Tibetan
ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་བསྡུས་འཇག་བཙུགས་མ་དང་གབ་སྤྲད་པ་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་བསྡུས་འཇག་བཙུགས་མ་དང་གབ་སྤྲད་པ་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་བསྡུས་འཇག་བཙུགས་མ་དང་གབ་སྤྲད་པ་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པའོ། ། ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཆི་ཁར་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག་འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཐམ་བསྐུར་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་འདི་ལ་ལོ་རྒྱུས་དང་གདམས་པ་དངོས་སོ། །སྤྱིར་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ནས་འཕོ་བ་འདི་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་གང་ཞིག་དྲན་པར་གྱུར་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཡང་དག་སྐྱེ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །སྟེང་དུ་ཚངས་པའི་སྒོ་འདི་ ནི། །མདོ་ལས་འཕོ་བའི་མིང་དུ་བཤད། །ཉེས་པ་ཀུན་གྱིས་གོས་པ་ནི། །འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་སྦྱར་བས་གྲོལ། །ཉིན་རེ་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང་། །རྐུ་འཕྲོག་འདོད་ལོག་སྤྱོད་པ་ཡང་། །ལམ་འདི་ཡིས་ནི་དག་གྱུར་ཏེ། །སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །སྲིད་པའི་སྐྱེན་ལས་རིང་དུ་འགྲོ། །ཇི་ལྟར་འདམ་སྐྱེས་པདྨ་ནི། །འདམ་གྱིས་གོས་པར་མ་གྱུར་ལྟར། །ཞེས་དང་། འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་གཞུང་ལས། དུས་ལ་བབ་པའི་འཕོ་བ་ནི། མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་ཡང་མཐོ་རིས་སམ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་གསུངས་ པས་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གསར་མའི་ལུགས་ཀྱི་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ལས། འཕོ་བ་ལམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དེ་བཞིན་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ལས། འཕོ་བ་མཁའ་སྤྱོད་མ། ཀུན་མཁྱེན་རང་སོའི་འཕོ་བ་སྐར་ཁུང་མ་སོགས་གསར་མའི་ལུགས་ཀྱང་མང་དུ་ཐོབ་ལ། རྙིང་མའི་ལུགས་བཀའ་བརྒྱད་དགོངས་འདུས་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་འཕོ་བ་ཡང་ཐོབ་མོད་ཀྱི། ད་ལམ་ཡབ་གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏེར་མ་འཕོ་བ་འཇག་བཙུགས་མ་དང་། སྲས་ཀརྨ་གླིང་པའི་གཏེར་མ་ཞི་ཁྲོའི་འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་དང་། འཇག་བཙུགས་མ་དེ་ཉིད་ལ་རྗེ་ཞྭ་དམར་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྩམས་པའི་འཕོ་བ་གསང་མཆོག་མ་གསུམ་འབྲེལ་ཆེ་བས་སྦྲག་སྟེ་བཤད་པ་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞུས་ན།
Chinese
甚深法寂怒意自解之迁识忆念自解之义略摄持桩法及合授略摄。 甚深法寂怒意自解之迁识忆念自解之义略摄持桩法及合授略摄。 甚深法寂怒意自解之迁识忆念自解之义略摄持桩法及合授略摄。 顶礼普贤寂怒诸尊。临终中阴引导文迁识忆念自解。犹如国王颁旨般的口诀，此有历史和真实诀窍。总的来说，新旧密咒的无上续部都宣说了此迁识。吉祥时轮续中说：临终之时，心中忆念何者，彼有情即真实生。又，金刚座四续中说：一切皆住于身，以智慧乃胜智慧，上方梵天之门，经中说为迁识之名。为诸罪所染者，以迁识之行而解脱。日日杀婆罗门，造作五无间罪者，偷盗邪淫行淫者，亦以此道而得清净，不为罪所染，远离有之灾难。犹如莲花出于淤泥，不为淤泥所染。又，迁识忆念自解经中说：时至之迁识，即使是造作五无间罪之人，亦得天界或解脱，故利益甚大。如是说。其中，新派之那若六法中说：迁识乃道路之护送。如是说。同样，尼古六法中说：迁识空行母。全知自生的迁识星窗法等新派法类也获得很多。旧派法类八教总集莲师光明的迁识也已获得。如今，父亲掘藏师日月佛的伏藏迁识持桩法，以及儿子噶玛朗巴的伏藏寂怒迁识忆念自解，以及持桩法本身，由嘉瓦夏玛巴所著的迁识秘密殊胜法，三者关联甚大，故合并讲述，略述历史。
English
A concise compilation of the profound Dharma, the Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions, the Transference of Consciousness, the Self-Liberation of Remembrance, the meaning summarized, the stake-establishing method, and the combined transmission briefly condensed. A concise compilation of the profound Dharma, the Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions, the Transference of Consciousness, the Self-Liberation of Remembrance, the meaning summarized, the stake-establishing method, and the combined transmission briefly condensed. A concise compilation of the profound Dharma, the Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions, the Transference of Consciousness, the Self-Liberation of Remembrance, the meaning summarized, the stake-establishing method, and the combined transmission briefly condensed. Homage to the deities of Kuntuzangpo, Peaceful and Wrathful. The instruction