Tibetan
ད་པའི་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་གསལ་ལ་དང་བ། དབུགས་ཀྱིས་སྐྱིབ་སྐྱིབ་འཕར་ལྷབ་ལྷབ་ཡར་ལ་ཁད་པ་ཡོད་པར་བསམ། སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་འཛུམ་མུ་ལེར་བཞུགས་པར་བསམ། ལུས་ཤེད་སྟེང་དུ་སྤུག་ལ་སྒྲིམ་བཤང་ལམ་དྲག་ཏུ་བསྡམ། མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག །ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། །ལག་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་ སྲིན་རྩ་མནན་པའི་ཁུ་ཚུར་དྲག་ཏུ་བཏང་ཞིང་ལྟེ་འོག་ནས་ཡར་དྲག་ཏུ་འཐེན་ཅིང་། ངག་ཏུ་ཧིཀ་ཧིཀ་ཅེས་ཁོང་ཤེད་དང་ལྡན་པས་ཡར་དྲངས། འོག་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་དེ་རང་དབང་མེད་པར་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་ངང་ཧྲིལ་ལེར་དྲངས་པ། ཧིཀྲ་བདུན་གྱིས་ལྟེ་བར་དྲངས། དེ་ནས་བདུན་གྱིས་སྙིང་གར། དེ་ནས་བདུན་གྱིས་མགྲིན་པར། དེ་ནས་བདུན་གྱིས་སྨིན་མཚམས་སུ། དེ་ནས་ཧིཀ་ཅེས་ཚངས་བུག་གི་ཧཾ་དེ་ལ་གཏུགས། ཐུག་པ་དང་ཀ་ཞེས་ཡང་ཐིག་ལེ་དེ་མར་བབ་སྟེ། ལྟེ་འོག་ཏུ་ངང་ཀྱི་ལེར་གནས་པར་བསམ། དེའི་བར་ལ་ཅུང་ཟད་ངལ་གསོ། ཡང་སྔོན་ལྟར་སྦྱངས། །ཐིག་ལེ་རིམ་པར་སྤར་བ་འདི་ནི་ཞི་ཁྲོ་འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ལུགས་ཡིན། སྔོན་ལྟར་དུས་གཅིག་ལ་རྒྱང་གི་སྤར་བ་ཡང་རུང་སྟེ་གང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །ཡང་འཇག་བཙུགས་མའི་གཏེར་གཞུང་རང་གི་དམིགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་འཕོ་བ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ཁོག་པ་སྟོང་སང་ངེ་བར་བསམ་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་འོད་ དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་ནས་ཡར་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། སྤྱི་གཙུག་ནས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་བར་སླེབས་པ་ཕྲ་སྦོམ་སྦ་ལྕག་འབྲིང་པོ་ཙམ་བསམ་པའི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། དེ་ནས་རང་གི་དབུ་མའི་ནང་གི་སྙིང་གི་ཐད་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འཚེར་བ། སྣུམ་ལ་འགྲིལ་བ། སྲན་མའི་རྡོག་པོ་ཙམ། འཕར་འདར་ལིང་ལིང་བ་ཞིག་བསམས་ལ། ལུས་ཐ་མལ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སོར་མོ་རྣམས་བསྐུམ་ཞྭ་བཞི་བསྒྲིམ། ལག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བསྡམ། བྲང་གི་སྒྲོག་རུས་གཡས་གཡོན་ནོན་ཙམ
Chinese
然后，在肚脐下方的三脉交汇处，观想觉性的本质，明亮而清晰的发光白明点，感觉它随着呼吸微微跳动，几乎要向上升起。观想头顶的虚空中，上师以阿弥陀佛的形象微笑地安住。身体方面，收紧括约肌，用力收紧肛门。眼睛向上翻。舌抵上颚。双手拇指 用力按压无名指根部的脉搏，握紧拳头，从肚脐下方用力向上拉。口中发出“嘿、嘿”的声音，充满力量地向上提。凭借下气的力量，观想明点不由自主地从中央脉中完整地向上提升。用七个“嘿”字将明点提升到脐轮。然后用七个提升到心轮。然后用七个提升到喉轮。然后用七个提升到眉间。然后发出“嘿”的声音，与梵穴的“吽”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字相触。当它接触到时，发出“咔”的声音，然后观想明点再次下降，安稳地停留在肚脐下方。在此期间，稍微休息一下。然后再次像之前一样练习。这种依次提升明点的方法，是寂怒迁识，忆念自解脱的法门。也可以像以前一样，一次性地长距离提升，怎么舒服就怎么做。此外，作为桩橛法的宝藏正文，自己的目标是：为了所有众生的利益，我将修习迁识。如此发愿之后，观想自己是本尊金刚瑜伽母，身体像空心竹筒一样，空荡荡的。在头顶上，观想上师的体性，即红色身、一面二臂、结禅定印、双足金刚跏趺坐的阿弥陀佛。观想从自己身体的中央向上，有一根中央脉，外白内红，从头顶到肚脐下方四指处，粗细如中等柳条。在梵穴处，观想一个头朝下的白色“吽”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字。然后，在自己中央脉的心轮处，观想一朵八瓣红莲花的中央，由“让”（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为的日轮之上，自己心识的体性，一个发光的白色明点，光滑而圆润，如豌豆大小，跳动闪烁。身体保持平常的跏趺坐姿势，收缩手指，扎紧四角帽，双手结金刚拳，略微按压左右胸骨。
English
