Tibetan
ཏེ་དགྲ་ནམ་བྱུང་བ་དང་། འདེབ་མ་རིག་བྱེད་པ་ལྟར། འདིར་ཡང་འཆི་ལྟས་མ་བྱུང་གོང་ནས་སྦྱོང་དགོས་ཏེ། ནམ་འཆི་མི་ཤེས་པས་ད་ལྟ་ནས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། ནམ་འཆི་བར་ངེས་པར་ལས་ལ་སྦྱོར་མ་རིན་པར་སྦྱང་ པ་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ། །དེ་ཡང་འཕོ་བ་སྦྱོང་བ་ནི། ཁྲིད་ཀྱི་དུས་འཕོ་བའི་སྒོས་ཁྲིད་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལྟར། དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་སྐྱོ་ཞིང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བསམ་པ་བསྐྱེད། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བས་རྙེད་ཀྱང་རིང་དུ་མི་གནས་པའི་འཆི་བ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་དྲན་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ནང་དུ་ལན་རེ་ཙམ་ཡིན། ད་རེས་ཐོབ་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་དམ་པའི་ཆོས་ནི་མ་འགྲུབ། དུས་ལན་གཅིག་འཆི་ནད་ཀྱིས་ཐེབ་ཆོས་ནི་མེད། རིན་ཆེན་གླིང་ནས་སྟོང་ལོག་བྱེད་པ་ཚོ་སྙིང་རེ་རྗེ་བསམ་པ་གྱིས་ལ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཡང་༔ འཆི་བདག་ནད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཏབ་པའི་ཚེ༔ ཆོས་མེད་འགྲོ་རྣམས་སྟོང་ལོག་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ལོངས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རྒྱལ་བ་ཁྱེད་ལ་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་མངའ་བས༔ བདག་སོགས་འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐར་བར་བྱིན་གྱིས་ རློབས༔ ཞེས་བརྗོད་བཅུག །དེ་ནས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཟབ་པས་མཐའ་ཡི་རྫོགས་སོ་མེད། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་རྣ་བས་ཐོས་ཀྱང་ཡ་ང་ན། ཐོག་ཏུ་བབ་ན་ཅི་ཟུག་བསྲན་ཐུབ། མཐོ་རིས་མི་འདི་རིགས་དྲུག་གི་ནང་ནས་སྐྱིད་ཤོས་ཡིན་ནའང་། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ལན་དུང་ཕྱུར་དུ་ཡང་ཡང་མྱོང་བས་སུས་བཟོད། འདི་ལས་ཐར་ཐབས་དམ་པའི་ཆོས་ཤིག་ད་རེས་མི་བྱེད་ན་ནམ་བྱེད་བསམ་པ་གྱིས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་མི་རྟག་འཁོར་བའི་ཆོས༔ ཐར་མེད་ལས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་རིང་དུ༔ ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མ་རིག་ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ བདེ་བ་འདོད་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་སྤྱོད༔ ཐབས་མི་མཁས་པའི་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ཉོན་མོངས་ལས་སྒྲིབ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བདག་འདོད་གཟུང་འཛིན་བཅིང་པའི་བཙོན་ར་འདིར༔ རི་དྭགས་རྒྱར་ཚུད་སླར་ཡང་འཇུག་པ་ལྟར༔ མ་རིག་གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཐར་ མེད་ལས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་པོ་འདིར༔ གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་བཞིན༔ ཐར་མེད་ལས་ཀྱི་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་བརྗོད་བཅུག །ད་རེས་ཀྱང་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་དུ་སོང་། ཨེ་སྐྱིད་ངང་ལ་སྡིག་ལྟུང་སྣ་ཚོགས་བྱས། མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་སྡུག་བསྔལ་དཀའ་ལས་ཁོ་ན་ལ་ཟད། མི་འདི་ཙམ་ཤི་བ་ཐོས་ཀྱང་ཡ་ང་མེད་པ། རེས་མོ་དེ་རང་ལ་ནམ་བབ་བསམ་པ་གྱིས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས༔ ཅི་ཙམ་མཐོང་ཡང་མི་འཇིགས་སྙིང་བསྲན་ཅན༔ ཡེངས་མ་ལམ་ལ་དལ་འབྱོར་མི་ཚེ་ཟདཿ༔ མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མི་རྟག་བློ་གཏད་མེད་པ་མ་ཤེས་ནས༔ ད་རུང་འཁོར་བ་འདི་ལ་ཞེན་ཅིང་ཆགས༔ སྐྱིད་འདོད་ངང་ལ་མི་ཚེ་སྡུག་ལ་འདས༔ འཁོར་བར་ཞེན་པ་ལོག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་མེ་ཆུས་འཇིག༔ བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མི་རྟག་ལུས་སེམས་བྲལ༔ དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ལོ་ཟླའི་དུས་མི་རྟག༔ སྐྱོ་ཤས་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ན་ནིང་ད་ལོ་ནམ་ཟླའི་སྟོད་སྨད་དང་༔ ཞག་དང་ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་དུས་མི་རྟག༔ ལེགས་པར་སོམ་དང་རང་ཉིད་འཆི་ལ་ཐུག སྒྲུབ་ལ་སྙིང་རུས་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་བརྗོད། དེས་སྔོན་འགྲོ་ས་བཅད་མ་སྟོང་ཙམ་ཡིན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་གསུངས་པས། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་ཞུ། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་དོན་དུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་གི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་སྟེ། སེམས་གཞན་དུ་མ་འཕྲོ་བར་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག །ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ད་དངོས་གཞི་འདི་ལ་དམིགས་པ་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གསུངས་རྒྱུན་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འདི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ མཆེ་བས་མ་མཆུ་མནན་
