Tibetan
པའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསམ༔ སྤྱི་གཙུག་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃཡིག་དཀར་པོའི་མཐའ་མ་རུ༔ བཛྲ་གུ་རུའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསམ༔ བཛྲ་གུ་རུ་གསོལ་འདེབས་ཚུལ་དུ་བཟླས༔ གུ་རུའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་ནི༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས༔ ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས༔ ཁ་བ་བུ་ཡུག་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ སྤྱི་བོའི་གུ་རུའི་སྐུ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ༔ ཁྱད་པར་སྲིན་ཡུལ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ འཇའ་འོད་སྤོས་དུད་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས༔ བར་སྣང་ལམ་ནས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་སྣང་བ་འགྱུར་བ་དང་༔ ངེས་པར་སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་ཕེབས་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་མ་སྐྱེས་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱ༔ དེ་ཚེ་གུ་རུའི་དཔྲལ་བའི་ཨོ་ཡིག་ལས༔ ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཨོ་ཡིག་གིས་མཚན་པ༔ བར་མ་ཆད་པ་གཅིག་རྗེས་གཉིས་རྗེས་འཕྲོས༔ རང་གི་དཔྲལ་བའི་གནས་སུ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ༔ གུ་རུའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཡིག་དམར་པོ་ལས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཨཱུས་མཚན་པ༔ རིམ་པར་འཕྲོས་ནས་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ༔ ངག་གི་སྒྲིབ་དག་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ འགག་མེད་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ བསྒོམ༔ གུ་རུའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལས༔ ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་འཕྲོས༔ རང་གི་སྙིང་གར་རིམ་བཞིན་ཐིམ་པ་ཡིས༔ སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ༔ ལྟེ་བ་ཕྱག་ཞབས་ལ་སོགས་དམིགས་པ་ནི༔ སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཡིན་འདིར་མ་གསུངས༔ དེ་ལྟར་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ༔ བསྒོམ་ཞིང་བཛྲ་གུ་རུའི་བཟླས་པ་ནི༔ མི་ཆེ་མི་ཆུང་བུང་བའི་སྐད་ཙམ་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ༔ པདྨ་ཞེས་པ་ཨོ་རྒྱན་མཚན་ཡིན་ལ༔ སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་རིགས་དྲུག་འདུལ་བའི་གུ་རུ་དྲུག གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ འདི་བཟླས་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པའི་ཚུལ༔ པདྨ་བ
Chinese
觀想咒鬘向右旋繞。 頂上烏金化身的心間， 月上白色吽字周圍， 金剛上師咒語之鬘， 觀想具有紅白光彩向右旋繞。 以金剛上師祈請方式持誦。 上師心間咒鬘之光芒， 觀想 разноцвет 遍布虛空。 直至虛空邊際， 無數的壇城。 上師、持明、成就者如海， 本尊續部的所有壇城， 勇士、空行、智慧護法們， 如雪花紛飛般迎請而來， 融入頂上上師的身中。 特別是從羅剎境銅色吉祥山， 與烏金持明空行眷屬一同， 伴隨彩虹、光芒、香煙、樂器之聲， 從虛空道迎請融入無別。 當感到溫暖、加持、景象轉變， 以及確信烏金已降臨頂上之前，持續念誦。 此時從上師眉間的嗡字， 放射出以嗡字標記的白色明點， 連續不斷，一個接著一個放射， 融入自己的眉間， 淨化身體的障礙，融入身體的加持，獲得不變金剛身的成就。 觀想從上師喉間的紅色阿字，放射出以阿字標記的紅色光點， 次第放射，融入自己的喉間， 淨化語的障礙，融入語的加持， 獲得無礙語的成就。 觀想從上師心間的藍色吽字， 放射出以吽字標記的藍色光點， 次第融入自己的心間， 淨化心的障礙，融入意的加持， 獲得無謬意的成就。 肚臍、手腳等處的觀想， 是修持三身的時候，這裡沒有說明。 如是專注一心地觀想， 並以不大不小的如蜜蜂般的聲音，持誦金剛上師咒： 嗡啊吽是諸佛的身語意， 班雜咕嚕是金剛上師， 貝瑪意為烏金， 悉地吽是祈請賜予成就。 因此，這是調伏六道的六位上師， 匯集為一的精華， 持誦此咒，能截斷六道輪迴之門。 蓮花生