Then, at the confluence of the three channels below the navel, visualize the essence of awareness, a clear and radiant white bindu, feeling it pulsate slightly with the breath, almost about to rise upwards. Visualize in the sky above the crown of your head, the lama residing smilingly in the form of Amitabha. Physically, tighten the sphincter muscles and forcefully contract the anus. Turn the eyes upwards. Press the tongue against the palate. With both thumbs, forcefully press the pulses at the base of the ring fingers, clench the fists tightly, and pull upwards forcefully from below the navel. Utter the sound "Hik, hik," lifting upwards with strength. By the force of the lower winds, visualize the bindu rising upwards involuntarily from within the central channel in a complete and whole manner. With seven "Hiks," raise the bindu to the navel chakra. Then with seven, raise it to the heart chakra. Then with seven, raise it to the throat chakra. Then with seven, raise it to the space between the eyebrows. Then utter the sound "Hik," touching the "Hum" (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable at the Brahma aperture. As it touches, utter the sound "Ka," and then visualize the bindu descending again, resting stably below the navel. During this time, rest slightly. Then practice again as before. This method of sequentially raising the bindu is the practice of peaceful and wrathful transference of consciousness, self-liberation through remembrance. It is also acceptable to raise it a long distance all at once as before, do whatever is comfortable. Furthermore, as the treasure text of the stake-pegging method, one's own aim is: For the benefit of all sentient beings, I shall practice transference of consciousness. Having generated this thought, visualize oneself as the deity Vajrayogini, the body like a hollow bamboo tube, empty and spacious. On the crown of one's head, visualize the nature of the lama, the Buddha Amitabha, with a red body, one face, two arms in the mudra of meditative equipoise, and seated in the vajra posture. Visualize from the center of one's own body upwards, a central channel, white on the outside and red on the inside, reaching from the crown of the head to four fingers below the navel, as thick as a medium-sized willow branch. At the Brahma aperture, visualize a white "Hum" (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable pointing downwards. Then, at the heart chakra within one's own central channel, visualize in the center of an eight-petaled red lotus, above a sun disc transformed from the "Ram" (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) syllable, the nature of one's own consciousness, a radiant white bindu, smooth and round, the size of a pea, pulsating and shimmering. Keep the body in a normal lotus posture, contract the fingers, tighten the four-cornered hat, form the vajra fists with the hands, and slightly press the left and right sternum.
