Chinese
因为想要成熟，所以是净化和用于事业。说：‘将大罪人强行令成佛的诀窍，瑜伽士身体解脱和成佛同时的秘密教授，显示为幻化熔炼。’如是说般显示，那也分为迁识净化和用于事业两种，首先为了请求迁识净化的修法，请念诵此供曼扎的后文。将李子的曼扎转化为珍宝，将所有青稞都转化为黄金，对上师大悲化身的身像，以虔诚之心供养，请以慈悲垂视我。之后，是三世诸佛逝去的足迹，是遣除轮回一切疾病的妙药，是功德大海生起之处，是此生和一切生世的安乐，是二利任运成就的殊胜传承，之后，请念诵皈依发心的后文。那摩！三宝和三根本，对皈依处们，我皈依。为了将一切众生安置于佛果，我发起殊胜菩提心。三遍。现在你们大家刹那间观想，怙主大悲尊，身色白色，寂静微笑，一面，四臂，前两只手于心间合掌，下面两只手持着水晶念珠和白色莲花，双足金刚跏趺坐于莲花和月轮垫上，头发束髻，以五宝顶饰庄严，以绸缎和珍宝庄严，具足相好光明炽燃。并且，大悲尊的身像，如同外面覆盖着白色绸缎的帐篷，里面空空荡荡如同吹了气的气球一样，在空旷的中央，中脉具足四种特征，为了象征安乐外面是白色的，为了象征明亮里面是红色的，为了象征菩提之路非常正直，为了遮断恶趣之门下端在肚脐下弯曲堵塞，为了行走通往天界之路，上端在头顶梵穴处敞开，如是观想。在你们大家的头顶上，于狮子宝座莲花月轮垫上，无量光怙主身色红色，一面二手等印安放。
English
Because you want to ripen, it is purification and application to activities. Saying, 'The secret instruction to forcibly make a great sinner become a Buddha, the secret Dharma of the simultaneous liberation of the yogi's body and Buddhahood, is shown as the illusory melting.' As it is said, it is shown. That is also divided into two: transference purification and application to activities. First, in order to request the practice of transference purification, please recite the following mandala offering. Transforming the plum mandala into jewels, transforming all the barley into gold, to the body of the compassionate incarnation of the Guru, offer with devotion, please look upon me with compassion. After that, it is the footprints of all the Buddhas of the three times, it is the supreme medicine that dispels all the diseases of samsara, it is the place where the ocean of virtues arises, it is the happiness of this life and all lifetimes, it is the supreme lineage where the two benefits are spontaneously accomplished. After that, please recite the refuge and bodhicitta. Namo! The Three Jewels and the Three Roots, to the places of refuge, I take refuge. In order to place all beings in Buddhahood, I generate the supreme bodhicitta. Three times. Now, all of you, in an instant, visualize the Lord Great Compassionate One, body color white, peaceful and smiling, one face, four arms, the first two hands joined at the heart, the lower two hands holding a crystal rosary and a white lotus flower, feet in vajra posture sitting on a lotus and moon cushion, hair in a topknot, adorned with five jeweled crests, adorned with silk and jewels, possessing marks and signs blazing with light. Furthermore, the body of the Great Compassionate One, like a tent covered with white silk on the outside, empty inside like a blown-up balloon, in the center of the emptiness, the central channel possessing four characteristics, to symbolize bliss the outside is white, to symbolize clarity the inside is red, to symbolize the path to enlightenment it is very straight, to block the door to the lower realms the lower end is curved and blocked under the navel, to travel the path to the higher realms the upper end is open at the Brahma aperture at the crown of the head, visualize like that. On the crown of all of you, on a lion throne lotus moon cushion, Amitabha protector body color red, one face two hands equal. Placed.
Tibetan
ང་༔ ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཅིང་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་བྱམས་བཞུགས་མཛད་པ་ཡི༔ ཞབས་གྱི་མཐེ་བོང་གཉིས་པོ་ཡིས༔ དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་འཆར་བར་སྒོམས༔ གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་དང་༔ གཡས་གཡོན་ཕྲེང་བ་པདྨ་འཛིན༔ བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླར་བཞུགས༔ གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སྔོ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླར་བཞུགས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་དཔག་མེད་བསྐོར༔ གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་གནས་གསུམ་གྱི༔ འབྲུ་གསུམ་ལས་ནི་འོད་འཕྲོས་པས༔ བདེ་བ་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ དེ་ནས་འཕོ་བའི་གསོལ་འདེབས་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་འོད་དཔག་མེད་མགོན་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ བདག་གིས་ རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོངས་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བདག་སོགས་ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ རྣམ་ཤེས་བདེ་ཆེན་འཕོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་པའི་གསོལ་འདེབས་ཅི་མང་བྱས་ནས༔ རང་གི་སྙིང་ག་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྨྱུག་མའི་ཚིགས་འགག་པ་ལྟར་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་མ་ཕྱེད་བཀས་པ་ཙམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཧཱུྃཡིག་དམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་བཀྲག་མདངས་ལྡན་པས་མཚན་པ༔ འཕར་ལ་ཁད་པ་ཡར་ལ་ཁད་པ་ཅིག་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔དེ་ལས་འོད་ཟེར་དྷཱི༔ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཞིག་འཕྲོས་པས་འོག་སྒོ་དམྱལ་བའི་སྒོ་ཁྲིག་གིས་བཅད༔ ཡང་ཧིགཅིག་འཕྲོས་པས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་སྒོ་ཆུའི་ལམ་ཁྲིག་གིས་བཅད༔ དེ་ནས་ཧྲིགཉིས་འཕྲོས་ཏེ་གསང་གནས་དང་ཁའི་སྒོ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐྱེ་སྒོ་བཅས༔ དེ་ནས་ཧིགཅིག་འཕྲོས་པས་ལྟེ་བ་འདོད་ལྷའི་སྒོ་བཅད༔ ཡང་ཧིགཉིས་འཕྲོས་ལྷ་མིན་དང་གཟུགས་ཁམས་དང་གྲུལ་བུམ་གྱི་སྐྱེ་སྒོ་རྣ་བ་གཉིས་བཀག དེ་ནས་ཧྲིགཉིས་འཕྲོས་གནོད་སྦྱིན་དང་མི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྐྱེ་སྒོ་སྣ་བུག་གཉིས་བཅད༔ དེ་ནས་ཧྲི༔ཡིག་གསུམ་འཕྲོས་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་སྒོ་སྨིན་མཚམས་དང་༔ མིག་གཡས་མིའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བའི་སྒོ་དང་མིག་གཡོན་རྣམས་བཀག༔ ཡང་ཧཱུྃགཅིག་འཕྲོས་མཚོག་མ་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་ སྐྱེ་སྒོ་རྣམས་བཀག་པར་བསྒོམས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཧཱིབགྲང་ཡང་རུང་༔ དེ་ནས་ཧིཀ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་སེམས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཧཱིཝཡི
Chinese
我，手持钵盂身披法衣，双足跏趺而坐，观想双足拇指处，中脉向上延伸。右侧观想白色观世音自在，一面四臂，双手合掌，左右手持念珠和莲花，以站立姿势立于莲花月轮之上。左侧观想金刚手菩萨大威力，一面二臂，身色蓝色，左右手持金刚杵和铃，以站立姿势立于莲花月轮之上。周围环绕着无量诸佛菩萨、声闻阿罗汉。从三位主尊的三个处所，三字（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出光芒，从极乐世界迎请融入。 然后是迁识的祈请文： 唉玛吙！ 甚为稀有无量光怙主，大悲金刚手大威力，我以一心虔诚祈请，祈愿成就甚深迁识道。我等何时死亡之时到来，祈愿能将意识迁往大乐处。如是多多祈请后，观想自身心间中脉内，如竹节般，有一朵红色八瓣莲花，其上有一半豆子大小的月轮，其上是风、心、识三者合一的自性，白色明点和红色吽字（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽），带有长音符号和断音符号，充满光彩，观想它跃跃欲试，想要向上升起。吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）！从此字发出光芒，呈དྷཱི（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字形，堵截下方地狱之门。又发出一个ཧི（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，堵截畜生道的出生之门，即水路。然后发出两个ཧྲི（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，堵截秘密处和口，即饿鬼道的出生之门。然后发出一个ཧི（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，堵截脐部，即欲天之门。又发出两个ཧི（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，堵截非天、色界和胎生的出生之门，即双耳。然后发出两个ཧྲི（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，堵截夜叉和人，即生老病死的出生之门，即双鼻孔。然后发出三个ཧྲི（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，堵截色界的出生之门，即眉间，以及右眼，即转生为人类国王之门，并堵截左眼。又发出一个吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）字，堵截头顶，即无色界的出生之门。如是观想后，口中念诵ཧཱི也可以。然后念诵ཧིཀ་，自己的心识白色明点ཧཱིཝཡི
English
I, holding a begging bowl and wearing Dharma robes, sit in a vajra posture. Visualize the central channel extending upwards from the two big toes. On the right, visualize white Avalokiteśvara, with one face and four arms, hands in prayer, holding a rosary and a lotus in the left and right hands, standing on a lotus and moon disc. On the left, visualize Vajrapani, the mighty one, with one face and two arms, blue in color, holding a vajra and a bell in the left and right hands, standing on a lotus and moon disc. Surrounded by countless Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Arhats. From the three places of the three main deities, light radiates from the three syllables (seed syllable, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning), inviting and absorbing from Sukhavati. Then, the prayer for transference of consciousness: Emaho! Extremely wondrous Amitabha, protector, and the great compassionate Vajrapani, the mighty one, I pray with one-pointed mind, please bless me to master the profound path of transference. Whenever the time of death comes for me and others, please bless us to transfer our consciousness to the great bliss. After making such prayers many times, visualize within the central channel in your heart, like a bamboo node, a red lotus with eight petals. On top of that, a moon disc the size of half a bean. On top of that, the essence of wind, mind, and consciousness combined, a white bindu and a red HUM (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum), with a long mark and a tsek-drak mark, filled with radiance, visualize it as if it is about to jump and rise upwards. HUM (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum)! From that syllable, a ray of light emanates in the form of the syllable DHĪ (种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), blocking the lower gate, the gate of hell. Again, a syllable HI (种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emanates, blocking the birth gate of the animal realm, the water passage. Then, two syllables HRI (种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emanate, blocking the secret place and the mouth, the birth gate of the preta realm. Then, a syllable HI (种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emanates, blocking the navel, the gate of the desire gods. Again, two syllables HI (种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emanate, blocking the birth gates of the asuras, the form realm, and the womb-born, the two ears. Then, two syllables HRI (种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emanate, blocking the birth gates of yakshas and humans, the gates of birth, old age, sickness, and death, the two nostrils. Then, three syllables HRI (种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emanate, blocking the birth gate of the form realm, the space between the eyebrows, and the right eye, the gate of being born as a human king, and blocking the left eye. Again, a syllable HUM (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum) emanates, blocking the crown of the head, the birth gates of the formless realm. After visualizing this, it is also acceptable to recite HĪ in the mouth. Then, by saying HIK, one's own mind, the white bindu, HIWI