English
Visualize the mantra garland rotating to the right. At the heart of the Orgyen emanation above the crown, Around the white HUM (ཨཱཿཧཱུྃ， 梵文天城體：ओमाः हूँ， 梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ， 漢語字面意思：嗡啊吽) syllable on the moon, The garland of the Vajra Guru mantra, Visualize it rotating to the right, radiant with white and red light. Recite the Vajra Guru mantra as a supplication. The light rays from the mantra garland at the Guru's heart, Radiate in various colors, pervading the sky. Reaching the limits of the sky, Of countless realms, The ocean of lamas, vidyadharas, and siddhas, And all the deities of the yidam tantra classes, The heroes, dakinis, wisdom protectors, Invite them like a blizzard of snow, And they dissolve gently into the Guru's body above the crown. Especially from the Copper-Colored Glorious Mountain in the land of rakshasas, Together with the assembly of Orgyen vidyadharas and dakinis, Accompanied by rainbows, light, incense smoke, and the sound of music, Invite them from the path of space and dissolve them without separation. When you feel warmth, blessing, and a transformation of perception, And until you have the certainty that Orgyen has definitely arrived above your crown, continue reciting. At that time, from the O (藏文：ཨོ， 梵文天城體：ओ， 梵文羅馬擬音：o， 漢語字面意思：嗡) syllable at the Guru's forehead, White bindus marked with the O (藏文：ཨོ， 梵文天城體：ओ， 梵文羅馬擬音：o， 漢語字面意思：嗡) syllable, Emanate continuously, one after another, And by dissolving into the place of your own forehead, Purify the obscurations of the body, the blessing of the body enters, and meditate on attaining the siddhi of the immutable body. Visualize that from the red AH (藏文：ཨཱ， 梵文天城體：आ， 梵文羅馬擬音：ā， 漢語字面意思：阿) syllable at the Guru's throat, red light bindus marked with the AH (藏文：ཨཱ， 梵文天城體：आ， 梵文羅馬擬音：ā， 漢語字面意思：阿) syllable, Emanate in succession and dissolve into your own throat, Purify the obscurations of speech, the blessing of speech enters, And attain the unobstructed siddhi of speech. Visualize that from the blue HUM (藏文：ཧཱུྃ， 梵文天城體：हुं， 梵文羅馬擬音：hūṃ， 漢語字面意思：吽) syllable at the Guru's heart, Blue bindus marked with the HUM (藏文：ཧཱུྃ， 梵文天城體：हुं， 梵文羅馬擬音：hūṃ， 漢語字面意思：吽) syllable emanate, And dissolve into your own heart in succession, Purify the obscurations of mind, the blessing of mind enters, And attain the unerring siddhi of mind. The visualization of the navel, hands, feet, etc., Is for the time of accomplishing the three kayas, it is not mentioned here. Thus, with single-pointed concentration, meditate, And recite the Vajra Guru mantra with a sound like a bumblebee, neither too loud nor too soft. OM AH HUM (ཨཱཿཧཱུྃ， 梵文天城體：ओमाः हूँ， 梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ， 漢語字面意思：嗡啊吽) are the body, speech, and mind of the Buddhas, Vajra Guru is the Vajra Master, Pema means Orgyen, Siddhi HUM (藏文：སིདྡྷི་ཧཱུྃ， 梵文天城體：सिद्धि हुं， 梵文羅馬擬音：siddhi huṃ， 漢語字面意思：成就 吽) means grant accomplishment. Therefore, this is the essence of the six Gurus who subdue the six realms, Combined into one, Reciting this mantra cuts off the gate of birth in the six realms. Padma
