Tibetan
གུ་རུ་ཞི་བའི་ལས་བྱང་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཐབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། གུ་རུ་ཞི་བའི་ལས་བྱང་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཐབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། གུ་རུ་ཞི་བའི་ལས་བྱང་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཐབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྤྲུལ་སྐུ་པད་འབྱུང་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། །ངོ་བོ་གཅིག་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ལྟར་ལགས། །གུ་རུ་ཞི་བ་ཡི་དམ་བྱས་ན་ནི། །བར་དོའི་སྐབས་སུ་རང་ངོ་ཤེས་པ་སྟེ། །བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞེས། །ཉང་བན་ཞུས་ལན་མཇུག་ནོས་འབྱུང་བ་དང་། །ང་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་ངེས་པར་འདྲེན། །ལེའུ་བདུན་མར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་ཡང་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག་མིན་ཏེ། །དང་པོ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། ་། མཐར་ནི་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་འོ་ཞེས། །ལང་འགྲོའི་ཞུས་ལན་ནང་ནས་དོན་གྱིས་གསལ། །འོན་ཀྱང་དེ་བར་སྐྱེ་འཆི་མང་པོ་བརྒྱུད། །སྐྱེ་འཆིར་སྐྲག་སྟེ་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག །སྐྱེ་ བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་རུ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་འདོད་ན། །སྔགས་དང་དམིགས་པ་སྨོན་ལམ་ཁ་བསྒྱུར་ཞེས། །དེ་ཡི་གདམས་ངག་འདི་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན། །ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་མང་ཉུང་གང་རུང་དང་། །མ་ལྕོགས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བསྒོམ་ཡང་རུང་། ་། ཨ། སྟོང་པའི་རང་མདངས་སྐད་ཅིག་རང་ཉིད་ནི། །རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར། །གཡས་གཡོན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཁྱུད་སྟབས་སྦྱོར། །རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་ཕག་སྐད་ངུར་སྒྲ་འབྱིན། །དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་པད་ཉི་རོ་སྟེང་འགྱིང་། །སྐུ་རྒྱབ་གཏད་པའི་པདྨའི་སྡོང་པོའི་རྩེར། །པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་ནི། །གདུགས་ ཕུབ་བཞིན་དུ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པའི་ནང་། །འོག་ཏུ་ཉི་མ་དེ་སྟེང་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །གཟི་བརྗིད་འོད་འབར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་ནི། །གྲི་གུག་བུམ་པ་འཛིན་ཅིང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །དེ་ཡི་དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་བཞི། །པདྨ་དཀར་དམར་མཐིང་ལྗང་བཞི་ཡི་དབུས། །ཨོ་དཀར་དམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ཧྲིལྗང་བསྒོམ། །ཕྱག་ཞབས་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་དང་། །ར་ཙ་ཧིཡའི་ཡིག་འབྲུས་མཚན་པར་གྱུར། །མངོན་རྟོགས་དུས་ན་དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་སྟེ། །བདེ་བ་ཅན་དང་ཟངས་མདོག་དཔལ་
Chinese
依止莲师寂静事业成就法往生极乐世界的笔记。
English
A Record of the Method for Rebirth in Sukhavati Based on the Guru Peaceful Activity Sadhana.
