Tibetan
གྱིས་གོས། །ཐིག་ལེ་ལྟེ་བ་སྤྱི་གཙུག་དང་། །མིག་དང་སྣ་དང་རྣ་བ་དང་། །ཆུ་དང་ཆུ་མིག་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །སྒོ་དགུ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ལྟེ་བ་འདོད་ཅན་མཐོ་རིས་ཏེ། །ཐིག་ལེ་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ནོ། །སྟེང་ནས་སྟེང་གི་གནས་ཡིན་ཏེ། །མི་གདུགས་ལ་སོགས་དེ་རུ་འགྲོ། །སྣ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གནས་སུ་སྟེ། །རྣ་བ་དག་ནི་གྲུལ་བུམ་ལྷ། །གལ་ཏེ་མིག་ལས་ཡེ་ཤེས་འགྲོ། །མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་པོར་འགྱུར། །སྲིད་པའི་སྒོ་ནས་ཡི་དྭགས་ཏེ། །དེ་ནི་ལྕི་བས་དུད་འགྲོ་འོ། །ཆུ་མིག་རྣམ་ཤེས་མྱུར་བ་རུ། །དམྱལ་བ་བརྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བྱེ་བྲག་གི །འཁོར་བའི་བྱེ་བྲག་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་བས་སྒོ་ཡི་བྱེ་བྲག་ལས། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ལམ་བཟང་བསྟེན། །ཅེས་དང་། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཞལ་ནས། སྒོ་བརྒྱད་འཁོར་བའི་སྐར་ཁུང་ཅན། །སྒོ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ། །སྒོ་བརྒྱད་བཅད་ནས་སྒོ་གཅིག་ དབྱེ། །ཞེས་དང་། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས། དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་ཀུན་གཞི་ནི། །ཚངས་བུག་ནས་ནི་གཟུགས་མེད་དེ། །ཐིག་ལེ་ལས་ནི་ལྷ་མོ་ཆེ། །མིག་ལས་འདོད་པའི་མི་དབང་པོ། །རྣ་བ་ལས་ནི་གྲུལ་བུམ་ལྷ། །སྲིད་པའི་སྒོ་ལས་ཡི་དྭགས་བཤད། །ཆུ་ཡི་ལམ་ནས་དུད་འགྲོ་སྟེ། །འོག་སྒོ་ནས་ནི་དམྱལ་བ་བརྒྱད། །ཅེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་ལས། དེ་ཡང་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བའི་ལམ་ལ་ཁྱད་པར་ཆེ་སྟེ། དེ་ལ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་སྟེ་དགུའོ། །སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནི། དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡིན། དེར་རིག་པ་ཐོན་ན་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། ལམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེར་འདུན་པ་གཏད་པ་ལ་བྱང་བ་གལ་ཆེའོ། །མིག་ལས་རྣམ་ཤེས་ཐོན་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་མི་ལུས་གཙང་མ་སྟེ་སྒོ་རབ་གསུམ་མོ། །སྣ་བུག་གཡས་ནས་གནོད་སྦྱིན། རྣ་བ་གཉིས་ནས་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ། ལྟེ་བ་ནས་འདོད་པའི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ་སྒོ་འབྲིང་གསུམ་མོ། །ཆུ་ལམ་དུད་འགྲོ། སྲིད་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁམས་དང་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འབྱུང་བའི་ལམ་ཡི་དྭགས། བཤང་ལམ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བས་ སྒོ་ཐ་མ་གསུམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། གསར་མ་བ་ལ་ལས་ནི། སྲིད་པའི་སྒོ་ཁ་ཡིན་པར་བཞེད་ལ། འབྲུག་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་མཚོག་མ་ནི། ཚངས་སྨེའི་ལམ་སྟེ་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡིན་ལ། ཚངས་བུག་ནི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་སྟེ་དག་པའི་ལམ་དུ་བཞེད། གྲུབ་མཐའ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚངས་བུག་དང
Chinese
