Tibetan
སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཉིད་དུ་བསྒོམས་བྱས་ལ། །རང་གིས་ཉམས་ལེན་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་སོགས། །ཆོག་པར་རྡོར་ཕྲེང་རྒྱ་གཞུང་ཉིད་ དུ་གསལ། །གལ་ཏེ་རང་གི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་ལ། །མངོན་རྟོགས་ངག་ནས་འདོན་པ་མ་ལྕོགས་ན། །ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་ཁོ་ནས་ཆོག །བདག་ཀྱང་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་འདི་ལྟར་ཡིན། །ཁྱེད་ཅག་སུ་དག་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །འགྲོ་འདོད་ཡོད་ན་འདི་ལ་རྒྱུན་ཁྱེར་རམ། །མ་ལྕོགས་ནའང་འབྲེལ་བ་བཞག་པར་ཞུ། ཨ། ཆོས་རྣམས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཨོཾ་ཡིག་དཀར། །དེ་ལས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དྲན་རྫོགས་སུ། །བཅོམ་ལྡན་འོད་དཔག་མེད་པ་སྟོན་ཟླའི་མདོག །དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་ཐོ་བ་མདུང་རྩེ་གསུམ། །ཕྱག་གཡོན་དང་པོས་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་པ། །འོག་གཉིས་མེ་ལོང་དང་ནི་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན། །ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་ལྷ་མོ་བྱི་རུའི་མདོག །དམར་དཀར་ནག་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་མེ་མདའ་གཞུ་འཛིན་འཁྱུད། །བར་པས་རྡོ་རྗེས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཛིན། །གཡས་ཀྱི་ཐ་མས་ཅང་ཏེའུ་འཁྲོལ་བར་བྱེད། །རིན་ཆེན་ཆེ་དགུ་པ་ནི་གཡོན་ན་འཛིན། །པདྨའི་གདན་དང་བཅས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །ཡབ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ནི། ། པདྨ་དཀར་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས། །འོད་དཔག་མེད་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་དབུ་བརྒྱན་ཅན། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། །ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་དང་། །ལྟེ་བར་ཧོ་སེར་གཙུག་ཏོར་ཧཾ་སྔོན་པོ། །གསང་བར་ཀྟ་དམར་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར་། །ཐུགས་དབུས་པད་ཟླར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཨོ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད། །དེ་ཀུན་རང་འདྲའི་འོད་དཔག་མེད་མགོན་གྱི། །སྐུར་གྱུར་ཆར་བཞིན་བབས་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྒྲིབ་པ་དག་ནས་རང་འདྲའི་སྐུ་རུ་གྱུར། །བདག་གི་རམ་བུའི་ཚུལ་དུ་སྔགས་བཟླས་གྱུར། །ཨོཾ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ་བའི་རྗེས། །རང་གི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་མཆོད་རྫས་ སྣ་ཚོགས་འཛིན། །འོད་དཔག་མེད་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཝི་ཎེ། ཝཾ་ཤེ མི་དཾ་གེ མུ་ར་ཛེ། ཧཱ་སྱ། ལཱ་སྱ། གཱིརྟི། ནི་ཀྱེ། པུཝེ། དྷ་པི། དཱི་པེ། གནྡྷེ། རུ་པ། རྭ་ས། སྤརེ། དྷརྨ་དྷ་ཏུ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་། །སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །འདི་ལྟར་སྒོམ་བཟླས་བྱས་པའི་མཐུས། །ནམ་ཞིག་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །ལུས་རྟེན་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཤོག །བསྐྱེད་རིམ་བསྡུ་སོགས་མི་དགོས་ཏེ། །དམིགས་མེད་ཉམས་ལེན་ངང་ལ་བཞག །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་འཁོར་གྱི། །གདམས་ངག་འོད་དཔག་སྒོམ་བཟླས་འདི། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་འདོད་ཕྱིར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །དགེ་བས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཀུན། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། །ཆོས་འདིས་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་ཤོག །མངྒ་ལཾ། ༼ཅ༽༈ །།བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་གསུངས་པའི་དགྱེས་རྡོར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་སླད་མེད་བཞུགས། །༄༅། །། ན་ མོ་ཧེ་བཛྲ་ཡེ། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་གཞུང་འདི་དག་ནི། །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་གསུངས་པ་ཡི། །མཚན་ནི་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་ནི། །དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་ལ་འབྲེལ་བ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་གདམས་པ་ཟབ། །འདི་ལ་གཙོ་རྐྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཡོད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པ་ཆེ་ཕྱིར་ཉམས་ལེན་དཀའ། །གཙོ་རྐྱང་དྲན་རྫོགས་ཉམས་ལེན་བདེ་བ་འདི། །པཎ་ཆེན་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་དགོངས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་གཞུང་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་། །རྡོར་ཕྲེང་ཐོབ་ནས་རང་གིས་ཉམས་ལེན་དང་། །གཞན་ལ་འདི་ཡི་དབང་བསྐུར་བྱ་རུང་གསུངས། །རང་གིས་ཉམས་ལེན་དབང་གི་དབང་སྒྲུབ་སོགས། །བདག་མདུན་བུམ་སོགས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །བསྒོམ་པར་ཆོག་པ་པཎ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །བདག་ནི་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལ་སྐྲག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །འགྲོ་བའི་ལམ་བཟང་འདི་ལ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཡིན། །ཁྱེད་ཅག་རྗེས་བསྙག་འདོད་པའི་མི་ཡོད་ན། །རབ་ཏུ་འདི་ལ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཆག་མེད་དང་། །ཐ་ནའང་འབྲེལ་བ་ཙམ་རེ་ཞོག་མཛོད་དང་། །ནམ་ཞིག་མིག་འབྲས་གྱེ
Chinese
于刹那圆满次第中修习后，自己之修持，于他灌顶等，容许于金刚鬘续藏文中已明示。若自己之日常修持中，不能从口中念诵现观，仅以意念修持并念诵咒语即可。我亦如此进行日常修持。你们之中若有人欲往生极乐净土，对此进行日常修持，纵不能亦请结缘。啊！诸法以一切方式皆具足胜义空性。于彼状态中，自心为白色嗡字。（藏文ཨོཾ，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）由此，本尊与智慧尊无别，于忆念圆满次第中，薄伽梵无量光佛，如秋月之色。白黑红色之三面，三只眼各有三。六手，右三手持钺刀、矛尖、三叉戟。左手第一持八瓣白莲，下二持镜子与念珠。明妃身着白衣，天女珊瑚色。红白黑色之三面，六手。第一双手持弓箭相抱。中间以金刚钩索执持。右边最后摇动手鼓。珍宝大九宝于左手执持。与莲花座一起拥抱本尊。本尊以金刚跏趺坐姿，安住于白莲与日轮座上。本尊与明妃圆满受用圆满之饰物。无量光佛具有化身之头饰。额间有白色嗡字（藏文ཨོཾ，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿字（藏文ཨཱཿ，梵文天城体आः，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：阿），心间下部有蓝色吽字（藏文ཧཱུྃ，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有黄色霍字（藏文ཧོ，梵文天城体हो，梵文罗马拟音ho，汉语字面意思：霍），顶上有蓝色航字（藏文ཧཾ，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，汉语字面意思：航），秘密处有红色革大字（藏文ཀྟ，梵文天城体क्त，梵文罗马拟音kta，汉语字面意思：革大）以此等作为标识。心间中央莲月上有自身相同之智慧尊。彼之心中莲月之坛城上，禅定勇识为白色嗡字（藏文ཨོཾ，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）之末端，白色咒鬘向右旋转，放出光芒供养十方一切诸佛。彼等皆化为自身相同之无量光怙主之身，如雨般降下融入自身。获得灌顶与加持一切悉地。再次放出光芒，三界一切有情众生，清净业障，化为自身相同之身。我以念诵咒语之方式进行念诵。嗡阿弥陀佛耶梭哈（藏文ཨོཾ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体ॐ अमिताभय स्वाहा，梵文罗马拟音oṃ amitābhaya svāhā，汉语字面意思：嗡，无量光，梭哈）。念诵力所能及之后，从自己心中化现出供养之十六天女，手持各种供品。
English