Tibetan
རི་ནས། །བསྒོམ་པ་འདྲ་བ་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །དེ་འདྲ་སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་སུ་བསྒོམ་རྒྱུ་སྟེ། །མ་གསལ་རྗེས་ནས་ཡང་ཡང་སྤྱན་དྲངས་བསྒོམ། །དེ་ནས་ལས་བྱང་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་དང་། །དྲན་རྫོགས་ཡིན་ན་འཕྲལ་དུ་གསོལ་འདེབས་ཏེ། ཧྲཱིཿ འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ལྷག་པའི་སྨོན་ལམ་ལས་གྲུབ་འོད་དཔག་མེད། །སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ཚེ་ལ་གནོད་པའི་བགེགས། །མི་མཐུན་བར་ཆད་ཞི་བར་ གསོལ་བ་འདེབས། །བླ་མ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ནམ་ཞིག་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་འདྲེན་དུ་གསོལ། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཨོ་རྒྱན་གྱི། །སྐུ་ཡི་གནས་བཞིའི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ལས། །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་མཐིང་ལྗང་དཔག་མེད་འཕྲོས། །རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་བཞི་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །དབང་བཞི་ཐོབ་ནས་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་བཞག །ཕྱག་ཞབས་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་ལས་འོད་ཟེར་གྱི། །ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཆར་བཞིན་བབ། །རང་གི་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །མཆོག་ཐུན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་བསྙེན་པ་ཡིན། །ༀ་གུ་རུ་ཨ་ཡུཛྙཱ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཚྭ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་བྱ་བ་ནི། །སླར་ཡང་སྤྱི་བོའི་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཡི། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དག་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ དང་། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་དང་། །མི་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཡིག་ས་བོན་ཚྭ། །འབྱུང་བཞིའི་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བུམ་པར་ཞུགས། །བུམ་པ་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པའི་བདུད་རྩི་དང་། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རྒྱུན། ་། ཚངས་བུག་དང་ནི་ཁ་ཡི་ནང་དུ་ཞུགས། །ལུས་ཀུན་བདུད་རྩིས་ལྟེམས་སེ་གང་བར་གྱུར། །ཡང་ཡང་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ལས་སྦྱོར་ལྟ་བུ་ནི། །སྤྱི་བོའི་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་པ་དེ། །ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་རང་གི་སྙིང་གར་བྱོན། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྒྱ་གྲམ་གདན་ཐབས་བཞག་པའི་ལྟེ་བའི་ནང་། །མཆོག་གི་བུམ་པའི་ནང་དུ་རང་གི་སྲོག །ནི་ཡིག་ལྗང་གུ་བཀྲག་མདངས་
Chinese
从山上，迎请融入无量如禅定般的本尊，如此迎请之时当禅定，未清晰之后再次迎请禅定。之后于事业仪轨修诵之时，若忆念圆满则立即祈请： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）， 众生之怙主邬金无量寿，不变不坏无死金刚身，殊胜愿力成就无量光，往昔业力突发损寿之魔障，祈请息灭违缘障碍，祈请加持上师报身成就，何时从此处寿终之时，祈请引导往生极乐刹土，祈请加持断除六道生门。如是祈请后，邬金的，身之四处四字中，无量放射白红蓝绿明点，融入自身四处而清净四障，获得身语意和功德事业之四灌顶而安立四身之种子。手足八字中，如雨般降下光芒明点各种颜色，融入自身四字，获得殊胜共同事业四种成就。如是禅定念诵即是修诵。 嗡 咕噜 阿育嘉纳 吽 吽 恰 匝 悉地 帕拉 吽（藏文：ༀ་གུ་རུ་ཨ་ཡུཛྙཱ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཚྭ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 गुरु आयुर्ज्ञान हूँ हूँ स्वाहा सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ guru āyurjñāna hūṃ hūṃ svāhā siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡 上师 寿 智慧 吽 吽 梭哈 成就 果 吽）。 之后作修法之观想，再次于头顶无量寿佛之，三处三字中放射光芒，上下四方一切处，经由放射，上师本尊佛陀菩萨和，空行护法一切之加持，以及天和仙人持明成就者和，众人一切之命字种子 恰（藏文：ཚྭ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）， 汇集四元素之精华融入宝瓶，宝瓶沸腾渗出甘露，以及父母双运菩提心白红之流，融入梵穴和口中，身体一切充满甘露，反复禅定念诵即是成就。之后座间事业如是，头顶之邬金无量寿佛，从梵穴进入来到自己心间，彼之心中黄金金刚，于十字架垫座安放之脐中，于殊胜宝瓶中自己之命，尼（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）字绿色光彩
English