穿著衣服。 明点、脐轮、顶髻和， 眼睛、鼻子、耳朵和， 水和尿道是门， 是九个门的特征。 脐轮是欲望者的天界， 明点是色身者。 从上到上是处所， 人、伞等去那里。 从鼻子到夜叉的处所， 耳朵是持瓶天。 如果从眼睛里生出智慧， 人们就会成为主人。 从有之门到饿鬼， 因为沉重而成为畜生。 尿道是神识迅速之处， 要知道通过地狱。 门的差别， 是轮回的差别产生之处。 因此从门的差别中， 修行者应依止好的道路。 如是说。那若班禅说， 八门是轮回的窗户， 一门是大手印之路， 关闭八门打开一门。 如是说。让炯多杰说， 从那以后阿赖耶识， 从梵穴到无色界， 从明点到大天女， 从眼睛到欲望的自在者， 从耳朵到持瓶天， 从有之门说饿鬼， 从水路到畜生， 从下门到八地狱。 如是说。邬金仁波切的《颇瓦·忆念自解脱》中说， 而且神识转移的道路有很大的差别， 分为上中下三等共九种。 头顶梵穴的孔是， 去往清净空行的道路。 在那里如果生起觉性就能获得解脱， 因此是殊胜的道路，所以专注于此非常重要。 从眼睛里生出神识就会转生为转轮王， 从左鼻孔生出清净的人身，这是上等三门。 从右鼻孔生出夜叉，从双耳生出色界的天神，从脐轮生为欲望的天神，这是中等三门。 水路是畜生，所谓有之门是产生界和明点红白之道的饿鬼，从粪道生于地狱， 这是下等三门。 如是说。噶玛巴·拉拉认为，有之门是口， 竹巴噶举的殊胜特点是，梵穴之路是生于无色界的门，梵穴是头顶，认为是清净的道路。其他所有宗派的梵穴和
English
Wearing clothes. Bindu, navel chakra, crown of the head, and, Eyes, nose, and ears, and, Water and urethra are doors, These are the characteristics of the nine doors. The navel chakra is the heaven of the desirous, The bindu is the one with a form body. From above to above is the place, Humans, umbrellas, etc., go there. From the nose to the abode of Yakshas, The ears are the vase-holding deities. If wisdom arises from the eyes, People will become masters. From the door of existence to the hungry ghosts, Because of heaviness, it becomes an animal. The urethra is where consciousness is swift, Know that it passes through hell. The distinctions of the doors, Is where the distinctions of samsara arise. Therefore, from the distinctions of the doors, The practitioner should rely on a good path. Thus it is said. Naropa Panchen said, The eight doors are the windows of samsara, One door is the path of Mahamudra, Close the eight doors and open one door. Thus it is said. Rangjung Dorje said, From then on, the alaya consciousness, From the Brahma hole to the formless realm, From the bindu to the great goddess, From the eyes to the lord of desire, From the ears to the vase-holding deity, From the door of existence, it is said to be a hungry ghost, From the water path to the animal, From the lower door to the eight hells. Thus it is said. In Orgyen Rinpoche's "Transference of Consciousness: Self-Liberation Through Remembrance," it says, Moreover, the paths of consciousness transference have great differences, They are divided into nine types: superior, medium, and inferior. The hole of Brahma at the crown of the head is, The path to go to the pure Khechara. If awareness arises there, liberation will be attained, Therefore, it is a supreme path, so it is very important to focus on it. If consciousness arises from the eyes, one will be reborn as a Chakravartin king, From the left nostril arises a pure human body, these are the three superior doors. From the right nostril arises a Yaksha, from the two ears arise deities of the form realm, from the navel chakra one is born as a deity of desire, these are the three medium doors. The water path is an animal, the so-called door of existence is a hungry ghost, which is the path where the elements and bindu, red and white, arise, from the excrement path one is born in hell, These are the three inferior doors. Thus it is said. Karma Pakshi Lala considers the door of existence to be the mouth, The unique characteristic of the Drukpa Kagyu is that the path of the Brahma hole is the door to be born in the formless realm, the Brahma hole is the crown of the head, and it is considered to be the pure path. The Brahma hole of all other schools and