Tibetan
ཀའ་ཐང་སོགས་ལས་གསུངས་པ་ཡིན༔ ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི༔ ཕྱི་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན༔ བསྙེན་དུས་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་པ་འདི༔ གསོལ་འདེབས་ཚུལ་དུ་བཟླས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡི༔ དོན་གྱི་རྩ་བ་དམིགས་པ་དེ་ལ་འདུས༔ མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ བུམ་པ་ལ་སོགས་ལྷ༔ མཆོད་ཡུལ་ཙམ་ཡིན་སྔགས་ཕྲེང་བསྒོམ་མི་དགོས༔ དགོས་པ་སྐུ་གསུམ་ཀུན་དྲིལ་སྐབས་སུ་ཡིན༔ མཚམས་ལ་བདུན་གསུམ་ཙམ་ལ་འདུག་པ་ན༔ བསྙེན་པ་འདི་ལ་ཞག་བདུན་ཙམ་ཞིག་བྱ༔ མདོར་ན་མཚམས་ལ་རིང་ཐུང་ཅི་འདུག་གི༔ བསྙེན་པ་རུ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་རུ་གཉིས་ཡིན༔ དེ་གཉིས་ཀྱི་ནི་བཅུ་ཆ་ལས་སྦྱོར་ཡིན༔ རྒྱུན་ཁྱེར་ཡིན་ན་བསྙེན་པ་ཕྲེང་སྐོར་གཅིག སྒྲུབ་པ་ཕྲེང་སྐོར་གཉིས་བྱ་ལས་སྦྱོར་སྔགས༔ ཚར་གྲངས་སུམ་ཅུ་ཙམ་ཞིག་འདོན་པའོ༔ དེ་ཡི་རིམ་པ་མཉུག་གི་རིང་ཐུང་ནི༔ རང་གི་རིག་པས་དཔག་སྟེ་བྱ་ཆོག་གོ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཐུན་སོགས་འདོན་ལུགས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས༔ མངོན་རྟོགས་སྐབས་སུ་སྤྱི་བོའི་ཨོ་རྒྱན་དེ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ལས་བྱང་ལྟར༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ཡིག་ཐ་མར་ཐོད་ཕྲེང་སྔགས་གཡས་འཁོར༔ དེ་ནས་བསྙེན་པའི་སྐབས་བར་ལས་བྱང་ལྟར༔ བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་སྤྱི་བོའི་ཆོས་སྐུ་དེ༔ རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས༔ མར་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་༔ ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་བུདྡྷའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ རང་གི་སྙིང་དེ་ མེ་ཏོག་དམར་པོ་ནི༔ ཁ་ནི་གྱེན་བསྟན་བྱེ་ལ་ཁད་པ་དེ༔ ཁ་བྱེ་དེ་ཡི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་ཉིད་དུ༔ བླ་མ་གསང་འདུས་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རང་གི་སྙིང་དབུས་བླ་མ་གསང་འདུས་ལ༔ མཆོད་བསྟོད་ཚུལ་དུ་ཛབ་དབྱངས་འུར་དི་རེ༔ སྔགས་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གཡོ་བར་ནུས༔ དེ་ཡིས་རྐྱེན་བྱས་གསང་འདུས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་ཁ་གཡས་སུ་དྲག་ཏུ་འཁོར༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རང་དབང་མེད་པར་འོད་ཟེར་དེར་བསྡུས་ཏེ༔ དཔེར་ན་ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡིས་ལྕགས་ཕྱེ་བཞིན༔ སིབ་སིབ་བསྡུས་ནས་སྙིང་གའི་བླ་མར་ཐིམ༔ ཁྱད་པར་སྲིན་ཡུལ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་རྗེ་འབངས་ཚོགས༔ དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་སྙིང་གའི་བླ་མ
Chinese
如《噶当》等中所说。这十三字真言之鬘，外在看来是祈请的精要。修持时，观想上师于顶上，说是以祈请的方式念诵，其意义的根本在于专注。前方的坛城，瓶等本尊，仅仅是供养之处，不必观想真言之鬘。需要的是在总集三身之时。闭关时，如果安住七天或三天左右，这次修持就做七天左右。总之，闭关时间长短皆可。修持一次，成就两次。这两者的十分之一是加行。如果是日常修持，修持一圈念珠，成就两圈念珠，做加行咒语，念诵约三十遍。其次第，念诵长短，可以根据自己的智慧来衡量。这样修持圆满后，成就时，念诵方式等与之前相同，但在现观时，顶上的邬金，如仪轨所说，转化为报身法身。其顶上有月轮，最后是吽字，头鬘咒语右旋。然后如修持时中间的仪轨一样。修持时，顶上的法身，自己化为马头金刚，从顶上的梵穴进入，到心间的布达头鬘。从梵穴进入布达的心间，自己的心是红色的花，花口朝上，半开，在那花开的莲蕊上，观想上师秘密集会父母双尊安住。自生本尊，对生本尊，所有主眷，都以供养赞颂的方式，在自己的心间中央，对上师秘密集会，发出洪亮的念诵声。咒语的声音能够撼动三千世界。以此为缘，激发秘密集会的心续。蓝色真言之鬘向右猛烈旋转。从中发出光芒，照射到十方。十方诸佛菩萨，上师本尊，勇士空行众，不由自主地被光芒吸引，例如磁铁吸引铁粉一样，纷纷融入心间的上师。特别是从罗刹国土铜色吉祥山，迎请邬金五身八名，君臣眷属，无数迎请到心间的上师。