Having meditated on the instantaneous completion stage, empowerments for others based on one's own practice, etc., are clearly explained in the Vajra Garland Tantra. If one is unable to recite the Abhisamaya from the mouth during one's daily practice, it is sufficient to meditate in the mind and recite the mantra. I also practice in this way daily. If any of you wish to go to the Sukhavati Pure Land, please make this a daily practice, or at least make a connection to it. Ah! All phenomena are perfectly endowed with ultimate emptiness in every way. Within that state, one's own mind is the white syllable Om. From that, the Samaya-sattva and Jnana-sattva are inseparable, in the instantaneous completion stage. Bhagavan Amitabha, the color of the autumn moon, with three faces—white, black, and red—and three eyes each. Six hands, the three right hands holding a chopper, a spear tip, and a trident. The first left hand holds an eight-petaled white lotus, the lower two hold a mirror and a rosary. The consort, dressed in white, a coral-colored goddess, with three faces—red, white, and black—and six hands. The first two hands hold a bow and arrow in an embracing gesture. The middle hands hold a vajra, a hook, and a lasso. The last of the right hands plays a hand drum. The precious great nine jewels are held in the left hand. Embracing the Father together with a lotus seat. The Father is in the vajra posture, seated on a white lotus and sun seat. The Father and Mother are complete with all the ornaments of perfect enjoyment. Amitabha has the crown of an emanation body. On the forehead is a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), in the throat is a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), in the lower part of the heart is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), in the navel is a yellow Ho (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanization: ho, Literal meaning: Ho), on the crown of the head is a blue Ham (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanization: haṃ, Literal meaning: Ham), and in the secret place is a red Kta (Tibetan: ཀྟ, Devanagari: क्त, Romanization: kta, Literal meaning: Kta), marked by these. In the center of the heart, on a lotus moon, is the wisdom being identical to oneself. On the mandala of the lotus moon in its heart, at the end of the meditation hero, the white syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), a white mantra garland rotates to the right, radiating light and offering to all the Buddhas of the ten directions. All of them transform into the form of Amitabha, the protector identical to oneself, descending like rain and dissolving into oneself. Obtain all empowerments, blessings, and siddhis. Again, light radiates, purifying the obscurations of all sentient beings in the three realms, transforming them into bodies identical to oneself. I recite the mantra in the manner of a drone. Om Amitabha Hrih Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ अमिताभय स्वाहा, Romanization: oṃ amitābhaya svāhā, Literal meaning: Om, Amitabha, Svaha). After reciting as much as possible, from one's own heart emanate sixteen offering goddesses, holding various offering substances.
