Tibetan
་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་སྔགས་འདི་བཟླས། །ༀཨ་རོ་ལིཀ྄། ཙཱ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་དེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་སོགས། །ཅི་ཙམ་ནུས་པ་བཟླས་པའི་རྗེས། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བདུན་ནམ་གསུམ། །བཏགས་གྲོལ་འབྲུ་དྲུག་ཚར་བདུན་འདོན། །འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ། དེ་རྗེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི། །འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །འོད་དང་འོད་ཟེར་འགྱུར་བ་མེད། །སེམས་ཅན་སྲོག་ནི་རླུང་སེམས་ཏེ། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཨཱཿ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་ཅག་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །། འོད་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུགས། །ཞི་ཁྲོ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །རྒྱུན་ཁྱེར་ཐུགས་དམ་སུས་བྱེད་པ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ངེས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ གཞན་ཕན་བློས། །སྨྲས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བས། །བྲིས་པས་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་ཤོག །མངྒ་ལཾ། ༼ང༽༈ །།དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་རྡོར་ཕྲེང་ནང་ནས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་གྲུང་པོ་བཞུགས་སོ། །༄༅། །ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ཡང་རྩེ་གཉིས་མེད་རྒྱུད། །དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་རྒྱུད་རྣམ་པ་གཉིས། །འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་དང་གསུམ་པོ་འདི། །ལོ་པཎ་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་གཙུག་ཏུ་བཀུར། །གསར་མའི་ལུགས་ལ་དེ་བས་ལྷག་མི་སྲིད། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་འགྲེལ་དེ་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །འོད་དཔག་མེད་པའི་སྒོམ་བཟླས་བྱས་པ་ན། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་འཆུགས་མེད་གནད། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ནང་ནས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་། །འདི་ལ་གཙོ་རྐྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཡོད་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མང་ཞལ་ཕྱག་མང་དྲགས་པས། །དམིགས་པ་ཟིན་པར་དཀའ་བས་སྤྲོས་པ་བསྐྱུང་། །འདི་ནི་གཙོ་རྐྱང་སྒོམ་བཟླས་བྱ་བའི་ཚུལ། །རྡོར་ཕྲེང་ཐོབ་ན་ཉམས་ལེན་རུང་བར་གསུངས། །འདི་ཉིད་འདོན་འདོད་རྡོར་ཕྲེང་མ་ཐོབ་ན། །འདི་ཡི་རྗེས་གནང་སྤྱི་ལྟར་བསྐུར་ཆོག་གོ །བདག་བསྐྱེད་ཉིད་དམ་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་རུང་། །
Chinese
念珠右旋，佛母的咒念珠左旋，从中光芒四射照耀十方，供养诸佛，摄集加持，清净一切众生的业障。如是观修，念诵此咒：嗡 阿若利革，匝Ra嘎Ra德 吽。念诵此咒一百零八遍等，尽己所能念诵后，念诵七遍或三遍菩提心，念诵七遍系解脱六字真言：啊 阿 夏 萨 玛 哈。之后发愿：从这里向西，有极乐世界，一切都是光的自性，光和光芒没有变化，众生的生命是气和心，它的精髓是字母阿（藏文：ཨཱཿ），依靠它，我们都要发起无上菩提心，愿往生那个殊胜的净土，往生那个殊胜的净土之后，与无量光佛无二无别。如此说后，安住于无所缘的状态。大圆满阿底瑜伽的法，谁修持这寂怒本尊语的坛城，必定往生极乐世界。Ra嘎 阿 萨雅，以利他之心，末品如是说，书写完毕，向护法神忏悔，愿以此善行，成办广大利益众生之事。吉祥！ （藏文：ང） ༈。吉祥时轮金刚续中所说的无量光佛的修法念诵，从金刚鬘中取出，是往生极乐世界的坚固种子。顶礼 师利 时轮金刚。四部续部的顶峰，无二续，时轮根本续和略续两种，以及大疏无垢光，这三者，被所有译师、班智达、智者和成就者尊为顶髻。在新派的教法中，没有比这更殊胜的了。因此，如果修习从续和疏中所说的无量光佛的修法念诵，往生极乐世界是毫无疑问的关键。从金刚鬘中取出。因为这里有主尊和单尊两种坛城，坛城本尊众多，面容和手众多，难以把握要点，所以减少了繁琐。这是修习主尊和单尊念诵的方法。据说得到金刚鬘就可以修持。如果想要念诵此法，但没有得到金刚鬘，也可以按照通常的方式给予此法的随许。可以进行自生本尊，或者自前生本尊，或者瓶灌三种方式。
English
The rosary turns to the right. The mother's mantra rosary turns to the left. From that, rays of light radiate in ten directions. Offering to all the Buddhas, gathering blessings. Purifying the obscurations of all sentient beings. Thus meditating, recite this mantra: Oṃ Aro Lik. Tsā Rā Ga Ra Ti Hūṃ. Recite this mantra one hundred and eight times, etc. After reciting as much as possible, recite the seven or three Bodhicitta. Recite the seven times liberated six-character mantra: Ah A Sha Sa Ma Ha. Then make the aspiration: From here to the west, there is the Sukhavati Pure Land. Everything is the nature of light. Light and rays of light do not change. The life of sentient beings is breath and mind. Its essence is the letter Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ). Relying on it, we will all generate the supreme Bodhicitta. May we be born in that supreme pure land. After being born in that supreme pure land, may we be inseparable from Amitabha. After saying this, rest in a state of non-objectification. The practice of Dzogchen Ati Yoga. Whoever practices this mandala of the peaceful and wrathful deities of speech will surely be born in Sukhavati. Rāga A Sya, with altruistic intention. The final product is said to be written. Having written, I confess to the guardians. May this virtue bring vast benefit to beings. Mangalam! (Tibetan: ང) ༈. The practice and recitation of Amitabha spoken from the Kalachakra Tantra, extracted from the Vajra Garland, is the strong seed for being born in Sukhavati. Homage to Shri Kalachakra. The pinnacle of the four classes of tantras, the non-dual tantra. The Kalachakra Root Tantra and the Abridged Tantra are two types. The great commentary Vimalaprabha and these three are honored as the crown jewel by all translators, panditas, wise men, and siddhas. In the new tradition, there is nothing more supreme than this. Therefore, if one practices the practice and recitation of Amitabha spoken from the tantra and commentary, being born in Sukhavati is an unmistakable key point. Extracted from the Vajra Garland. Because there are two types of mandalas here, the main deity and the single deity, the mandala deities are numerous, with many faces and hands, making it difficult to grasp the key points, so the complexity is reduced. This is the method of practicing the main deity and single deity recitation. It is said that one can practice if one obtains the Vajra Garland. If one wants to recite this but has not obtained the Vajra Garland, one can give the subsequent permission of this dharma in the usual way. One can perform self-generation of the deity, or front generation of the deity, or the three types of vase initiation.