English
As stated in the Kadam and other texts. This thirteen-syllable mantra garland, outwardly, is the essence of supplication. During practice, visualize the guru on the crown of the head, and it is said to be recited in the manner of supplication, the root of its meaning lies in focus. The mandala in front, deities such as the vase, are merely places of offering, and there is no need to visualize the mantra garland. What is needed is when all three kayas are gathered. When in retreat, if staying for about seven or three days, do this practice for about seven days. In short, the length of the retreat can be whatever is suitable. Practice once, accomplish twice. One-tenth of these two is the preliminary practice. If it is daily practice, practice one mala, accomplish two malas, do the preliminary mantra, recite about thirty times. The order of that, the length of recitation, can be measured according to one's own wisdom. After completing the practice in this way, during accomplishment, the way of reciting etc. is the same as before, but during manifestation, the Orgyen on the crown of the head, as the ritual says, transforms into the Sambhogakaya and Dharmakaya. On its crown is a moon disc, and finally the Hum syllable, the skull garland mantra rotates to the right. Then, like the intermediate ritual during the practice. During the practice, the Dharmakaya on the crown of the head, transforms oneself into Hayagriva, entering from the Brahma aperture on the crown of the head, to the Buddha skull garland in the heart. Entering from the Brahma aperture into the heart of the Buddha, one's own heart is a red flower, the mouth of the flower facing upwards, half-open, on the lotus stamen of that open flower, visualize the guru secret assembly father and mother residing. Self-generation deity, front-generation deity, all the main retinue, all in the manner of offering praise, in the center of one's own heart, to the guru secret assembly, emit a loud recitation sound. The sound of the mantra is able to shake the three thousand worlds. Because of this, stimulate the mind stream of the secret assembly. The blue mantra garland rotates violently to the right. From it, light radiates, shining in all ten directions. Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, guru yidam, heroes and dakini hosts, involuntarily attracted by the light, like a magnet attracting iron filings, all merge into the guru in the heart. Especially from the Rakshasa country, the Copper-Colored Glorious Mountain, invite Orgyen Five Bodies Eight Names, king and subjects retinue, countless invited to the guru in the heart.