Tibetan
་བྱ། མགྲིན་པ་འགུགས། །ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག །གསུས་པ་སྟོད་དུ་ཡར་སྤུངས་ནས། ངག་ཏུ་ཧིཀྲ་ཅེས་པས་ཐིག་ལེ་སེན་རྡེལ་འཕང་བ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཕོག་པར་བསམ། ཀ་ཞེས་པས་སྐར་མདའ་ལྷུང་བ་ལྟར་ཧྲིལ་གྱིས་ལྷུང་བར་བསམ། དེ་ལྟ་ བུ་ཡར་འཕོ་མར་ཕབ། རྟོགས་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་སྦྱངས་ན་ཞག་འགའ་ཟུང་ནས་རྟགས་འབྱུང་། ཐུན་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ་ན་ཞག་བདུན། ཐུན་གསུམ་རེ་ལས་མ་བྱས་ན་བདུན་གཉིས་ཙམ། ཉིན་རེ་ལ་ཐུན་རེ་ལས་མ་བྱས་ན་ཞག་ཉེར་གཅིག་ཙམ་འགོར་བས་མ་གཡེལ་བར་སྦྱོངས་ཤིག །ཡང་འགོ་འཐོམ་ནས་ན་ན་ཚངས་བུག་མེད་པའི་རིགས་ཡིན་པས། འོད་དཔག་མེད་ནམ་མཁའ་ལ་ཡར་བཏེག །ཚངས་བུག་གི་ཡི་གེ་ཧཾ་མི་བསྒོམ་པར་ཧད་པོར་བསྒོམ། ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤར་ལ་མར་ཞུགས་། ལྟེ་འོག་ཏུ་གནས་པར་བསྒོམ་སྟེ། འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གཞུང་ལས། སྤྱི་བོ་སྐྱངས་ཀྱང་ཚངས་བུག་མ་རྙེད་ན། མགོ་ན་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་བས། ཚངས་བུག་གི་ཧཾ་ཕྱེ་ནས། ཐིག་ལེ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཡར་རྒྱང་ངེ་ཐོན་ནས། བླ་མའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་པར་བྱས་ནས། ཚངས་བུག་ཏུ་མར་བྱུང་ལྟེ་འོག་ཏུ་གནས་པར་བསམ། །དེ་ལྟ་བུ་ལན་འགའ་ཙམ་གྱིས་ཚངས་བུག་བྱེ་སྟེ་ཁྲག་གམ་ཆུ་སེར་ཐོན་ནས་འཇག་མ་ཟུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྟགས་ནི་འཇིག་བཙུགས་མའི་གཞུང་ལས། རྟགས་ནི་སྤྱི་ བོ་ཟ་བ་དང་། ཚ་ཚག་དང་། འབུར་བ་དང་། འབུག་པོ་ཡིན། ལུས་ཀྱང་ཟོ་མདོག་བདེ། དྲོད་སྐྱེ། ཟས་འཇུ་བ་ལ་སོགས་འོང་ཞེས་པ་དང་། འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་ལས། འཕོ་བ་ཐེབ་རྟགས་སུ། ཚངས་བུག་ཏུ་དྲོད་ཚ་ཆིལ་གྱིས་འོང་བ་དང་། གཡའ་བ་དང་། ཟ་བ་དང་། སྦྲིད་པ་དང་། སྐྲངས་པ་དང་། སྤྱི་གཙུག་ཉོ་ལེར་སོང་བ་དང་། ་བེམ་པ་དང་། ཚངས་བུག་ཏུ་ཆུ་སེར་ཐོན་པ་དང་། ཁྲག་ཐོན་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བླ་མས་ཚངས་བུག་ལེགས་པར་བཙལ་ལ་རྨ་བྱའི་མདོངས་སམ། འཇག་མ་བཙུགས་པས་ལྡེམས་སེ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཕོ་བ་བྱང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་ལ་ཚོད་མ་ཟིན་ན་ཚེ་སྲོག་གི་བསྐུལ་མར་འགྲོ་བས་དམིགས་པ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཕྲོ་བཅད། དེ་ནས་ཚངས་བུག་ཧཾ་གིས་མ་བཀག་ཚེ། ཚེ་སྲོག་གི་བསྐུལ་མར་འགྲོ་བས་བཀག་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ཧིཀ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་མི་བྱ་བར་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེའི་འགྲིམ་འགྲུལ་བྱ་ཞིང་། ཚངས་བུག་ཧཱུྃ་གིས་བཀག་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་འཕོ་བ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཧིག་ཀྲ་ནི་ཚེ་ཐུང་བའི་སྔགས་ཡི
Chinese
张开嘴。弯曲颈部。舌抵上颚。眼睛向上翻。收紧腹部向上隆起。口中念诵“ഹിക്（藏文）”，观想明点如冰雹般击中顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）。观想念诵“ཀ་（藏文）”时，如流星般完全落下。这样向上转移，向下引导。直到证悟之前都要努力。像这样持续修习，几天后就会出现征兆。如果每天修习六座，七天后出现征兆。如果每天只修习三座，大约十四天。如果每天只修习一座，大约需要二十一天，所以不要懈怠，努力修习。如果开始时感到困惑，那是因为你是没有梵穴的人。将无量光佛向上抬升到空中。不要观想梵穴的字母ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字），而是观想“哈德（藏文）”。将明点向上提升到空中，然后下降。观想它位于肚脐下方。如《迁识·忆念自解脱》中所说：“如果头顶肿胀却找不到梵穴，就会出现头痛等症状。”打开梵穴的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字），观想明点从梵穴向上延伸，到达上师的脚下，然后从梵穴向下，位于肚脐下方。像这样几次，梵穴就会打开，流出血液或血清，可以插入芦苇。如经文所说。征兆在《坚固桩》的经文中说：“征兆是头顶发痒、发热、隆起和凹陷。身体也会感到舒适，产生温暖，食物容易消化等等。”《迁识·忆念自解脱》中说：“迁识成功的征兆是：梵穴处感到温暖、发热、刺痛、发痒、麻木、肿胀、头顶变得柔软、僵硬、梵穴处流出血清、流血等等。那时，上师会仔细寻找梵穴，插入孔雀翎或芦苇，使其轻易没入。那时，迁识就成功了。如果那时没有控制住，就会变成对寿命的催促，所以要切断目标和幻轮的延续。之后，如果不以ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）堵住梵穴，就会变成对寿命的催促，所以堵住它非常重要。从那以后，不要做ฮิก（藏文）和幻轮，而要在中脉中进行明点的流动，用ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）堵住梵穴非常重要。那样，迁识就会成功。ฮิก（藏文）是短命的咒语。
