Tibetan
་བའི་དམིགས་པ་ཡང་སྤར་ཞིང་༔ ངག་ཏུ་ཚིག་འདི་རྣམས་དབྱངས་སྙན་པོས་བརྗོད་དོ༔ ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་ལུས་ཡི་དམ་སེམས་དཔའ་དཀར༔ ལུས་ནང་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧྲིདམར་ནི༔ རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་བཅས་པ་བསྒོམ༔ དེ་ དབུས་ཧིདྲུག་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་བའི་སྒོ་བཅད་ནས༔ སྤྱི་བོར་ཚངས་བུག་ཧ་རེ་བསྒོམ༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ༔ འོད་དཔག་མེད་མགོན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་སྟེང་༔ ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཅིང་ཆོས་གོས་གསོལ༔ སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལ༔ གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་དང་༔ གཡས་གཡོན་ཕྲེང་བ་པདྨ་འཛིན༔ བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླར་བཞུགས༔ གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སྔོ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླར་བཞུགས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་དཔག་མེད་བསྐོར༔ གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་གནས་གསུམ་གྱི༔ འབྲུ་གསུམ་ལས་ནི་འོད་འཕྲོས་པས༔ བདེ་བ་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ དེ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ནི༔ ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཧྲི༔ཡིག་མཚན༔ སྣང་མཐའི་ཐུགས་དཀར་འཕོས་པར་བསྒོམ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་འོད་དཔག་མེད་མགོན་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ ཚེ་འདས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས༔ རྣམ་ཤེས་བདེ་ཆེན་འཕོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་དམིགས་པ་གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་པ་ཚར་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བྱས་ལ༔ ཧིཀྲ་གང་མང་བརྗོད༔ ཕཊ་དྲག་པོ་དང་བཅས་སྐྲ་མཚམས་ནས་ཁུག་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་སར་སྤྱི་གཙུག་དྲང་པོ་ནས་སྐུ་ཉག་འཐེན་པས༔ སྐྲ་རུལ་བ་ལྟར་བྱི་བ་དང་༔ ཀག་སྒྲ་དང་རླངས་པ་ཐོན་པ་དང་༔ སྒྲུངས་པ་དང་༔ ཆུ་སེར་ཟི་ལ་པ་ཐོན་ནམ༔ དྲོད་ལྷུག་པ་དང་དྲོད་ཚ་ཆིལ་གྱིས་འདུ་བ་འོང་༔ སྐྲ་མེད་པ་ལ་མཛུབ་མོས་མནན་པས་རྐྱང་པ་དང་ཆུ་སེར་འཁྱིལ་བ་དང༔ རྟོགས་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྐྱར་རོ༔ དེ་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཅས་པ་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་མཚར་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་༔ གཡས་སུ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་༔ གཡོན་དུ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔་བདེ་སྐྱིད་ངོ་མཚར་ད
Chinese
还要增加观想，口中用美妙的音调念诵这些词语： “唉呀，已故的善男子！你的身体是本尊白色的勇识。身体内有像箭杆一样粗细的中脉。观想自己心间有红色的舍（藏文：ཧྲིཿ），带有长音和点。由此，从中央发出“嘿”（藏文：ཧིཿ）和“扎”（藏文：དྲུག་），关闭六道轮回之门。观想头顶梵穴为“哈”（藏文：ཧ་）。在头顶的莲花月轮上，观想阿弥陀佛怙主，身色红色，一面二臂，双手等持，持钵，身着法衣，以跏趺坐姿安住。右边是白色的大悲观自在，一面四臂，双手合掌，左右手持念珠和莲花，以站立姿势安住在莲花月轮上。左边是金刚手菩萨大威力，一面二臂，身色蓝色，左右手持金刚杵和铃，以站立姿势安住在莲花月轮上。周围环绕着无量的佛、菩萨和声闻阿罗汉。从三位主尊的三处发出三字的光芒，从极乐世界迎请融入。然后观想你的神识是白色的明点，是舍（藏文：ཧྲིཿ）字的标志，转移到无量光佛的心间。 唉玛霍！ 极其稀有，阿弥陀佛怙主和大悲观世音菩萨，金刚手菩萨大威力，已故之人一心一意地祈祷，祈请加持神识往生极乐世界！” 这样观想祈祷七遍或二十一遍左右，念诵很多“嘿”（藏文：ཧིཿ），用猛烈的“啪”（藏文：ཕཊ）字，从发际到八指处，从头顶正直地拉起神识，就像腐烂的头发一样脱落，发出咔咔的声音和气体，或者发出声音，或者流出黄水，或者感到温暖和热气聚集。在没有头发的地方用手指按压，会有单独的液体和黄水积聚。在没有证悟之前，要重复进行。然后观想阿弥陀佛的心间发出光芒，照耀所有的眷属和已故之人的尸体，都融化成光，融入阿弥陀佛的心间。唉玛霍！ 稀有啊，无量光佛，右边是圣观世音菩萨，左边是勇识大威力，周围环绕着无量的佛菩萨，安乐稀有啊！