Chinese
矣。 供养赞叹无量光。 嗡 班匝 威尼。 旺谢 米当给 穆拉杰。 哈雅。 拉雅。 噶尔帝。 尼杰。 布威。 达比。 迪贝。 根德。 茹巴。 惹萨。 斯帕热。 达玛达图 扎底叉 阿 吽。 班匝 阿弥利达 阿 吽。 具德佛陀莲花生， 遍知智慧宝藏执， 智者幻化大威力， 礼敬佛陀之圣言。 如是修持念诵之威力， 何时寿终命尽之际， 得生极乐世界刹土中， 于彼身相速证佛陀位。 无需生起次第及收摄， 安住无缘修持之自性。 续部之王时轮之， 此无量光佛之修持诀， 欲生极乐世界之故， 惹嘎阿亚所编辑。 书写者至终已圆满。 愿以此善见闻忆触者， 皆能得生极乐世界刹， 愿此法行利益无量众。 芒嘎拉姆。（嘉） 愿吉祥！ 讲述续部金刚帐中所说之喜金刚无量光之修持，无有错谬得生极乐世界之种子安住于此。 顶礼！ 皈命金刚！ 嗟！此金刚之广大经典， 乃是藏汉智者成就者之心髓。 讲述续部金刚帐中所说之， 名为莲花空行母之， 佛陀无量光之修持， 亦与喜金刚续部相连结， 乃是得生极乐世界之甚深口诀。 此中有主尊及眷属二坛城， 因眷属坛城广大故修持难， 此主尊单修忆念圆满之简易修持， 乃是班禅吉美雍仲之意趣， 从金刚鬘之论典中特别摘录。 获得金刚鬘后，自己修持及， 亦可为他人作此灌顶，如是说。 自己修持灌顶之灌顶修法等， 自前瓶等刹那忆念圆满中， 班禅仁波切说可以修持。 我对六道轮回之痛苦甚为恐惧， 无有痛苦之大乐净土中， 此乃是前往之善妙道途恒常修持。 汝等若有欲随学者， 应当对此恒常无间断， 乃至仅结一点缘分亦可， 何时眼珠脱落时
English
Is. Offerings and praises to Amitabha. Om Vajra Vīṇā. Vaṃ Śe Mi Daṃ Ge Mu Ra Je. Hāsya. Lāsya. Gīrti. Ni Kye. Puve. Dhāpi. Dīpe. Gandhe. Rupa. Rava Sa. Spare. Dharma Dhātu Pratīccha Āḥ Hūṃ. Pañca Amrita Āḥ Hūṃ. Glorious Buddha Lotus-born, Omniscient Wisdom Treasure Holder, Wise One Holding Great Illusory Power, Homage to the Buddha's Speech. Through the power of such meditation and recitation, Whenever life transmigrates, Immediately after, Having been born in the Land of Bliss, May I attain Buddhahood in that body. There is no need for generation stage or dissolution, Abide in the state of aimless practice. Of the King of Tantras, the Kalachakra, This instruction on the meditation and recitation of Amitabha, For the sake of wishing to be born in the Land of Bliss, Is arranged by Rāga Asya. The scribe has reached the end. May all who see, hear, remember, and touch with virtue, Be born in the Land of Bliss, May this Dharma benefit immeasurable beings. Maṅgalaṃ. (Ja) May there be auspiciousness! The meditation and recitation of Hevajra Amitabha, spoken from the Explanatory Tantra Vajra Tent, the seed for being born in the Land of Bliss, without error, abides here. Homage! Homage to Vajra! O! These vast scriptures of Vajra, Are the essence of the hearts of all Tibetan and Chinese scholars and accomplished ones. Spoken from the Explanatory Tantra Vajra Tent, Named Padma Dakini, The meditation and recitation of Buddha Amitabha, Also connected to the Hevajra Tantra, Is a profound instruction for being born in the Land of Bliss. Here there are two mandalas, the main and the retinue, Because the retinue mandala is vast, practice is difficult, This easy practice of the main deity, single practice, recollection, and completion, Is the intention of Panchen Jikme Jungne, Specially extracted from the treatise of the Vajra Garland. After obtaining the Vajra Garland, one can practice oneself and, It is said that one can also give this empowerment to others. One's own practice, empowerment of empowerment practice, etc., Self, front, vase, etc., in an instant of recollection and completion, Panchen Rinpoche said that it is permissible to practice. I am afraid of the suffering of the six realms, In the Pure Land of Great Bliss without suffering, This is the excellent path to go, a constant practice. If there are those who wish to follow, One should do this constantly without interruption, Even if only making a connection, When the eyeballs fall out