From the mountain, invite and absorb immeasurable deities like meditation. At the time of such invitation, one should meditate. After it is not clear, invite and meditate again and again. Then, during the practice of the action ritual, if mindfulness is complete, then immediately pray: Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), Guru Orgyen Amitayus, the unchanging, indestructible, immutable Vajra body, Amitabha who is accomplished from supreme aspiration, obstacles that harm life due to past karma and sudden causes, please pacify unfavorable obstacles, please bless the Lama to accomplish the Sambhogakaya. Whenever life transmigrates from here, please guide me to the Sukhavati realm. Please bless to cut off the birth gate of the six realms. Having prayed in this way, from the four letters in the four places of Orgyen's body, immeasurable white, red, blue, and green bindus radiate. By dissolving into one's own four places, the four obscurations are purified. Having obtained the four empowerments of body, speech, mind, qualities, and activities, place the seeds of the four bodies. From the eight syllables of the hands and feet, rays of light and bindus of various colors fall like rain. By dissolving into one's own four syllables, one obtains the supreme and common four types of accomplishments. Meditating and reciting mantras in this way is the practice. Om Guru Ayurjnana Hum Hum Sva Ha Siddhi Phala Hum (藏文：ༀ་གུ་རུ་ཨ་ཡུཛྙཱ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཚྭ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 गुरु आयुर्ज्ञान हूँ हूँ स्वाहा सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ guru āyurjñāna hūṃ hūṃ svāhā siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：Om Guru Ayurjnana Hum Hum Svaha Siddhi Phala Hum). Then, the object of the practice is to again radiate light from the three syllables in the three places of Amitayus on the crown of the head, radiating in all directions, up and down, through which the blessings of the Lama, Yidam, Buddha, Bodhisattva, Dakini, and Dharma protectors, as well as the gods, sages, Vidyadharas, accomplished ones, and the life syllable seed Tsva (藏文：ཚྭ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) of all beings, gather the essence of the four elements and enter the vase. The vase boils and exudes nectar, and the white and red stream of Bodhicitta from the union of father and mother enters the Brahma hole and the mouth. The whole body becomes filled with nectar. Meditating and reciting mantras again and again is accomplishment. Then, the activity between sessions is like this: that Orgyen Amitayus on the crown of the head enters from the Brahma hole and comes to one's own heart. In the heart of that, a golden Vajra, inside the navel placed on a crossed seat, in the supreme vase, one's own life, the green and radiant syllable Ni (藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：Ni).
Tibetan
ལྡན་པ་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཚེ་བཅུད་བདུད་རྩིར་བསྡུས། །ལུས་ཀྱི་ནང་ཀུན་དཀར་དང་མེར་གྱིས་གང་། །དེ་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་པ་འོད་ཞུ་ནས། །རང་དང་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་སྒོམ་མཁན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བལྟ། །ལས་བྱང་གཉིས་ནི་འདོན་དུས་འདི་བསྒོམས་ན། །བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཀྱང་། །མཆོང་གི་བུམ་པ་དེ་ རུ་བསྒྱུར་རྒྱུ་ཡིན། །གཙོ་རྐྱང་དྲན་རྫོགས་བསྒོམ་དུས་དགོས་པ་མེད། །ལས་སྦྱོར་དམིགས་པ་དེ་དག་བསྒོམ་ཚེ་དང་། །དམིགས་མེད་ངོ་བོ་སྐྱོང་ཚེ་སྔགས་འདི་བཟླས། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ན། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མ་གཏོགས་པ། །ཚེ་ཡི་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀ་འགྲུབ། །ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞེས། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ཡིན་པས། །ཉི་ཟླ་ཐང་ལྷུང་ཆུ་བོ་གྱེན་དུ་ལྡོག །རླུང་ནི་ཞགས་པས་ཟིན་པའང་སྲིད་མོད་ཀྱི། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཡིས་བསླུ་བ་མི་སྲིད་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ནི། །མཐའ་མེད་འཇིགས་རུང་གཏིང་ཟབ་འདི་ཉིད་ལས། །ཐར་བར་འདོད་ན་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལོངས། །དེ་སྐད་སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །གྲྭ་སློབ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་བརྩེ་བས་སྨྲས། །ཡི་གེ་པ་ནི་པདྨ་མཐར་ཕྱིན་ཡིན། འདི་བྲིས་ཉེས་འགལ་ཆོས་བདག་སྲུང་མར་བཤགས། །དགེ་བས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བར་ཤོག། ༼ཁ༽༄༅། །གུ་རུ་དྲག་པོ་དང་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྦྲག་སྒྲུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་ཐབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གཏེར་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། །རཏྣའི་ཆོས་སྐོར་ཁམས་དང་གཙང་ཕྱོགས་སུ། །མ་འོངས་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ལུང་བསྟན་ལྟར། །དེང་སང་མདོ་ཁམས་ཤར་ གྱི་ཕྱོགས་འདི་ན། །སྔགས་ལ་མོས་པའི་སྐྱ་སེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རཏྣའི་གུ་དྲག་ཡི་དམ་བྱེད་པ་མང་། །གུ་དྲག་ལས་ལྷག་ཡི་དམ་གཞན་མེད་ཀྱང་། །མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དང་། །བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐོབ་པ་ཡི། །དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་འདུན་པ་མེད་པ་ཡིས། །སྲུང་ཟློག་སྔགས་ནུས་ལྷ་འདྲེ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བཏོན་ན་ཙན་དན་སོལ་བ་བྱས་པ་ལྟར། །ཕྱི་མའི་ས་ལམ་ཕན་པ་ཆུང་བར་སོང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་ལ་དམིགས་ན། །ལྷ་འདྲེ་འདུལ་དང་ང
Chinese
从那时起，各种颜色的光芒向十方放射，汇集了轮回和涅槃的一切生命精华，化为甘露。身体内部充满了白色和火焰。然后，无量寿佛融入光中，与自身无别地融为一体。之后，修行者观察自心的本性。在念诵仪轨和工作时，如果修持这个，那么普巴金刚也会融入光中，转化为跳跃的宝瓶。主要的是，在忆念圆满时不需要修持。在修持事业和观想时，以及在守护无相的本性时，念诵这个咒语。像这样持续不断地修持，除了往昔业力的成熟之外，所有寿命的障碍都会消除，寿命达到终点，获得殊胜和共同的成就。来世将往生到极乐净土，化生于无量光佛的刹土。这是莲花生大师的金刚语，即使日月坠落、河流倒流、风被绳索束缚也是有可能的，但佛陀的教言是不会欺骗的。因此，轮回是痛苦的海洋，从这无边、恐怖、深邃的轮回中，如果想要解脱，就修持这个。咒语持有者拉嘎阿亚为了利益僧众和弟子，慈悲地说道。书写者是莲花圆满。对于书写中的错误和违背，向护法神忏悔。愿此善行带来广大的利益！ （卡）吉祥！ 莲师忿怒尊和部主无量光佛双运，往生极乐净土的笔记。 顶礼莲师忿怒尊！ 从邬金大师的伏藏授记中，如莲师预言的，在康区和藏区，未来的教法将会弘扬光大。如今在多康东方的这个地方，所有信仰密咒的在家出家众，都在修持莲师忿怒尊。虽然没有比莲师忿怒尊更殊胜的本尊，但为了获得究竟圆满的佛果，以及获得大乐清净的刹土，首先如果没有生起菩提心和愿望，为了守护、遣除、咒力和调伏鬼神而念诵，就像檀香变成了木炭一样，对未来的道地没有太大的利益。为了获得圆满的佛果而观想，调伏鬼神和
English
From that, rays of various colors radiate in the ten directions, gathering the life essence of all of samsara and nirvana into nectar. The inside of the body is filled with white and fire. Then, Amitayus dissolves into light, merging into one, inseparable from oneself. After that, the meditator looks at the nature of their own mind. When reciting the ritual and work, if you practice this, then Buddha Heruka will also dissolve into light, transforming into the leaping vase. Mainly, there is no need to meditate on the completion of remembrance. When meditating on the activities and visualizations, and when guarding the nature of non-visualization, recite this mantra. By continuously practicing in this way, except for the ripening of past karma, all obstacles to life will be eliminated, life will reach its end, and both supreme and common accomplishments will be achieved. In the future, one will be born in the Sukhavati pure land, and be born in the realm of Amitabha. This is the vajra speech of the great master Padmasambhava, even if the sun and moon fall, rivers flow backwards, and the wind is caught by a rope, it is possible, but the Buddha's teachings will not deceive. Therefore, samsara is an ocean of suffering, from this boundless, terrifying, and deep samsara, if you want to be liberated, practice this. The mantra holder Raga Asya said this with compassion for the benefit of the monks and disciples. The scribe is Padma Tharchen. I confess any errors and transgressions in writing to the Dharma protectors. May this virtue bring about vast benefit for beings! (Kha) Auspicious! A note on the combined practice of Guru Drakpo and the family lord Amitabha, a method for being born in Sukhavati. Homage to Guru Padmakrodha! From the terma prophecy of the great master Orgyen, as predicted by Guru Rinpoche, the future teachings will flourish in Kham and Tsang. Nowadays, in this eastern region of Do Kham, all lay and ordained people who are devoted to mantra are practicing Guru Drakpo. Although there is no yidam more supreme than Guru Drakpo, in order to attain the ultimate perfect Buddhahood and to obtain the pure land of great bliss, first, if there is no generation of bodhicitta and aspiration, reciting for the sake of guarding, repelling, mantra power, and subduing gods and demons, it is like sandalwood turning into charcoal, and there is not much benefit for the future paths and bhumis. If you visualize in order to attain perfect Buddhahood, subduing gods and demons and