manual for the bardo at the time of death, the transference of consciousness, self-liberation of remembrance. This instruction, like the bestowal of a royal decree, has both history and actual instructions. In general, this transference is taught in all the unsurpassed tantric systems of the new and old secret mantras. In the glorious Kalachakra Tantra, it says: 'At the time of death, whatever the mind remembers, that being is born correctly.' Also, in the Four Tantras of Vajrasana, it says: 'All abide in the body. Wisdom is the supreme wisdom. Above, this gate of Brahma is spoken of in the sutras as the name of transference. Those stained by all faults are liberated by applying the practice of transference. Even killing a Brahmin every day, committing the five inexpiable sins, stealing, plundering, and engaging in sexual misconduct, are purified by this path, and one is not stained by sin and goes far from the dangers of existence. Just as a lotus born in mud is not stained by mud.' Also, in the text 'Transference of Consciousness, Self-Liberation,' it says: 'The transference that comes at the right time, even a person who has committed the five inexpiable sins, attains heaven or liberation.' Therefore, the benefit is very great. So it is said. Among them, in the new tradition of the Six Dharmas of Naropa, it says: 'Transference is the escort on the path.' So it is said. Similarly, in the Six Dharmas of Niguma, it says: 'Transference, the Dakini of Space.' Many new tradition practices such as the All-Knowing Self-Arisen's Transference, the Star-Window Method, etc., have also been obtained. Although the Nyingma tradition's Eight Commands Gathering of Intentions, Padma Obar's transference, has also been obtained, now, the father treasure revealer Nyida Sangye's treasure, the transference stake-establishing method, and the son Karma Lingpa's treasure, the Peaceful and Wrathful Ones' transference, self-liberation of remembrance, and the stake-establishing method itself, the transference secret supreme method composed by Jeva Shamarpa himself, are greatly related, so they are combined and explained, with a brief mention of the history.
Tibetan
སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བློན་པོ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བས་མེ་མཆེད་ཤོར་བའི་ཚེ་མཆོད་པའི་བླ་མ་གཅིག་ཕ་མ་གཉིས་སོགས་མི་བཅུ་གསུམ་རྟ་ཁྱི་ར་ཕག་ཡན་ཆད་དུད་འགྲོ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་ཚིག་ནས་ཤི། །ཤི་བ་ཚོ་དམྱལ་བར་སོང་། བློན་པོས་མཚམས་མེད་ཀྱི་སྡིག་པ་རེདཤོར་བས་མྱ་ངན་གྱིས་མུན་ཁུང་དུ་ཞུགས། ཟས་ཀྱང་མ་ཟོས་པས་འཆི་ལ་ཁད་དུ་ཡོད་པས། རྒྱལ་པོས་ཨོ་རྒྱན་རིན་ པོ་ཆེ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་བློན་པོ་ཉི་མའི་སྡིག་གི་མུན་པ་སེལ་བ་དང་། ཚེ་འདས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་མན་ངག་ཞུས་པས་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་ཅི་ཡང་མ་གསུངས་པས། །མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལགས། ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཐུགས་དགོངས་གཏོད་དང་། དེར་གདམས་ངག་དེ་ཡོད་ལགས་ཞུས་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཟབ་བེར་གྱི་ནང་དུ་དབུ་བཏུམ་ནས་བཞུགས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་པས། རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྤྲུལ་པ་རྒན་མོའི་གཟུགས་ཅན་ཞིག་གིས་མཇལ་ཁ་བྱས། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་མཛད་ཕྱག་ལེན་ཡང་མཛད། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་ཨོ་རྒྱན་བཞུགས་པས་སློབ་དཔོན་ཉི་མའི་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམས་ནས་བཀའ་བསྒོ་མཛད། འཕོ་བའི་གདམས་པ་གནང་ནས་བཀའ་རྒྱ་མཛད། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་སྐད་ཅིག་ལ་ཚུར་བྱོན་ནས་བློན་པོ་མུན་ཁང་ལས་བཏོན་ཏེ། གསེར་ཉི་མ་ཙམ་ དངུལ་ཟླ་བ་ཙམ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ཕུལ་ནས་ཚོགས་འཁོར་བཤམས་ཏེ་བློན་པོ་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་དུ་གནང་། བློན་པོས་བསྒོམས་པས་ཞག་གསུམ་ནས་བློན་པོའི་མུན་པ་སངས་ནས། ཞིག་ལྔ་ནས་ཚེ་འདས་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། བློན་པོ་འཇའ་གུར་ལ་འདུག་ནས་འཕོ་བ་སྦྱང་བ་དང་། ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་ཞལ་གཟིགས། དེར་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་རྒྱལ་པོས་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་རྒྱ་ཡོད་གསུངས། མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཤངས་མཚལ་གྱིས་ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་ལ་བྲིས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྔའི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག་ནས་དྲག་པོའི་མཚོ་ལ་སྦས། གཏེར་བདག་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་ལ་གཏད། ཕྱིས་བློན་པོ་དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཚོ་ནང་དུ་བྱོན་ནས་བཏོན། ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་བུ་བཅུ་གསུམ་ཕུ
Chinese
从前，国王赤松德赞的大臣名叫尼玛，因失火，导致一位供奉的喇嘛、父母双亲等十三人，乃至马、狗、绵羊、猪等三百左右的牲畜被烧死。死去的人们堕入地狱。大臣因犯下无间罪而陷入悲伤的黑暗中，不吃不喝，濒临死亡。国王向邬金仁波切献上曼扎，祈求消除大臣尼玛的罪恶黑暗，并请求已故者获得成佛的诀窍，但邬金仁波切什么也没说。空行母益西措嘉说道：邬金仁波切，请您将意念集中于西方极乐世界的阿弥陀佛面前，那里有那个诀窍。邬金仁波切将头埋在禅定垫中，以神通刹那间到达极乐世界。在仁波切的宫殿门口，金刚亥母的化身，一位老妇人前来迎接。向佛陀行礼并献上供养后，邬金坐在仁波切的宝座上，讲述了大臣尼玛的故事。举行了盛大的会供轮，迎请了所有的佛和菩萨，融入邬金的心中，并下达了指示。赐予了迁识的诀窍并下了封印。之后，邬金刹那间返回，将大臣从黑暗中救出，献上了价值如太阳般的黄金、如月亮般的白银和五种珍宝，摆设了会供轮，并单独传授给大臣。大臣修行后，三天后大臣的黑暗消散，五天后所有已故者也获得了成佛，大家都看到了。大臣坐在彩虹帐篷中修习迁识法，并见到了天子和天女。大家都感到惊奇，国王请求也未被允许，说有佛的封印。措嘉用朱砂写在贝叶上，装在五宝盒子里，藏在猛烈的海中，交给宝藏守护者龙王顶髻珍宝。后来，那位大臣的转世，取藏师尼达桑吉前往海中取出。龙族献上了十三颗宝石。
English
In the past, a minister of King Trisong Detsen named Nyima caused a fire, resulting in the death of a revered lama, his parents, and thirteen other people, including about three hundred animals such as horses, dogs, sheep, and pigs. Those who died went to hell. The minister, having committed an unforgivable sin, was plunged into the darkness of sorrow and was on the verge of death from not eating or drinking. The king offered a mandala to Orgyen Rinpoche, requesting the removal of the darkness of Minister Nyima's sin and the attainment of enlightenment for the deceased. However, Orgyen Rinpoche said nothing. Dakini Yeshe Tsogyal said, "Orgyen Rinpoche, please focus your mind on Amitabha Buddha in the western Sukhavati pure land, for that is where the instruction lies." Orgyen Rinpoche then covered his head in a meditation shawl and, through miraculous power, instantly arrived in Sukhavati. At the gate of Rinpoche's palace, an emanation of Vajravarahi in the form of an old woman greeted him. After paying homage to the Buddha and making offerings, Orgyen sat on Rinpoche's throne and recounted the story of Minister Nyima. A vast tsok khorlo (gathering circle) was performed, and all the Buddhas and Bodhisattvas were invoked and absorbed into Orgyen's heart, and instructions were given. The teaching of transference of consciousness (phowa) was bestowed, and a seal was placed upon it. Then, Orgyen instantly returned, rescued the minister from the darkness, offered gold the size of the sun, silver the size of the moon, and five kinds of precious jewels, arranged a tsok khorlo, and bestowed the teaching to the minister alone. After the minister practiced, the darkness of the minister cleared after three days, and after five days, all the deceased also attained enlightenment, which everyone witnessed. The minister sat in a rainbow tent practicing phowa, and saw the sons and daughters of the gods. Everyone was amazed, but the king's request was not granted, saying there was a Buddha's seal. Tsogyal wrote it on palm leaves with cinnabar, placed it in a five-jeweled box, and hid it in the fierce ocean, entrusting it to the treasure guardian, the Naga King Tsukna Rinchen. Later, the reincarnation of that minister, the terton Nyida Sangye, went into the ocean and retrieved it. The nagas offered thirteen jewels.