Chinese
就像敌人何时出现一样，就像不认识耕作一样。这里也要在死亡的预兆没有出现之前就修习，因为不知道什么时候死，所以现在就要修习。一定要在确定死亡之前，不要把精力放在其他事情上，而要修习，这是非常重要的。还有，修习迁识法，在传授的时候，即使专门传授迁识法也可以。就像传授的前行一样，暇满难得，思维轮回的过患，对轮回生起厌离心，生起一定要出离的想法。在那之上，还要思维虽然难得，但得到了也不会长久的死亡，要从内心深处忆念，这样说。暇满的人身宝，在百千劫中才有一次。现在得到了，如果不能成就生生世世的耕耘——殊胜的佛法，一次死亡的疾病就会降临，没有机会修法。从珍宝岛空手而归的人们，想想他们的可怜，跟着念诵这些话。这个暇满是非常难得的，当死主疾病逼近的时候，没有佛法的众生空手而归，真是可怜。请加持他们心中生起无伪的慈悲。唉玛，唉呼，具有慈悲的诸佛菩萨，诸佛您们具有慈悲的力量，请加持我和其他六道众生，从轮回的痛苦中，现在就得到解脱。让他们这样念诵。然后是轮回的过患，轮回的海洋广大深邃，没有边际。三恶道的痛苦，只是耳朵听到都害怕，如果降临到自己头上，怎么能忍受？天界人道，这六道众生中是最快乐的，但是生老病死的痛苦，也要经历亿万次，谁能忍受？如果现在不修习脱离这些痛苦的殊胜佛法，什么时候修习呢？想想这些，跟着念诵。唉玛，唉玛，无常的轮回之法，远离没有解脱的业力之海，被业力折磨的众生真是可怜，请加持干涸痛苦的海洋。被无明业力折磨的众生，为了追求安乐，反而造作痛苦之业，没有善巧方便的众生真是可怜，请加持清净烦恼业障。我执、能取所取束缚的监狱里，就像落入陷阱的野兽一样。
English
Just like when an enemy appears, just like not knowing how to cultivate. Here too, one must practice before the signs of death appear, because one doesn't know when one will die, so one must practice now. It is very important to practice diligently before one is certain to die, rather than focusing on other things. Also, practicing transference of consciousness, even if one specifically teaches transference of consciousness during the teaching, that is fine. Just like the preliminaries to the teaching, the difficulty of obtaining leisure and endowment, contemplating the faults of samsara, generating a sense of weariness towards samsara, and generating the thought of definitely wanting to escape. On top of that, one must also think about death, which is difficult to obtain and does not last long even if obtained, and remember it from the depths of one's heart, as it is said. This precious human body with leisure and endowment is only obtained once in hundreds of thousands of eons. Now that we have obtained it, if we do not accomplish the cultivation of the ultimate Dharma for lifetimes, the disease of death will come once, and there will be no chance to practice the Dharma. Those who return empty-handed from the precious island, think of their pitifulness and repeat these words. This leisure and endowment is very difficult to obtain, but when the Lord of Death approaches with disease, those beings without Dharma return empty-handed, how pitiful. Please bless them to generate unfeigned compassion in their hearts. Alas, alas, compassionate Buddhas and Bodhisattvas, Buddhas, you have the power of compassion, please bless me and other beings of the six realms to be liberated from the suffering of samsara right now. Let them recite this. Then there are the faults of samsara, the ocean of samsara is vast and deep, without end. The suffering of the three lower realms, just hearing about it is frightening, how can one endure it if it falls upon oneself? The realms of gods and humans, these are the happiest among the six realms, but the suffering of birth, old age, sickness, and death must be experienced billions of times, who can endure it? If we do not practice the supreme Dharma to escape these sufferings now, when will we practice it? Think about these things and repeat after me. Alas, alas, the impermanent Dharma of samsara, far from the ocean of karma without liberation, beings tormented by karma are truly pitiful, please bless the drying up of the ocean of suffering. Beings tormented by ignorance and karma, seeking happiness, instead create the karma of suffering, beings without skillful means are truly pitiful, please bless the purification of afflictions and karmic obscurations. In this prison bound by self-grasping, grasping at subject and object, like a wild animal caught in a trap.
