Tibetan
ཧིཀྲ་མི་བརྗོད། རྟགས་མ་ཐོན་པ་རྣམས་ད་རུང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོངས་ཤིག །ཆོས་ཐུན་གཉིས་སོ། །ཡང་འཕོ་བ་འཇག་བཙུགས་མའི་དམིགས་རིམ་གཞུངལས་གསུངས་པ་གཅིག་ནི། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བཏབ། རྗེ་བཙུན་མ་དེ་ཡང་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་ནང་ཁྲོལ་སོགས་གང་ཡང་མེད་པ། ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ས་ལེ་སེང་ངེར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁ་ཡར་ཟེད་པ་མར་སྣེ་ཟོ་ཞབས་འདན་པ་ལྟ་བུ་དེའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་ནས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྩ་དབུ་མ་ཁང་སྟོང་གི་ཀ་བ་བཙུགས་པ་བཞིན་དུ་ཟང་ཐལ་དུ་ཡོད་པའི་ནང་དུ། དབུ་མའི་ནང་ཟེའུ་འབྲུའི་འབྲས་བུར་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་གཅིག་ བསྒོམ། སེམས་ཅན་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ནི་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་བསྐྱེད། དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་སྤྱི་གཙུག་གི་བར་དུ་ཁྲིག་གེར་མཉམ་པར་བསྐྱེད། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བྱི་རུའི་མདོག་འདྲ་བར་བསྒོམ། ཆེ་ཆུང་རང་གིས་གང་བསྐྱེད་ཡིན། དེ་ནས་འཇག་བཙུགས་མ་དང་། ཞི་ཁྲོ་འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་གཉིས་ཀའི་གསོལ་འདེབས་ཐུན་མོང་བ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གསུངས་ལས་བྱུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས༔ རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་པ་མེད་པ་དེ་ཡིས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་སོགས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་དྲོངས་མཛོད༔ གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས༔ ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ་ཡིས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་སོགས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་དྲོངས་མཛོད༔ གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་ནས༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཡིས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་སོགས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་ དྲོངས་མཛོད༔ གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས༔ གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་ཡབ་སྲས་དེ་ཡིས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་སོགས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་དྲོངས་མཛོད༔ གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས༔་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་ནས༔ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཡིས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་སོགས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་དྲོངས་མཛོད༔ གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་སྙིང་གི་གནས་ནས༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་ཡིས༔
Chinese
不要说“嘿”。没有出现验相的人，还要一心一意地修习。这是第二堂课。还有，关于迁识法之“插草迁识法”的观修次第，经文中说：自己观想为圣救度母。圣救度母也像撑起红色帐篷一样，里面什么都没有，像用空心管吹起来的一样，明晃晃地，在心间观想八瓣莲花，花口朝上，花茎朝下，像倒立的伞柄一样，从花蕊之上到头顶，像竖起中脉空心柱子一样，通透无碍。在中脉内，花蕊的果实中，观想自己心识的本体，一个白色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。对于普通的众生，则生起一个豆粒大小的明点。将中脉的上端，笔直地向上延伸到头顶。在头顶上，观想阿弥陀佛，身色红色，像红珊瑚的颜色一样。大小随自己所能观想的程度而定。然后是“插草迁识法”和“寂怒迁识法”、“忆念自解脱”这二者的共同祈祷文，是出自上师传承的教言，请复诵：从原始清净、离戏论的法界中，胜者阿弥陀佛开启了甚深迁识法的法门，请引导我等走向解脱之道。咕噜哈日尼萨（གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：गुरु हरिनि स，梵文罗马拟音：Guru Harini Sa，上师哈日尼萨），萨瓦悉地帕拉吽阿（སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ，一切成就果 吽 阿）。从空性大悲的法界中，报身大悲的自性开启了甚深迁识法的法门，请引导我等走向解脱之道。咕噜哈日尼萨（གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：गुरु हरिनि स，梵文罗马拟音：Guru Harini Sa，上师哈日尼萨），萨瓦悉地帕拉吽阿（སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ，一切成就果 吽 阿）。从莲师铜色吉祥山空行母的洲岛中，化身莲花生开启了甚深迁识法的法门，请引导我等走向解脱之道。咕噜哈日尼萨（གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：गुरु हरिनि स，梵文罗马拟音：Guru Harini Sa，上师哈日尼萨），萨瓦悉地帕拉吽阿（སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ，一切成就果 吽 阿）。从空性大悲的法界中，伏藏师日月父子开启了甚深迁识法的法门，请引导我等走向解脱之道。咕噜哈日尼萨（གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：गुरु हरिनि स，梵文罗马拟音：Guru Harini Sa，上师哈日尼萨），萨瓦悉地帕拉吽阿（སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ，一切成就果 吽 阿）。从头顶日月莲花之上，恩德根本上师开启了甚深迁识法的法门，请引导我等走向解脱之道。咕噜哈日尼萨（གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：गुरु हरिनि स，梵文罗马拟音：Guru Harini Sa，上师哈日尼萨），萨瓦悉地帕拉吽阿（སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ，一切成就果 吽 阿）。从珍宝心间，四十二寂静尊
