Tibetan
ད་ཅི་ཡང་འཕྲོ་བ་གསུམ༔ དོན་ལ་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྟེ༔ གཞན་དུ་མ་ཚོར་རང་སེམས་ལྟོས༔ དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་གོམས་འཇུག་པ༔ སྒོམ་ཡིན་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བའང་ཡིན༔ དེ་ཡི་ངང་ལ་སྡིག་སྤངས་ཤིང་༔ དགེ་བ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚོགས་བསགས་འབད༔ དེ་ ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་འོ༔ རང་སེམས་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལ༔ བརྟན་པ་ཐོབ་ཅིང་གདེང་ལྡན་ན༔ འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་འོ༔ གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་ན་ཡང་༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ནས༔ རབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞིང་༔ སྐྱེས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ༔ འབྲིང་དུ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་སྐྱེ༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་༔ ཐ་མ་མི་ལུས་ཆོས་ལྡན་དུ༔ སྐྱེ་བ་གསུམ་མམ་བདུན་རྒྱུད་ནས༔ ཆོས་འདི་ཉམས་ལེན་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ དེ་རྟགས་འདི་ཉིད་ཉམས་ལེན་མཁན༔ འདས་ནས་གདུང་སོགས་བཞུས་པ་ན། འཇའ་འོད་རིང་བསྲེལ་སྐུ་གཟུགས་དང་༔ ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ༔ སྣ་གཅིག་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དེ༔ ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་མ་བླངས་དང་༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མ་གཏོགས་སོ༔ གོང་གི་ལས་སྦྱོར་སྔགས་དེ་ཡི༔ ཕན་ཡོན་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསུངས༔ དཔའ་བོ་ཕོ་ཚོགས་མོ་ཚོགས་རྣམས༔ རང་དབང་མེད་པར་མདུན་དུ་འོང་༔ ལུང་སྟོན་ཆོས་འཆད་ལེགས་ཉེས་སྨ༔ བསྟོད་ཅིང་གསོལ་འདེབས་བསྒོ་བ་ཉན༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད༔ བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་ཀུན་འགྲུབ་ འགྱུར༔ ཐུགས་སྒྲུབ་འདི་ཡི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ༔ ཚན་ཆེན་ཐུགས་དམ་བྱས་པ་ན༔ དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ཨོ་རྒྱན་གསུངས༔ ལུས་ལ་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་༔ ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་ནུས༔ ཌཱ་ཀི་དབང་དུ་འདུ་བའི་རྟགས༔ བུད་མེད་རིགས་གྱུར་ཀུན་ཀྱང་འདུ༔ དཔའ་བོ་དབང་དུ་འདུ་བའི་རྟགས༔ སྔགས་བཙུན་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འདུ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མར་འཆར༔ སྣང་སྲིད་ཀུན་གྱི་ཆོས་རྣམས་སྟོན༔ བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་མ་ཡང་༔ ལུང་སྟོན་ཆོས་འཆད་ལེགས་ཉེས་སྨྲ༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་འདུ༔ རིགས་གང་དབང་དུ་འདུ་བའི་སར༔ གདུལ་བྱ་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་འབྱུང་༔ ངག་ལ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་འབྱུང་༔ མ་བསླབ་ཆོས་སྒོ་སྨྲ་བར་ནུས༔ དམོད་པ་བཙན་ཞིང་སྨོན་ལམ་འགྲུབ༔ ཡིད་ལ་དག་སྣང་དཔག་མེད་འཆར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དྷཱ་ཀི་ཡི༔ ཞལ་མཐོང་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་འབྱུང་༔ ཁྱད་པར་རྟག་ཏུ་བླ་མ་དང་༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྣང་བ་འཆར༔ ཆོས་སྒོ་དཔག་མེད་གསུང་བར་འགྱུར༔ འོན་ཀྱང་དོན་ལ་གནས་པ་གཅེས༔ གསུངས་ཕྱིར་དེ་འདྲ་བྱུང་སྲིད་ནའང་༔ དགའ་ཚོར་ རློམ་སེམས་མི་བྱ་ཞིང་༔ ཉམས་ལེན་ངོ་བོ་ལྟ་བ་གཅེས༔ འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོ་རུ༔ ཨོ་རྒྱན་ཁྱེད་ཤེས་བློ་སྙིང་གཏད༔ གཏོར་བསྔོས་མ་ཆག་ཚེས་བཅུར་གཟབ༔ དེ་ནས་སྔགས་འཆང་གསར་བུ་ཡིས༔ ལས་བྱང་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་ཚུལ༔ པདྨ་མཐར་ཕྱིན་གྱིས་བསྐུལ་ངོར༔ རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཐུན་མཚམས་འགར༔ སྨྲས་པ་ཞུ་མཁན་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས༔ མ་འོངས་གསར་བུ་མང་པོ་ལ༔ ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བར་ཤོག༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཉམས་ལེན་མཁན༔ བསྐྱེད་རྫོགས་བརྟན་ཐོབ་བདེ་ཆེན་ཞིང་༔ པདྨ་ལས་འཁྲུངས་སྣང་མཐའ་མཇལ༔ བྱང་ཆུབ་ལུང་བསྟན་ས་བཅུ་ཐོབ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་ལས་བྱང་མང་ཉུང་གཉིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཟིན་བྲིས་མདོར་བསྡུས།
Chinese
现在还有三个剩余，实际上是上师三身。不要在别处寻找，看看自己的心。要经常习惯于此，这就是禅修，也是修持。在这种状态下，断恶行善，努力积累功德和修行。这被称为行为。如果自心在上师三身上获得稳固和信心，这就是结果。即使获得了结果，从中阴的境界开始，也会往生到极乐世界，获得永不退转的果位。其次会往生到铜色吉祥山，受到莲花生大师的摄受。最次也会在人身中，于具备佛法的地方，经过三世或七世的传承，修持此法而获得解脱。这是修持者的标志。去世后，如果火化遗骸等，会出现彩虹、舍利、身像和文字、法器等。如果不是如法修持，或者违犯誓言，就不会出现这些。莲花生大师宣说了上述事业和咒语的利益。勇父勇母们会不由自主地来到面前。能够预言、讲法、说善恶，赞美、祈祷、听从吩咐，能够掌控天、魔、人三者，一切愿望都能实现，毫无疑问。一切吉祥的缘起都能成就。修持此心髓法门，进行大量的闭关修行，莲花生大师宣说了它的利益。身体上会产生安乐的成就，能够展现身体的神变，这是能掌控空行母的标志，所有女性都会聚集。这是能掌控勇士的标志，所有僧侣都会聚集。一切显现都会显现为上师，能够宣说一切显现和存在的法。一切愿望都能如意成就，分为上等、中等和下等。能够预言、讲法、说善恶，能够掌控天、魔、人三者。在能够掌控任何种姓的地方，所有需要调伏的众生都会出现。口中会产生无碍的力量，无需学习也能说法。诅咒会变得强大，祈愿会实现。心中会显现无量的清净显现，能够见到上师、本尊、空行母的容颜，产生微细的证悟。特别是会经常显现与上师不离不弃的景象，能够宣说无量的法门。然而，重要的是安住于实义，因为已经说了这些，所以要这样做。
English
Now there are also three remaining, in reality they are the three kayas of the lama. Don't look elsewhere, look at your own mind. Habituate yourself to that constantly, that is meditation, and also cultivating practice. Within that state, abandon evil and do good, strive to accumulate merit and practice. That is called conduct. If your own mind gains stability and confidence in the three kayas of the lama, that is the result itself. Even if you attain the result, from the state of bardo, you will be born in the Pure Land of Great Bliss, and attain the state of no return. In the middle, you will be born in the Copper-Colored Mountain, and be taken care of by the Great Orgyen. At the lowest, in a human body, in a place endowed with Dharma, through three or seven generations, you will practice this Dharma and attain liberation. This is the sign of those who practice this. After passing away, when the remains are cremated, rainbows, relics, body images, letters, hand implements, and so forth, will appear. If you have not practiced properly, or have broken your vows, these will not appear. The Great Orgyen has spoken of the benefits of the above activities and mantras. All the heroes and heroines will come before you involuntarily. You will be able to prophesy, teach Dharma, speak of good and bad, praise, pray, and listen to commands. You will be able to subdue the three: gods, demons, and humans. All wishes will be fulfilled without doubt. All auspicious coincidences will be accomplished. By practicing the approach and accomplishment of this mind practice, and making