Tibetan
བཞུགས་པའི་ངེས་ཤེས་བྱ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་དང་། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་ནི། །དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་གུའི་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ། །རང་གི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང་། །གསང་གནས་ལྔ་རུ་ཡང་ཡང་ཐིམ་པ་ཡིས། །དུག་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་པོ་ཡི། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །བསྙེན་པ་འདི་ལ་ཅི་ནུས་བཟླ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཎི་ཧཱུྃ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཚེ་སྒྲུབ་གཉིས་ཀ་ནི། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །ལྷ་ཀླུ་མི་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཚེ་བསོད་ནམས། །འབྱུང་པའི་བཅུད་དང་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །ལྷུང་བཟེད་ནང་ཞུགས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཁོལ་ཞིང་ལུད་པས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས། །ཚངས་བུག་ཏུ་ཞུགས་ལུས་ཀུན་བདུད་རྩིས་གང་། ། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨཱཿཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་ཅི་ཙམ་ནུས་པའི་བར་དུ་བཟླས། །འདི་ལྟར་སྒོམ་བཟླས་བྱས་པའི་དགེ་བ་འདིས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་ཅིང་། །ནམ་ཞིག་འཕོས་ཚེ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །མེ་ཏོག་པདྨའི་སྦུབས་ལ་བརྫུས་སྐྱེས་ནས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མཆོད་པས་མཉེས་བྱེད་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་ཉམས་བླངས་ན། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཡང་ཐུན་མགོར་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་གདབ་ཕྱིར། །དང་པོ་རང་ལུས་གུ་དྲག་གསལ་བཏབ་ལ། །ཨརྩིག་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྒྱ་ལ་སོགས། །རང་གིས་ཅི་ཙམ་འདོད་པ་བཟླས་པའི་རྗེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཁོ་ནའི་བསྙེན་པ་བྱ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་དམིགས་གཉིས། །མང་ཉུང་ཕྱེད་ཆ་ཙམ་རེ་བྱེད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་གུ་དྲག་རིགས་བདག་སྦྲག་སྒྲུབ་སྟེ། །གུ་དྲག་བསྒོམ་ཞིང་ཅུང་ཟད་བཟླས་པ་དེས། །སྙིགས་དུས་སྡེ་བརྒྱད་གནོད་པ་སྲུང་བའི་མཆོག །སྒྲུབ་པའི་སྔགས་དང་དམིགས་པ་དེ་གཉིས་ནི། །ཚེ་སྒྲུབ་མཆོག་ཡིན་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་སེལ། །བསྙེན་པའི་སྔགས་དང་དམིགས་པ་དེ་གཉིས་ནི། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་ཏེ། །ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་ལས་འབྲས་དབང་ཆེ་བས། །དེ་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་སྐྱེ་བའི་ལས་འཕྲོ་བཞག །འདི་ནི་བླ་མེད་རྫོགས་ཆེན་ལུགས་ཡིན་པས། །བསྐྱེད་རིམ་ བསྡུ་བའི་དམིག
Chinese
应当确信安住。 此后修持时，所缘为： 无量光佛于额喉心间， 脐部与密处，五处放光芒， 白红蓝黄绿光芒之聚散发， 自己额喉心间脐部和， 密处五处，反复融入中， 由五毒之门所积诸罪障， 身语意德业五者之， 灌顶加持成就，观想获得。 此修持，尽力念诵。 嗡啊吽 贝玛 达热尼 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཎི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ padma dhāriṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 莲花 持 有)。 此后修法，长寿修法二者皆， 无量光佛心间咒轮中， 光芒异彩纷呈，射向十方。 诸佛菩萨一切之加持， 天龙人三界一切之寿命福德， 诸蕴精华与精微，全部摄集， 融入宝钵，化为不死甘露。 沸腾涌动，自自己顶门处， 梵穴入内，全身充满甘露。 观想获得不死寿命之成就。 嗡 阿弥爹瓦 阿玉悉地 吽 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨཱཿཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amideva āḥ ayu siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 无量光佛 啊 寿命 成就 吽 吽)如是尽力念诵。 如此观修念诵之善根， 殊胜共同成就速疾得， 何时去世往生极乐刹， 莲花花蕊胎中化生后， 以供养令无量光佛欢喜。 如是说，如是恒常修持， 往生极乐无有疑。 又，为于一座之初，明观生起次第， 首先自身明观为金刚瑜伽母， 念诵阿字七遍或二十一遍乃至一百等， 随自己所欲念诵后， 唯修无量光佛之修持。 修持与修法之咒语及所缘二者， 多寡各作一半左右即可。 此乃金刚瑜伽母本尊合修法， 观修金刚瑜伽母并稍作念诵， 乃末法时代守护八部鬼神损害之殊胜法。 修法之咒语与所缘二者， 乃长寿修法之殊胜，遣除寿命之障碍。 修持之咒语与所缘二者， 乃往生极乐世界之种子， 来世往生何处，业果力大， 是故留下往生极乐之善缘。 此乃无上大圆满之法， 生起次第 收摄之所缘。
English
Be sure to stay. Then, when practicing recitation, the focus is: Amitabha at the forehead, throat, and heart, From the navel and secret place, five places of light, The gathering of white, red, blue, yellow, and green light radiates, One's own forehead, throat, heart, navel, and, In the five secret places, it repeatedly dissolves, The sins and obscurations accumulated through the five poisons, The power, blessings, and attainments of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activity, contemplate obtaining them. Recite this practice as much as possible. Om Ah Hum Padma Dharini Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཎི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ padma dhāriṇi hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum, Lotus, Holder, Hum). Then, both the practice