English
Do not say "Hey." Those who have not shown signs should still practice wholeheartedly. This is the second session. Furthermore, regarding the visualization sequence of the transference of consciousness of 'Inserting Grass Transference,' one teaching from the text says: Visualize yourself as Jetsunma (Vajrayogini). That Jetsunma is like a red silk tent erected, with nothing inside, like a bubble blown up, clearly and distinctly, in the heart visualize an eight-petaled lotus, the mouth facing upwards, the stem facing downwards, like an umbrella handle turned upside down, from the pistil on top to the crown of the head, like erecting a pillar of the central channel, empty and unobstructed. Inside the central channel, in the fruit of the pistil, visualize the essence of your own consciousness, a single white Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：Hum). For ordinary sentient beings, generate a drop the size of a pea. Extend the upper end of the central channel straight up to the crown of the head. At the crown of the head, visualize Buddha Amitabha, body color red, like the color of red coral. The size depends on what you can visualize. Then, the common prayer for both 'Inserting Grass Transference' and 'Peaceful and Wrathful Transference,' 'Remembrance of Self-Liberation,' which comes from the words of the lineage of lamas, please repeat: From the realm of primordial purity, free from elaboration, the Victorious Amitabha opened the door to the profound path of transference, please lead us and others to the path of liberation. Guru Harini Sa (གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：गुरु हरिनि स，梵文罗马拟音：Guru Harini Sa，上师哈日尼萨), Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ，一切成就果 吽 阿). From the realm of emptiness and compassion, the essence of the Sambhogakaya's compassion opened the door to the profound path of transference, please lead us and others to the path of liberation. Guru Harini Sa (གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：गुरु हरिनि स，梵文罗马拟音：Guru Harini Sa，上师哈日尼萨), Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ，一切成就果 吽 阿). From the Copper-Colored Glorious Mountain, the island of the Dakinis, the Nirmanakaya Padmasambhava opened the door to the profound path of transference, please lead us and others to the path of liberation. Guru Harini Sa (གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：गुरु हरिनि स，梵文罗马拟音：Guru Harini Sa，上师哈日尼萨), Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ，一切成就果 吽 阿). From the realm of emptiness and compassion, the treasure revealer Nyida Yabsé opened the door to the profound path of transference, please lead us and others to the path of liberation. Guru Harini Sa (གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：गुरु हरिनि स，梵文罗马拟音：Guru Harini Sa，上师哈日尼萨), Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ，一切成就果 吽 阿). From the sun and moon lotus on the crown of the head, the kind root lama opened the door to the profound path of transference, please lead us and others to the path of liberation. Guru Harini Sa (གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：गुरु हरिनि स，梵文罗马拟音：Guru Harini Sa，上师哈日尼萨), Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ，一切成就果 吽 阿). From the precious place of the heart, the forty-two peaceful deities.