English
Also increase the visualization, and recite these words in a melodious voice: "Alas, deceased son of a noble family! Your body is the Yidam white deity. Inside the body is the central channel, as thick as an arrow shaft. In your own heart, visualize a red Hrih (藏文：ཧྲིཿ), with a long mark and a dot. From that, from the center, the sounds Hi (藏文：ཧིཿ) and Drug (藏文：དྲུག་) emanate, blocking the doors of the six realms of rebirth. Visualize the Brahma aperture at the crown of the head as Ha (藏文：ཧ་). On the lotus moon seat at the crown of the head, is Amitabha, the protector, with a red body. One face, two hands in meditative equipoise, holding a begging bowl and wearing Dharma robes. Seated in the vajra posture, to the right is white Avalokiteshvara. One face, four hands in prayer mudra, holding a rosary and a lotus in the right and left hands. Standing on a lotus moon seat. To the left is Vajrapani, the powerful one, one face, two hands, blue in color. Holding a vajra and a bell in the right and left hands. Standing on a lotus moon seat. Surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, Shravakas and Arhats. From the three places of the three main figures, light emanates from the three syllables, inviting and dissolving from Sukhavati. Then, your consciousness is a white drop, marked with the syllable Hrih (藏文：ཧྲིཿ), transferred to the heart of Amitabha. Emaho! How utterly wondrous, Amitabha, the protector, and the great compassionate Avalokiteshvara, Vajrapani, the powerful one! Deceased, with one-pointed mind, pray! Bless the consciousness to be transferred to great bliss!" Having done this visualization and prayer about seven or twenty-one times, recite many "Hi" (藏文：ཧིཿ). With a forceful "Phat" (藏文：ཕཊ), pull the consciousness straight from the crown of the head, from the hairline to eight finger-widths, so that it falls out like rotten hair, with a cracking sound and gas, or a sound, or yellow water comes out, or warmth and heat gather. Press the hairless spot with your finger, and a single liquid and yellow water will accumulate. Repeat until realization occurs. Then visualize light radiating from the heart of Amitabha, illuminating all the retinue and the corpse of the deceased, all melting into light and dissolving into the heart of Amitabha. Emaho! Wondrous Buddha Amitabha, to the right is Lord Avalokiteshvara, and to the left are the powerful Bodhisattvas, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, wondrous bliss!
