwards. Taking off clothes and putting them on, chasing after tax collection, carrying things but turning one's back, releasing beings but binding them, putting on black clothes, people with gloomy faces, excessive farming, etc., are all signs of practicing Chöd for too long, so move quickly. If not moved, the patient will get all kinds of diseases. If going out from the dangerous place for a day and returning the next day, it means the Chöd practice has loopholes, so visualize oneself being in that dangerous place and practice, saying: Chöd practice has loopholes, cherish the target and the rope. So it is said. If one has to leave without completing the subjugation of the dangerous place, it means the Chöd practice is broken. Visualize oneself as the Holy Mother, using rays of light like iron hooks to gather all the gods and demons, and dissolve them into a stone with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) written on it under one's seat. Visualize the five classes of Dakinis holding that place tightly with their fingers, and put it inside a container visualized as an iron box. Bind it with a black snake, carry it on the body, and place it under the feet. Even if residing casually, visualize that it is the dangerous place and practice. If many Chöd practitioners go to the same dangerous place, the leader should not prevent others from going. Visualize oneself as the heart of the Holy Mother, radiating countless sky-iron vajras, and visualize the Chöd practitioners entering the tent formed by the vajras. The most excellent meaning of Chöd is the vajra tent. Also, if the residing place does not suppress the dangerous eye, and the dangerous place is elsewhere, it means the Chöd practice is scattered. Take three things, earth, stone, and wood, from where the dangerous eye of that place is located, and place them under one's feet. After that, even if the number of times is reached, stay for one day and observe if there is deception and tracking. After that, do one Chöd practice of offering the body the next morning.
Chinese
舍。将虚空的皈依境迎请降临或融入自身。念诵“布达 达吉尼 吽”等等，然后拔出普巴橛。将降伏的空行母们融入自己的心中。如果有铺设的坐垫和石头，就解开绳子。观想铁房内的住处魔、身体魔如同捣毁蚁穴般向上涌出。然后进行黑白分明的分辨。关于引导神鬼，在前方放置一个石子，观想自己为忿怒相。陈述真实誓言。神鬼们，你们之中，凡是不听从我的命令、不遵守教言、不执行事业、不给予成就、欺骗、背后诽谤、随从他人的神鬼，全部都进入这个石子中！嗡 班杂 阿 固夏 扎！像拿着石头和铃铛的观想一样拿着。然后如果下雨难以行走，就焚烧所有的卧具。观想自己和他人全部为红色金刚瑜伽母。大家都用荆棘鞭子和刺棒进行训斥，说：“我们正在搬迁，在到达目的地之前，不要下雨！”。对那个地方的土地神、龙神、地主神用刺棒的鞭子进行训斥，他们承诺不下雨。观想五根门中燃烧着熊熊烈火，神、龙、显有世界都快要烧起来了，念诵一百遍 啪！观想天空晴朗，阳光炽热。然后再次装载货物，啪！在以前的铁房珍宝地基的中央，观想自己和神鬼、上师都以人的形象存在，进行皈依和发心。观想自己为大悲观音菩萨，念诵一百遍六字真言。从心间的 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)和字中降下甘露，充满所欲之物。神鬼的罪障、痛苦、显现、言语、住处破败、财产损失、灾难、光彩消失等等全部恢复。观想比以前更加兴旺发达，压倒其他的神鬼。啪！观想自己为白色空行母，前方观想黄色大护法母，所有的神鬼都安住在两者之间。从自己和前方本尊的心间 ཨཱཿ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)中降下白色和黄色的甘露，观想所有的神鬼都像以前一样恢复，光彩照人，念诵 嘎德。啪！所有的神鬼都非常高兴，献上一个美丽可爱、令人愉悦的白色孩童，作为唯一的、不死的、长寿的成就。啪！自己是至尊
English
Sha. Invite the refuge field of space to descend or merge into oneself. Recite "Buddha Dakini Hum" etc., and then pull out the phurba daggers. Gather the subjugating dakinis into one's own heart. If there are cushions and stones laid out, untie the ropes. Visualize the dwelling demons and body demons inside the iron house surging upwards as if destroying an anthill. Then, clearly distinguish between black and white. Regarding guiding the gods and demons, place a stone in front and visualize oneself as a wrathful form. Speak the truth of the oath. Gods and demons, among you, whoever does not listen to my commands, does not abide by the teachings, does not accomplish activities, does not grant siddhis, deceives, slanders behind my back, and follows others, may all those gods and demons enter this stone! Om Vajra Am Kusha Ja! Hold it like the visualization of holding a stone and bell. Then, if it rains and it is difficult to travel, burn all the bedding. Visualize oneself and others entirely as red Vajrayogini. Everyone scolds with thorn whips and goads, saying, "We are moving, do not send rain until we reach our destination!". Scold the local gods, nagas, and earth lords of that place with the whip of the goad, and they promise not to send rain. Visualize fire blazing fiercely from the five sense gates, and the gods, nagas, and phenomenal world are about to be burned, and recite Phat! a hundred times. Visualize the sky clearing and the sun becoming hot. Then load the baggage again, Phat! In the center of the precious foundation of the former iron house, visualize oneself and the gods, demons, guru, and others in human form, and take refuge and generate bodhicitta. Visualize oneself as Avalokiteśvara, and recite the six-syllable mantra a hundred times. From the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) and syllables in the heart, emanate nectar, fulfilling all desires. Restore the sins, obscurations, suffering, appearances, speech, dilapidated dwellings, loss of property, disasters, and diminished radiance of the gods and demons. Visualize becoming more prosperous and flourishing than before, overwhelming the other gods and demons. Phat! Visualize oneself as a white dakini and the yellow Great Mother in front, with all the gods and demons seated between them. From the heart of oneself and the deity visualized in front, nectar descends from the white and yellow Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and visualize all the gods and demons being restored as before, radiant and glorious, and recite Gate. Phat! All the gods and demons are very happy and offer a beautiful, lovely, and pleasing white child as the sole, immortal, and long-life siddhi. Phat! Oneself is the venerable