and the life practice are, From the mantra wheel at the heart of Amitabha, Rays of various colors radiate in the ten directions. The blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas, and, The life, merit, and fortune of all the gods, nagas, and humans, Gather all the essence and purity of the elements, Enter the alms bowl and become immortal nectar. Boiling and overflowing, from the crown of one's head, Enter the Brahma aperture, filling the entire body with nectar. Contemplate obtaining the accomplishment of immortal life. Om Amideva Ayusiddhi Hum Hum (藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨཱཿཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amideva āḥ ayu siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Amitabha, Ah, Life, Accomplishment, Hum, Hum) Recite this as much as possible. With this virtue of contemplation and recitation, May the supreme and common accomplishments be quickly obtained, And when the time comes to pass away, in the realm of Great Bliss, May I be born miraculously in the calyx of a lotus flower, And please Amitabha with offerings. Saying this, if you practice regularly like this, There is no doubt that you will be born in Sukhavati. Also, in order to clearly establish the generation stage at the beginning of the session, First, clearly establish your own body as Vajrayogini, Recite Ar seven times, or twenty-one, or a hundred, etc., After reciting as much as you like, Practice only the recitation of Amitabha. Both the mantra and focus of the recitation and the practice, Do about half as much of each. This is the combined practice of Vajrayogini and the family lord, By contemplating Vajrayogini and reciting a little, It is the best protection against the harm of the eight classes of spirits in the degenerate age. The mantra and focus of the practice, Are the best life practice, eliminating obstacles to life. The mantra and focus of the recitation, Are the seeds for being born in Sukhavati, In the future, where one is born depends on the power of karma, Therefore, leave the karmic connection for being born in Great Bliss. This is the tradition of the unsurpassed Great Perfection, The generation stage The focus of absorption.
Tibetan
ས་པ་མི་དགོས་ཏེ། །སྒོམ་མཁན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བལྟས་པས་འཐུས། །རང་གིས་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལྟར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་གཞན་ཕན་བསམས་པས་སྨྲས། །པདྨ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱས་ཡི་གེར་བྲིས། །ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ཆོས་བདག་སྲུང་མར་བཤགས། །དགེ་བས་སྔགས་འཆང་འགའ་ལ་ཕན་པར་ཤོག །མངྒ་ལཾ། །ཞི་ཁྲོ་གསང་བ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། ཞི་ཁྲོ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་བཟླས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བྱེད་བཞུགས། ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་འདུད། །དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ཐོབ་ཕྱིས་ནས། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་གཅིག །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་གཅིག །བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་ཉམས་སུ་ལེན། །ཐམས་ཅད་ཉམས་ལེན་མ་གྲུབ་ཅིང་། །ལས་བྱང་འདོན་པའང་མི་འཁྱོངས་ལ། །ཚེ་འདིར་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང་། །ཕྱི་མ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྐྱེ་འདོད་ཞི་ཁྲོར་དད་ཆེ་ན། །ཞི་ཁྲོ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །དྲན་རྫོགས་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་བྱས་ཤིང་། །སྙིང་པོ་བཟླ་བ་ཁོ་ནས་ཆོག །ཨ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་། ་། མེ་རི་རྡོ་ར་དུར་ཁྲོད་དབུས། །ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལ། །ནང་ནི་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ བཞི་དང་། །རྩིབས་བརྒྱད་པད་ཉི་རོ་ཡི་སྟེང་། །དབུས་སུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །དེ་སྟེང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །དེ་སྟེང་པད་ཟླར་རང་ཉིད་ནི། །སྣང་མཐའ་གོས་དཀར་སྐུ་མདོག་དམར། །པདྨ་དྲིལ་འཛིན་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །དབུ་གཙུག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས། །རྩིབས་བཞིར་ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞི་སྟེ། །བུདྡྷཱ་ཁྲག་འཐུང་ནུབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞིའི་དབུ་གཙུག་ཏུ། །རྒྱལ་བ་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་ནུབ་ཏུ་བཞུགས། །ཕྱོགས་བཞིར་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །མཚམས་བཞིར་སྟེང་འོག་ཐུབ་པ་དྲུག །འོག་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཕྱི་ནང་དུ། །ཀེའུ་རི་བརྒྱད་དང་སེང་ཧ་བརྒྱད། །སྒོ་བཞིའི་གཡོན་ཟུར་སྒོ་མ་བཞི། །གཡས་སུ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གསལ། ཕྱི་ཁྱམས་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། །རང་རང་ས་བོན་རང་སྔགས་བསྐོར། །འོད་འཕྲོས་འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་ནས། །ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །མཆོད་རྫས་དུ་མས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་། །ཧཱིདང་ཕྱྭ་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ། །ཡབ་ཀྱི་སྔགས