Tibetan
པག་ཏུ་མེད་པ་ཡི༔ བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་དེར༔ ཚེ་འདས་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག༔ སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་རུ༔ དེ་རུ་སྐྱེས་ནས་སྣང་མཐའི་ ཞལ་མཐོང་ཤོག༔ དེ་སྐད་བདག་གིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་འདི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ གེགས་མེད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ པཉྩནྡྲི་ཡ་ཨ་ཝ་བོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པའི་སྨོན་ལམ་ལན་གསུམ་བདུན་ལ་སོགས་བཏབ་ནས༔ ལམ་བསྟན་པ་ནི༔ དབྱངས་དང་བཅས་པའི་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་འོད་དཔག་མེད་མགོན་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ ཚེ་འདས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས༔ རྣམ་ཤེས་བདེ་ཆེན་འཕོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འཁོར་བ་འདི་ལ་མ་ཆགས་པར༔ ཐེ་ཚོམ་ཅུང་ཟད་མེད་པ་རུ༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་འོད་དཔག་མེད་དེ་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་པར་བསྒོམ༔ ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་ཞིང་༔ སོགས། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར༔ ཞེས་སོགས་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེས་གཞན་ལ་འདེབས་པ་ལྟར༔ ནོར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཁོང་སྲན་མེད་པར་བྱམས་སྙིང་རྗེས་རོ་ཐམས་ཅད་ལ་བཏབ་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས་སོ༔ དེ་ཡང་ཐེབས་རྟགས་ཡེ་ནས་མེད་ན་རྣམ་ཤེས་འཕོ་ཚར་བ་ཡིན་སྲིད་དེ༔ སྐད་ཅིག་མ་དང་ཟན་ཟ་ཡུན་གཅིག་ལས་མི་གནས་པ་ཡང་ཡོད་པས༔ ཕྱི་དབུགས་མ་ཆད་དུས་ནས་འཕོ་བ་འདེབས་པོ་སླེབ་ན་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པས་སྒོ་དགུ་བཀག་པ་སོགས་བྱ༔ སྤར་བ་སོགས་མི་བྱ་བར༔ མཚན་དང་སྨོན་ལམ་ཡུན་རིང་འདོན་པ་སོགས་བྱས་ན་ཐེབ་ངེས་སོ༔ ཡོངས་གྲགས་ལ་ཞག་གསུམ་ཉི་མ་དྲོས་བཞི་ཚུན་ལ་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ལ་གནས་པས་འཕོ་བ་འདེབས་པ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ནས་ཚར་བར་བྱེད་དེ༔ བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ནས་ཞག་གསུམ་བདུན་གནས་པར་ཡང་བཤད་པས་ཞག་བདུན་ཚུན་ཡང་འདེབས་རུང་ངོ་༔ གྲོང་ཆོག་པ་ལ་ལ་དག་བྱང་བུའི་རྣམ་ཤེས་སྤར་བའི་རིགས་ཡང་ཡིན་གསུངས་ནས༔ རོ་ཞག་མང་ལོན་པར་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ལ་བཀུག་གཞུག་བྱས་ནས་སླར་འཕོ་བ་འདེབས་སྲོལ་ཡོད་འདུག་པ་ནི༔ དེ་རྒྱུད་གཞུང་ནས་མ་གསུངས་ཀྱང་༔ འགལ་བ་ཡང་མེད་པར་སེམས༔ དེ་ཡན་ནི་འགྲེལ་པ་ཡིན་ལ༔ གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་ལས་བྱུང་བའི་རྩ་ཚིག་བཅོས་སླད་མེད་པ་དེ་ཡི་ལུང་ཡང་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བས་འདི་ལྟར་རོ༔ ནཾ༔ དེ་ནས་འཕོ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧཱིདམར་ནི༔ རིང་ཆ་ཚེག་དྲག
Chinese
不可思議的，名為極樂世界的淨土中，亡者從此處捨壽後，立即，不經其他轉生阻隔，於彼處轉生，得見無量光佛尊顏。如是吾所發之願，祈請十方諸佛菩薩，無礙成辦加持之。 怛[ㄉㄚˊ] 喋[ㄉㄧㄝˊ] 雅[ㄧㄚˇ] 他[ㄊㄚ]，班[ㄅㄢ] 雜[ㄗㄚˊ] 贊[ㄗㄢˇ] 札[ㄓㄚˊ] 雅[ㄧㄚˇ] 阿[ㄚ] 瓦[ㄨㄚˇ] 波[ㄅㄛ] 達[ㄉㄚˊ] 納[ㄋㄚˋ] 雅[ㄧㄝˇ] 梭[ㄙㄨㄛ] 哈[ㄏㄚ]。（梵文：तद्यथा，pañcendriya ava bodhanāye svāhā，tadyathā，pancendriya ava bodhanāye svāhā，如是，五根覺悟成就）如是祈願三遍七遍等後，指示道路是，以音調唱誦如下：唉瑪霍！ 甚為稀有阿彌陀怙主，大悲觀音金剛手大能者，亡者一心以意祈請，願加持神識往生大樂。 嗟！亡者種姓之子，莫貪戀此輪迴，毫無絲毫懷疑地，前往大樂淨土。 帕的 帕的 帕的！ 如是念誦，觀想阿彌陀如射箭般，前往極樂世界。 不受惡趣痛苦等，如蓮花不染污泥等，如是等應當念誦。 如是為他人引導，莫以貪圖財物之心，以慈悲心為所有亡者引導，利益不可思議。 彼若全無徵兆，或已完成神識遷轉，因有僅存一剎那或一餐飯時間者，故於外氣未斷時，若有引導頗瓦者抵達，則以意專注，關閉九門等。 勿作撥弄等，應念誦名號及祈願文等長久，則必能遷轉。 普遍而言，於三日或至第四日陽光升起前，神識住於身軀，故引導頗瓦極為重要。 其後作結尾，然噶當經函中亦有說住於三日七日者，故七日內亦可引導。 有些城鎮儀軌師云，亦有撥弄紙條神識之類，故於屍體停放多日後，將神識勾招回身軀，而後再作頗瓦引導之習俗，雖未見於彼續部經文，然思之亦無相違。 以上乃是注釋，若能引用出自天法意伏藏之無改動根本文句，則利益更大，故如下： 拿摩！（藏文：ནཾ，梵文天城體：नमः，梵文羅馬擬音：namaḥ，漢語字面意思：敬禮！） 其後頗瓦之次第是，於自心間紅色的吽（藏文：ཧཱི，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：種子字）長阿策竹。
