Tibetan
་མཚོག་མ་གཅིག་སྟེ། འཕོ་བའི་གདམས་ངག་གིས་འཕོས་ན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ། རང་གར་ལས་དབང་གིས་འཕོས་ན་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེ། སྒོ་གཅིག་ཀྱང་གདམས་ངག་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་དུ་བཞེད། གསོ་རིག་པ་ལ་ལས་མཚོག་མ་ནི་ལྟག་ཁུང་སོ་སོའི་སྣ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །རང་ལུགས་ལ་སྒོ་དགུ་བས་མང་པོ་རྒྱུད་གཞུང་ནས་མ་བཤད་པས། མཚོག་མ་ཚངས་བུག་གཅིག་པར་འདོད་དོ། །དེ་ལ་སྐུ་མཚམས་ནས་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ས་སྤྱི་བོ་དྲང་པོ་ན་དམིགས་པ་གཏོད་ཅིག །དེ་ནས་དམིགས་པ་དངོས་ནི་སྔོན་མ་དང་དོན་གཅིག་ཀྱང་། རྗེ་ཞྭ་དམར་དྲུག་པའི་གསུངས་བསླད་མེད་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་བཤད་དོ། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྐྱེད། དེའི་སྐུའི་དབུ་མའི་མར་སྣེ་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག །ཡར་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྟེང་ཧད་པོར་སོང་འདུག་པ། སྤྱི་བོ་ནས་མར་ བུག་པ་ཐལ་ལེར་ཡོད་པ་ཞིག་བསྒོམ། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་བྱམས་བཞུགས་མཛད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་བཀག་པ་ཞིག་བསམ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན་པ་འཕར་ལ་ཁད་པ་ཞིག་བསྐྱེད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་གྱི་གསོལ་འདེབས་བརྗོད་ནས་ཞེས་གསུངས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །གསང་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནས། །བཅོམ་ལྡན་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱིན་རླབས་འོད་དུ་འཁྲུགས་པའི་བར་མཚམས་ན། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་འཁོར་ལོའི་ཚོགས། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིས་མེད་སྙིང་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་ཁང་ན། །སྣང་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་གར་མཁན་ཀརྨ་པ། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་ གྱིས་རློབས། །བརྟུལ་ཞུགས་འོད་དུ་འཚེར་བའི་གངས་ཁྲོད་ནས། །མཁའ་སྤྱོད་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་གདོང་ལྔ་པ། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་མེད་རབ་འབྱམས་ན། །བདེ་བ་མཆོག་དང་མཉམ་སྦྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདུད་ཚོགས་ཉམས་པ་མི་རོའི་བ་གམ་ན། །ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ཆོས་སྐྱོང་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་མི་རྟག་ཆུ་བུར་ལུས། །མི་གཙང་ལས་ཉོན་འཁྲུལ་པའི་གནས་ཁང་ནས། །རང་རིག་འོད་གསལ་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་མཐའ་ཡས་པའི་ཞིང་དུ་འཕོ་བར་ཤོག །འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་མེད་པའི་བྱ་བཏང་གི །ལུས་གནས་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དེ་ལས་གུད་ན་སངས་རྒྱས་གཞན་མེད་པའི། །རང་གྲོལ་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་འགྲུབ་པར་ཤོག །ད་ལྟ་རྗེས་ཟློས་དེས་འཐུས་འདི་བློ་ལ་ཟིན་ པ་བྱུང་ན་འགྲེས་བཤང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ཧིཀ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་འཕར་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞབས་ལ་རེག་ཅིང་གནས། ཀ་ཞེས་པས་མར་བབ་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྦྱོང་མཛོད། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས། རིམས་ལ་སོགས་པ་མ་ཕོག་པར། །གོང་དུ་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་མཆོག །སྔོན་དུ་བུམ་པ་བརྩམས་པ་ཡིན། །སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱ། །རྒྱལ་བ་ལྔ་ཡི་མཆོད་རྟེན་གྱི། །སྒོ་ཡི་བགག་པར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་འོག་གི་སྒོ་རུ་ནི། །ཆུ་ཡི་ས་བོན་དཀར་པོ་བསམ། །ཆུ་དང་ཆུ་མིག་སྒོ་ལ་ནི། །མེ་ཡི་ས་བོན་འབར་བ་སྟེ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། །དབུགས་ནི་བུམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ། །ཞེས་རླུང་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་གསུངས་ནའང་། འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་ད་ལྟ་ཡུད་ཙམ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དམིགས་པ་རེ་སྒོམས་ཤིག །བདེ་བའི་གནས་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ་འཁོར་བའི་སྒོ་བགག་པ་ནི། ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། ལག་པ་གཉིས་ས་ནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་པུས་མོ་གཉིས་བཀབ། དཔུང་པ་གཉིས་བརྒྱང་། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ ནག་འོད་དུ་འབར་བ་གཅིག །ཧཱུྃ་གཅིག་ཆད་པས་བཤང་ལམ་དུ་སོང་། དམྱལ་བའི་སྒོ་ཁྲིག་གེར་བཀག །དེ་ནས་ཧཱུྃ་གཅིག་ཆད་སྲིད་པའི་སྒོར་སོང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྒོ་བཀག །དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུྃ་གཅིག་གིས་ཆུ་ལམ་དུད་འགྲོའི་སྒོ་བཀག །དེ་ནས་སྣ་བུག་གཉིས། དེ་ནས་རྣ་བའི་བུ་ག་གཉིས་ཧཱུྃ་འོད་དང་ལྡན་པ་རེ་རེས་བཀག་པར་བསམ། །སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུག་ན་ཧཾ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པས་བཀག་པར་བསམ། ལུས་ཀྱི་དབུས་རྩ་དབུ་མོ་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར། མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཟུག་པ། ་ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་པ། དཀར་ལ་འཚེར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྲང་པོར་ཁྲང་ངེ་ཡོ
Chinese
顶门只有一个，以迁识的诀窍迁识则往空行净土，任由业力迁识则生于无色界。虽是一门，也认为是诀窍有无的差别。医方说，顶门是各个后脑勺的鼻孔。自宗认为，因为经续中没有说比九门更多，所以认为顶门是一个梵穴。对此，从闭关处在离头顶八指的地方，于正头顶处专注。之后，真正的专注与之前的意思相同，但因第六世夏玛巴的开示无误，加持大而宣说。自己观想为金刚亥母，其身中脉下端以呸字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）遮挡。向上从头顶至上方直立，观想头顶向下有一个敞开的孔。在自己的头顶，观想阿弥陀佛慈爱地安住，其足遮挡头顶的梵穴。在自己心间正对的中脉中，观想一朵红色四瓣莲花，其上有一月亮，其上生起自己心识的自性，一个具有白色和红色光彩、跃跃欲试的明点，念诵从金刚持到根本上师的祈请文，之后重复念诵。从秘密殊胜金刚佛母的莲花中，至尊遍主金刚持，以无法忍受的强烈渴望祈请，请加持通达甚深道迁识法。在加持之光涌现的间隙中，根本传承上师成就者轮众，以无法忍受的强烈渴望祈请，请加持通达甚深道迁识法。在无偏慈悲甘露的沐浴中，显空法身舞者噶玛巴，以无法忍受的强烈渴望祈请，请加持通达甚深道迁识法。从苦行之光闪耀的雪山中，空行欢喜金刚五面者，以无法忍受的强烈渴望祈请，请加持通达甚深道迁识法。内外坛城无量浩瀚中，与大乐和合的瑜伽母，以无法忍受的强烈渴望祈请，请加持通达甚深道迁识法。魔众衰败无
English
The crown aperture is one; if transferred by the instruction of transference, one goes to the Khechara Pure Land. If transferred by one's own karma, one is born in the Formless Realm. Although it is one gate, it is considered the difference between having or not having the instruction. Some medical practitioners say that the crown aperture is the nostrils of each back of the head. In our own tradition, since the tantras do not speak of more than nine gates, it is believed that the crown aperture is a single Brahma-randhra. For this, from the retreat place, fix your attention on the straight crown of the head, eight finger-widths away. Then, the actual focus is the same as before, but it is explained because the words of the Sixth Zhwa-dmar are faultless and have great blessings. Generate yourself as Vajravarahi. Block the lower end of her body's central channel with Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phat). Upwards, from the crown of the head, it seems to have gone straight up. Meditate on a wide-open hole from the crown of the head downwards. At your crown, visualize that the feet of Buddha Amitabha, who is lovingly present, are blocking the Brahma-randhra of the crown. In the central channel directly in front of your heart, visualize a red four-petaled lotus, on top of which is a moon, and on top of that, generate the nature of your own consciousness, a radiant white and red drop that is about to pulsate, and recite the supplication from Vajradhara to the root guru, and then repeat what was said. From the secret supreme Vajrayogini's bhaga, the Lord of all families, the Lord Vajradhara, I supplicate with unbearable intense longing, please bless me to master the profound path of transference. In the interval of the blessings surging as light, the assembly of root and lineage gurus, siddhas, I supplicate with unbearable intense longing, please bless me to master the profound path of transference. In the bathing chamber of impartial compassion and nectar, the Karma pa, the dancer of the empty form Dharmakaya, I supplicate with unbearable intense longing, please bless me to master the profound path of transference. From the snow mountains where the light of asceticism shines, the five-faced Vajra, the joy of Khechara, I supplicate with unbearable intense longing, please bless me to master the profound path of transference. In the boundless and vast outer and inner mandalas, the yogini united with supreme bliss, I supplicate with unbearable intense longing, please bless me to master the profound path of transference. The hosts of demons are weakened, no
Chinese