a great commitment, the Great Orgyen has spoken of its benefits. The siddhis of bliss will arise in the body, and you will be able to show the magical powers of the body. This is the sign of subduing the dakinis, and all women of the lineage will gather. This is the sign of subduing the heroes, and all monks will gather. All appearances will arise as the lama, and you will be able to teach all the dharmas of appearance and existence. All wishes will be fulfilled as desired, whether superior, intermediate, or inferior. You will be able to prophesy, teach Dharma, speak of good and bad, and subdue the three: gods, demons, and humans. In the place where you can subdue any lineage, all beings to be tamed will appear. Unobstructed power will arise in speech, and you will be able to speak of Dharma without learning. Curses will be strong and prayers will be fulfilled. Immeasurable pure visions will arise in the mind, and you will be able to see the faces of the lama, yidam, and dakini, and subtle knowledge will arise. In particular, the vision of being inseparable from the lama will always arise, and you will be able to speak immeasurable dharmas. However, it is important to abide in the true meaning. Since these things have been said, do them.
Chinese
即使有能力，也不要骄傲自满；修行的本质在于珍视见地。在此生、来世和中阴间，邬金（莲花生大士）啊，请您知晓，并全心全意地信赖。供养朵玛（食子）和供品不要间断，重视每月的初十。之后，作为新晋的持咒者，仅仅依靠仪轨法本，持续不断地进行念诵和修持。应莲花成就者的劝请，由Ra Ga A Syas在休息期间书写。愿此对未来众多的新学者，带来广大的利益。凡是见到、听到、忆念、接触和修行此法的人，愿他们生起次第和圆满次第稳固，获得大乐净土，得见莲花生大士，获得菩提授记和十地果位，最终获得圆满正等觉果位。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。康区上部囊谦昂冈工艺文化显密法增长洲古籍修复室整理出版。 《意修精华总集》仪轨法本，关于大小两种修持的简要笔记。
English
Even if one has the ability, do not be arrogant or complacent; the essence of practice lies in cherishing the view. In this life, the next life, and the bardo, O Orgyen (Padmasambhava), please know this and entrust your heart and mind completely. Do not interrupt the offering of tormas (ritual cakes) and offerings, and pay attention to the tenth day of each month. Thereafter, as a newly initiated mantra holder, rely solely on the ritual manual, and continuously engage in recitation and practice. At the urging of Padma Tharchin, Ra Ga Asya wrote this during a break. May this bring great benefit to many new scholars in the future. May those who see, hear, remember, touch, and practice this dharma, have their generation stage and completion stage stabilized, attain the land of great bliss, meet Padmasambhava, receive the prophecy of enlightenment and attain the ten bhumis, and ultimately attain the state of perfect and complete enlightenment. Sarva Mangalam (Tibetan, Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Romanized Sanskrit: Sarva Mangalam, Literal Chinese meaning: All auspiciousness!). Compiled and published by Nangchen Angang Craft and Culture Exoteric and Esoteric Dharma Propagation Island Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. A concise note on practicing the ritual manual of "Essence Gathering of Mind Practice," regarding both extensive and concise practices.