Tibetan
ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་སོགས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་དྲོངས་མཛོད༔ གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་གནས་ནས༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དེ་ཡིས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་སོགས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་དྲོངས་མཛོད༔ གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཀླད་པ་དུང་ཁང་འབར་བའི་གནས་ནས༔ ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ལྔ་བཅུ་དེ་ཡིས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་སོགས་ཐར་པའི་ ལམ་དུ་དྲོངས་མཛོད༔ གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་གནས་ནས༔ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཡིས། ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་སོགས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་དྲོངས་མཛོད༔ གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད། ཧིཀ་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་དེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་མདའ་འཕང་བ་བཞིན་དུ་སོང་། ཀ་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་མར་བྱུང་ནས་སྙིང་དབུས་སུ་ཡོད་པར་བསམ། སྙིང་དབུས་སུ་ཡོད་པའི་དུས་སུ་ཕར་ཚུར་ཡར་མར་གང་ཡང་མ་རེག་པའོ། །རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་སྦྱང་བའོ། །རྟོགས་ཐོན་ངེས་བྱུང་ན་འཇག་མ་མ་བཙུགས་ཀྱང་ཆོག །འོན་ཀྱང་གཞུང་ནས་བཤད་པ་དང་། ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད་པས་བཙུགས་ཏེ། དང་པོ་རླུང་སྟོད་དུ་བརྫང་བ་འདྲ་བ་དང་། སྐེ་རྒྱུད་མི་བདེ་ཞད་དང་། མགོ་ན་བ་དང་། སྤྱི་བོ་ཟ་བ་དང་། ཚ་ཚག་དང་། དེ་ནས་སྤྱི་བོ་སྒང་བ་དང་། བེམ་པོ་ཉོལ་ལེར་སོང་བ་སོགས་བྱུང་ན། འཇིམ་པ་ལ་རྩྭ་བཙུགས་པ་ལྟར་ནུབ། མལ་ནས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ཐོན་པ་སོགས་རྟགས་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་གྱི། དེ་མིན་པར་ ངེས་པ་མེད་དེ། སྤྱིར་མི་ཡི་མགོ་ཤུན་ལ་ཤ་གཤིས་སྲ་རྙི་ཡོད་ཅིང་། མི་བྱིས་སྦ་སོགས་རྙི་བའི་རིགས་ལ་རྩེད་མོ་བྱས་ནས་བཙུགས་ཀྱང་ཟུག་པ་སྟེ་འཕོ་བའི་དོན་མིན། མགོ་ཤུན་སྲ་བའི་རིགས་ལ་དམིགས་པ་གསལ་ཡང་ཟུག་དཀའ་བར་འོང་བ་ཡིན་ཏེ་སྐྱོན་མེད། འདི་ཡང་དམིགས་པ་ཟིན་མ་ཟིན་མགོ་སྲ་རྙི་ལེགས་པར་བརྟགས་དགོས་སོ། །འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་གཞུང་ལས། གནད་ཕལ་ཆེར་ལག་ལེན་བལྟའོ་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན། རྩ་ནི་ན་བའམ་སྤང་མཁྲང་བ་ལ་སྐྱེ་བའི་མགོ་འཇམ་ཞིང་འབེལ་འབེལ་ཡོད་པ་སྡོང་པོ་ཕྲ་བ་རྒྱ་ཁབ་ལས་སྦོམ་ཙམ་ལ་མཁྲེགས་ཤིང་། ནང་ཁོག་སྟོང་མིན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཡིན། རྩྭ་གང་རུང་བ་རྩྭ་རྒོད་ཀུ་ཤ་མི་རུང་ངོ་། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་གསུངས་པ་རྨ་བྱའི་ཐིལ་ཕྲན་ཡིན་ཏེ་མི་རྙེད་དོ། །མཇུག་སྒྲོ་འདི་
Chinese
开启甚深迁识之法门，祈请引领我等至解脱道。咕噜哈日尼萨，萨瓦悉地帕拉吽阿。从喉咙受用轮的处所，由持明勇士空行母，开启甚深迁识之法门，祈请引领我等至解脱道。咕噜哈日尼萨，萨瓦悉地帕拉吽阿。从头顶梵穴燃烧的处所，由饮血燃烧五十大尊，开启甚深迁识之法门，祈请引领我等至解脱道。咕噜哈日尼萨，萨瓦悉地帕拉吽阿。从誓言和猛厉的处所，由护法誓言海众，开启甚深迁识之法门，祈请引领我等至解脱道。咕噜哈日尼萨，萨瓦悉地帕拉吽阿。如是说。念诵“嘿”字，吽字如箭射般射向阿弥陀佛的心间。念诵“嘎”字，吽字降下，安住于心间中央。安住于心间中央之时，不触及任何上下左右。在未出现验相之前，应当修习。如果证悟确定生起，即使不插草也可以。然而，由于经文中有记载，并且实践中也有，所以要插草。首先，出现像向上顶气一样的感觉，以及颈部不适、头痛、头顶发痒、发热等现象，然后头顶肿胀，身体变得虚弱等情况时，就像在泥土里插草一样。从床上流出血液和血清等是确定的验相。如果不是这样，则不一定。一般来说，人的头皮有坚硬的肉质。如果小孩玩耍时，用竹签等尖锐的东西插进去，那只是疼痛，并不是迁识的征兆。对于头皮坚硬的人，即使观想清晰，也难以插入，但这没有关系。对于这种情况，也要仔细检查是否专注，以及头皮是否坚硬。在《迁识·忆念自解脱》的经文中说：“大部分要诀在于实修观察。”这里说的就是这个意思。草是生长在潮湿或坚硬的草地上，头部光滑且柔软，茎细如针，但比针粗，坚硬且内部不是空心的那种草。任何草都可以，但不能用茅草和吉祥草。经文中说的孔雀翎是指孔雀翎的细小部分，但很难找到。这个尾羽