冰上的屋檐下。 智慧火燃持教具神通者。 若以难忍剧烈悲痛而祈请。 祈请加持精通深道颇瓦法。 如幻城市无常水泡之身。 从不净业惑迷乱之房中。 自明光明心性法身。 愿迁至无量光之刹土。 于无所迁及能迁之苦行。 身住无言智慧大手印。 此外别无其他佛陀。 愿成就自解脱达波噶举。 现在重复念诵即可，若能记住于心，则应知晓解释。 现在念诵“ཧིཀ་（藏文），हिक्（梵文天城体），hik（梵文罗马拟音），唏克（汉语字面意思）”时，明点跳动，接触到无量光佛的脚并安住。念诵“ཀ་（藏文），क（梵文天城体），ka（梵文罗马拟音），嘎（汉语字面意思）”时，观想下落。 如是所说般修习。又是金刚座四续中说：未染瘟疫等。 上方颇瓦之妙法。 首先修习宝瓶气。 一切门皆当关闭。 五佛之佛塔。 当观想为门之阻碍。 其中下方之门处。 观想水之白色种子字。 于水与水眼之门处。 火之种子字为燃烧状。 于此极度专注安住。 观想气息为宝瓶气。 如是虽说观想风瑜伽等，然如所说颇瓦忆念自解脱，现在稍作片刻观想缘起之所缘。 于安乐处以菩萨跏趺坐而坐，关闭轮回之门者：身体正直。 双手结触地印，覆盖双膝。双臂伸直。之后于自己心间，观想蓝色黑色的ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽（汉语字面意思）字，发光。 一个ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽（汉语字面意思）字脱落，进入大便道。紧紧关闭地狱之门。之后一个ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽（汉语字面意思）字脱落，进入生有之门，关闭饿鬼之门。同样，一个ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽（汉语字面意思）字进入尿道，关闭畜生之门。之后两个鼻孔。之后两个耳孔，观想各以一个具有光明的ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽（汉语字面意思）字关闭。 观想头顶梵穴处以一个头朝下的ཧཾ་（藏文），हं（梵文天城体），haṃ（梵文罗马拟音），杭（汉语字面意思）字关闭。身体的中央脉，中脉，如羊肠般盘绕。下端插入脐下，上端插入梵穴。具有洁白闪耀的光泽。正直地位于身体中央。
English
Under the eaves of the ice. The wisdom fire blazes, the Dharma protector possesses miraculous powers. If you supplicate with unbearable and intense pain, Bless me to master the profound path of Powa. The illusory city, the impermanent bubble-like body, From the impure house of karma and delusion, The self-aware, luminous mind itself, the Dharmakaya, May it be transferred to the realm of infinite light. In the asceticism without anything to transfer or anyone to transfer, The body dwells in the inexpressible wisdom Mahamudra, Apart from that, there is no other Buddha, May the self-liberated Dagpo Kagyu be accomplished. Repeating it now is sufficient; if you can remember it in your mind, you should understand the explanation. Now, when you say "ཧིཀ་（藏文），हिक्（梵文天城体），hik（梵文罗马拟音），Hik (literal Chinese meaning)", the bindu vibrates, touches the feet of Amitabha, and abides. When you say "ཀ་（藏文），क（梵文天城体），ka（梵文罗马拟音），Ka (literal Chinese meaning)", think of it as descending. Practice as it is said. Moreover, in the Four Tantras of Vajrasana, it says: Without being afflicted by plagues, etc., The supreme method of Powa above. First, practice vase breathing. All doors should be closed. The stupa of the Five Buddhas, Should be contemplated as an obstacle to the doors. Among them, at the lower door, Contemplate the white seed syllable of water. At the door of water and the water eye, The seed syllable of fire is blazing. By being extremely focused and abiding in it, Contemplate the breath as vase breathing. Although it is said to contemplate wind yoga, etc., as it is said, Powa, the self-liberation of mindfulness, now contemplate each of the dependent origination objects for a moment. Sit in the vajra posture in a place of comfort, and to close the doors of samsara: Keep the body straight. With both hands in the earth-touching mudra, cover both knees. Stretch both arms. Then, in your own heart, visualize a blue-black ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），Hūṃ (literal Chinese meaning） syllable, blazing with light. A ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），Hūṃ (literal Chinese meaning） syllable falls off and goes into the anus. Tightly close the door of hell. Then a ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），Hūṃ (literal Chinese meaning） syllable falls off and goes to the door of existence, closing the door of the hungry ghosts. Similarly, a ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），Hūṃ (literal Chinese meaning） syllable enters the urethra, closing the door of animals. Then the two nostrils. Then the two ear holes, visualize each closed with a ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），Hūṃ (literal Chinese meaning） syllable with light. Visualize the crown aperture closed with a ཧཾ་（藏文），हं（梵文天城体），haṃ（梵文罗马拟音），Haṃ (literal Chinese meaning） syllable facing downwards. The central channel of the body, the central channel, is coiled like a sheep's intestine. The lower end is inserted below the navel, and the upper end is inserted into the Brahma aperture. It has a white and shimmering luster. It is straight in the center of the body.