Chinese
不需要地方啊，修行者观察自心本性就足够了。如同自己如何修持一样，罗睺阿苏拉心怀利他而说。写成文字名为莲花究竟。如有错谬向护法神忏悔。愿此善行利益一些持咒者。吉祥圆满！从寂怒密意心之坛城中，安住寂怒语之坛城念诵能往生极乐世界。顶礼普贤寂怒诸尊。获得广大灌顶后，外坛城二十一尊，内坛城三种，密坛城二十一尊，四十五尊修持。如果不能全部修持，也不能念诵仪轨，今生为了增长福德，来世为了往生极乐刹土，如果对寂怒有极大信心，那么这个寂怒语之坛城，以忆念圆满之心来观修，仅仅念诵心咒就足够了。啊！从空性中刹那间，在火焰山石堆尸陀林中央，外面是各种珍宝，里面是颅骨宫殿，四方形四门具足相好。其中央是四辐轮，八辐轮莲花日月尸体之上，中央是莲花嘿热嘎，其上是胜乐嘿热嘎，其上莲花月亮上自己是，无量光白色身红色，手持莲花铃杵双运，头顶是普贤父母。四辐是四部饮血尊，西方观修佛部饮血尊。四部饮血尊的头顶上，是四部佛父母，西方安住毗卢佛父母。四方观修菩萨父母，四隅上下六能仁，下方隅处内外，八鸠利和八狮面空行母，四门左侧是四门母，右侧是门父父母明观。外院二十八自在母，所有尊众三处三字，各自种子字各自咒语围绕。放光从密严刹土，迎请无量智慧尊融入。无量化身天女们，以众多供品供养赞叹。主尊父母心间，在各自月轮上，以（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和（藏文：ཕྱྭ，无法找到对应的梵文，汉语字面意思：福）围绕，父尊的咒语。
English
No need for a place, it is enough for the practitioner to look at the nature of their own mind. Just as one practices, Rahu Asura spoke with altruistic intent. Written as "Lotus Ultimate Completion." If there are mistakes, I confess to the Dharma protectors. May this virtue benefit some mantra holders. Auspicious and complete! From the mandala of the secret mind of the Peaceful and Wrathful, the mandala of the Peaceful and Wrathful speech dwells, the recitation of which causes rebirth in Sukhavati. I prostrate to the deities of Kuntu Zangpo Peaceful and Wrathful. After receiving the extensive empowerment, the outer mandala has twenty-one deities, the inner mandala has three forms, the secret mandala has twenty-one deities, practice the forty-five deities. If one cannot complete all the practices, nor can one recite the ritual text, in this life, in order to increase merit, and in the next life, in order to be reborn in the Pure Land of Great Bliss, if one has great faith in the Peaceful and Wrathful, then this mandala of the Peaceful and Wrathful speech, contemplate with a mind of complete recollection, it is enough to merely recite the heart mantra. Ah! From emptiness, in an instant, in the center of the fiery mountain, the stone heap, and the charnel ground, the outside is various jewels, the inside is a palace of skulls, a square with four doors, complete with characteristics. In its center is a four-spoked wheel, on top of an eight-spoked wheel, a lotus, the sun, and a corpse, in the center is Padma Heruka, above that is Supreme Bliss Heruka, above that, on a lotus moon, is oneself, Amitabha, white in color, red in body, holding a lotus bell and vajra in union, on the crown of the head dwells Kuntu Zangpo, father and mother. The four spokes are the four families of blood-drinking deities, in the west, contemplate the Buddha family of blood-drinking deities. On the crown of the heads of the four families of blood-drinking deities, are the four Buddha families, father and mother, in the west dwell Vairochana, father and mother. In the four directions, contemplate the Bodhisattva fathers and mothers, in the four corners, above and below, are the six Thubpas, in the inner and outer corners below, are the eight Gauris and the eight Singhams, on the left side of the four doors are the four doorkeepers, on the right are the doorkeeper fathers and mothers, clearly visualized. In the outer courtyard are the twenty-eight Ishvaris, all the deities have three syllables in the three places, each with their own seed syllable and mantra surrounding it. Light radiates from the Akanishta realm, inviting and absorbing immeasurable wisdom deities. Immeasurable emanation goddesses, offer and praise with numerous offerings. In the heart of the main father and mother, on each of their respective moon discs, surrounded by (Tibetan: ཧཱི，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Shame) and (Tibetan: ཕྱྭ，No corresponding Sanskrit found, Literal Chinese meaning: Fortune), the mantra of the father.