English
Open the Dharma gate of profound transference, please lead us to the path of liberation. Guru Hari Nisa, Sarva Siddhi Pala Hum Ah. From the place of the throat enjoyment wheel, by the vidyadhara hero and dakini, open the Dharma gate of profound transference, please lead us to the path of liberation. Guru Hari Nisa, Sarva Siddhi Pala Hum Ah. From the place of the burning skull cave on the crown of the head, by the fifty wrathful blood drinkers, open the Dharma gate of profound transference, please lead us to the path of liberation. Guru Hari Nisa, Sarva Siddhi Pala Hum Ah. From the place of oath and fierce commitment, by the ocean of oath-bound protectors, open the Dharma gate of profound transference, please lead us to the path of liberation. Guru Hari Nisa, Sarva Siddhi Pala Hum Ah. Thus say. By reciting "Hik", the Hum syllable goes like an arrow shot into the heart of Buddha Amitabha. By reciting "Ka", the Hum syllable descends and abides in the center of the heart. When abiding in the center of the heart, it does not touch anything up, down, left, or right. Practice until signs appear. If realization arises with certainty, it is okay even without inserting a blade of grass. However, since it is mentioned in the scriptures and is also in practice, insert it. First, when there are sensations like pushing air upwards, as well as discomfort in the neck, headache, itching on the crown of the head, heat, and then swelling of the crown of the head, and the body becomes weak, it is like planting grass in mud. The appearance of blood and serum flowing from the bed is a definite sign. If it is not like this, it is not certain. Generally, the skin on a person's head has a tough and hard texture. If a child plays with sharp objects like bamboo sticks and inserts them, it is just pain and not a sign of transference. For people with hard scalps, even if the visualization is clear, it will be difficult to insert, but this is okay. For this situation, it is also necessary to carefully examine whether the focus is achieved and whether the scalp is hard. In the text "Transference: Self-Liberation Through Remembrance", it says, "Most of the key points lie in practical observation." This is what it means. The grass is the kind that grows in damp or hard grasslands, with a smooth and soft head, a stem that is thin like a needle, but thicker than a needle, hard, and not hollow inside. Any grass is okay, but thatch and kusha grass are not suitable. The peacock feather mentioned in the scriptures refers to the small part of the peacock feather, but it is difficult to find. This tail feather