English
Open your mouth. Bend your neck. Press your tongue against the palate. Turn your eyes upwards. Tighten your abdomen and raise it upwards. In your mouth, say "HIKTRA (Tibetan)", and visualize the bindu hitting the HAM (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: seed syllable) at the crown of your head like a hailstone. Visualize that when you say "KA (Tibetan)", it falls completely like a shooting star. Transfer upwards and guide downwards in this way. Strive until realization arises. If you practice continuously like this, signs will appear after a few days. If you meditate in six sessions a day, signs will appear after seven days. If you only do three sessions a day, it will take about fourteen days. If you only do one session a day, it will take about twenty-one days, so don't be lazy and practice diligently. If you are confused at the beginning, it is because you are the kind of person who doesn't have a Brahma hole. Raise Amitabha Buddha upwards into the sky. Instead of meditating on the letter HAM (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: seed syllable) of the Brahma hole, meditate on "HAD (Tibetan)". Raise the bindu upwards into the sky and then descend. Visualize it as being located below the navel. As it says in the text "Transference, Self-Liberation of Remembrance": "If the crown of the head swells but you cannot find the Brahma hole, headaches and other symptoms will occur." Open the HAM (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: seed syllable) of the Brahma hole, and visualize the bindu extending upwards from the Brahma hole, reaching the feet of the guru, and then descending from the Brahma hole, located below the navel. Do this a few times, and the Brahma hole will open, and blood or serum will flow out, and a reed can be inserted. As it says in the text. The signs, in the text "Solid Stake", it says: "The signs are itching of the crown of the head, heat, swelling, and indentation. The body will also feel comfortable, warmth will arise, food will be easily digested, and so on." In "Transference, Self-Liberation of Remembrance" it says: "The signs of successful transference are: warmth and heat suddenly arising in the Brahma hole, tingling, itching, numbness, swelling, the crown of the head becoming soft, stiffness, serum flowing from the Brahma hole, bleeding, and so on. At that time, the guru will carefully search for the Brahma hole, and insert a peacock feather or a reed, so that it easily sinks in. At that time, the transference is successful. If you don't control it at that time, it will become an urging of life, so cut off the continuation of the object and the illusion wheel. After that, if you don't block the Brahma hole with HAM (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: seed syllable), it will become an urging of life, so blocking it is very important. From then on, do not do HIK (Tibetan) and the illusion wheel, but let the bindu flow in the central channel, and it is very important to block the Brahma hole with HUNG (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable). Then, the transference will be successful. HIKTRA (Tibetan) is a mantra for short life.