English
In the Pure Land called Sukhavati, which is beyond comprehension, may the deceased, immediately after passing away from this life, without any interruption from other rebirths, be born there and behold the face of Amitabha. As I have made this aspiration, may all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions bless it to be accomplished without obstacles. Tadyatha, Pancendriya Ava Bodhanaye Svaha. After reciting this prayer three or seven times, the path is shown as follows, with melody: Emaho! Extremely wondrous Amitabha protector, Great Compassionate Avalokiteshvara, powerful Vajrapani, Deceased, with one-pointed mind, I pray, Bless the consciousness to be transferred to great bliss. Alas! Son of the deceased lineage, Do not be attached to this samsara, Without any doubt, Go to the Pure Land of Great Bliss. Phat! Phat! Phat! By reciting this, visualize Amitabha going to Sukhavati like an arrow being shot. Not experiencing the suffering of the lower realms, etc., Like a lotus not stained by mud, etc., should be recited. As it is guided for others, without the intention of seeking wealth, with love and compassion, guiding all the deceased, the benefits are inconceivable. If there are no signs of transference at all, it is possible that the consciousness has already been transferred, because there are those who only remain for a moment or the time it takes to eat a meal. Therefore, from the time the outer breath has not ceased, if the one who guides the transference arrives, then focus with the mind, close the nine doors, etc. Do not do things like manipulating, but recite the name and aspiration for a long time, etc., then it will definitely be transferred. Generally speaking, the consciousness remains in the body for three days or until the fourth day when the sun rises, so it is very important to guide the transference. Then conclude it. However, it is also said in the Kadampa scriptures that it remains for three or seven days, so it is permissible to guide it within seven days. Some town ritualists say that there are also types of manipulating the consciousness of paper slips, so after the corpse has been left for many days, there is a custom of summoning the consciousness back to the body and then guiding the transference again, although it is not mentioned in those tantric texts, but I think there is no contradiction. The above is commentary, if one can quote the unaltered root sentences from the Mind Treasure of the Sky Dharma, the benefits will be even greater, so as follows: Namo! Then the order of transference is: In one's own heart, the red Hrih (ཧཱི) is long A Tseg Drag.