Chinese
再次如迎请，无明愚昧者，可怜悯！ 加持从轮回中彻底解脱！ 在无解脱之业的六城中，如从一到另一的汲水轮般，无解脱之业的众生真可怜！ 加持断绝六道之生门！ 如是说诵。这次人生也空耗了，在快乐中造作各种罪堕，人生空耗在痛苦艰难中，听到这样的人死了也没有怜悯，想着轮到自己何时降临而随诵。 生老病死之痛苦，无论见到多少也不畏惧心坚忍者，放逸于道上，空耗暇满人生！ 加持忆念无常死亡！ 不知无常不可靠，现在仍然贪恋执着于此轮回，在求乐中，人生在痛苦中度过！ 加持舍弃对轮回的贪恋！ 器世间无常，被水火所毁，有情众生无常，身心分离，春夏秋冬，年月时节无常！ 加持从内心深处生起厌离！ 去年今年，时节的上下， 日夜刹那，时间无常！ 好好思索，自己已临近死亡，加持精进修持！ 如是说。 这样是前行段落未空。 说要做皈依发心，皈依三宝和上师本尊空行三者，为了将所有众生安置于佛的果位，为此，为了等同虚空边际的众生，通过甚深迁识法的窍诀而成就佛果，如此想着，心不散乱于其他，随诵此： 拿摩！ 皈依三宝和三根本，皈依处们，我皈依！ 为了众生获得佛果，我发殊胜菩提心！ 三遍。 现在正行，对此有广略三种观想，首先是上师传承的语流： 你们的身体是生出三世诸佛之母的薄伽梵母，至尊金刚瑜伽母，身红色，一面二手三眼，
English
Again, like welcoming, those with ignorance and delusion, have compassion! Bless to completely liberate from samsara! In these six cities of inescapable karma, like a water wheel from one to another, beings of inescapable karma are truly pitiful! Bless to cut off the birth gate of the six realms! Thus, recite. This life has also been wasted, engaging in various sins and downfalls in happiness. Life is wasted only in suffering and hardship. Even hearing of the death of such a person, there is no pity. Thinking about when it will be your turn, repeat after me. The suffering of birth, old age, sickness, and death, no matter how much you see, you are not afraid, you are steadfast! Being distracted on the path, you waste your leisure and fortune in life! Bless to remember impermanence and death! Not knowing that impermanence is unreliable, you still cling to and are attached to this samsara. In seeking happiness, life is spent in suffering! Bless to turn away from attachment to samsara! The outer world is impermanent, destroyed by fire and water. Sentient beings are impermanent, body and mind separated. Spring, winter, autumn, spring, the seasons of years and months are impermanent! Bless to generate renunciation from the depths of your heart! Last year, this year, the upper and lower parts of the seasons, days and nights, moments, time is impermanent! Think well, you are approaching death. Bless to persevere in practice! Thus, say. This is the preliminary section not yet empty. It is said to do taking refuge and generating bodhicitta. Take refuge in the Three Jewels and the three roots of the Lama, Yidam, and Khandro. In order to place all sentient beings in the state of Buddhahood, for that purpose, for the sake of sentient beings equal to the extent of space, may I attain Buddhahood through the key instructions of the profound path of transference of consciousness. Thinking thus, without your mind wandering elsewhere, repeat after this: Namo! I take refuge in the Three Jewels and the Three Roots, the places of refuge! In order for all beings to attain Buddhahood, I generate the supreme bodhicitta! Three times. Now the main practice, there are three visualizations, elaborate, concise, and intermediate. First, the lineage of the Guru's teachings: Your body is the Bhagavan Mother, the mother who gives birth to all Buddhas of the three times, the venerable Vajrayogini, body red in color, one face, two hands, three eyes,