Tibetan
་ཆད་བྱུང་བ་ན་ཡང་རྣམ་ཤེས་ཚངས་བུག་ནས་འཕོ་བས་ཐུགས་དམ་ཟུང་འཇུག་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ། དེ་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པའི་འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་རྟེན་དང་བྲལ་ཏེ། རང་གི་རིག་པ་བཟོ་མེད་དུ་ཡེ་རེ། ཡེངས་མེད་དུ་ཧྲིག་གེ། གསལ་སྟོང་རྗེན་ནེ་འཆར་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཞག་གོ །དེའི་འོད་གསལ་ངང་དུ་དབུགས་སོང་ན། གཞིའི་འོད་གསལ་དང་། ད་ལྟ་བསྒོམ་པའི་འོད་གསལ་གཉིས་ཆུ་སྣ་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ་འོད་གསལ་མ་བུ་འཕྲད་དེ། ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དང་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ་སྐད་ཅིག་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཉམས་རྟོགས་བཟང་བ་རྣམས་ནི་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་བས། རྣམ་དག་ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཕོ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་པའི་དོན་ཞྭ་དམར་དྲུག་པས་མཛད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་མེད་པའི་བྱ་བཏང་གིས། །ལུས་གནས་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དེ་ལས་གུད་ན་སངས་རྒྱས་གཞན་མེད་པས། །རང་གྲོལ་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུའི་ འཕོ་བ་ཐེབ་ན། ཕྱི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་དང་། ནང་རྟགས་སུ་ཕུང་པོ་ཡུན་རིང་བཀྲག་མི་ཡལ་ཞིང་མདངས་གསལ་བ་དང་། གསང་རྟགས་སུ་ཨ་དཀར་པོ་དང་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ལ་སོགས་འབྱོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་ས་མཱ་ཡ། དེ་ཡང་སེམས་ངོ་མ་འཕྲོད་པ་དང་ཉམས་རྟོགས་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་བཏབ་རུང་། དམུས་ལོང་ལ་རྫས་བསྟན་པའམ། ཁྱི་ལ་སྐར་མ་བསྟན་པ་དང་འདྲ་བས། གང་ཟག་བློ་ཚོད་དང་སྦྱར་བའི་འཕོ་བ་གསལ་གདབ་པ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྐུའི་འཕོ་བ་ནི། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང་། སྟོང་ཉིད་ལ་ངེས་ཤེས་ཆུང་ན་ལོངས་སྐུའི་འཕོ་བ་ཙམ་བྱ་སྟེ། ལུས་གནད་གོང་ལྟར་ཙོག་པུར་ཐུབ་ན་ལེགས་ལ། གོང་གི་སྦྱང་དུས་ཀྱི་དམིགས་པ་གསལ་གདབ་ཁྱད་པར་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་ཁྱེད་རང་གི་ཡི་དམ་བསྐྱེད་རིམ་གང་ལ་མོས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གསལ་གདབ། ཅེས་གསུངས་ནའང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་འོད་དཔག་ མེད་བསྒོམ་པ་ཟབ། སྒོ་དགུ་བཀག་པ་སོགས་བསྒོམ་ལོང་བྱུང་ན་ལེགས། མ་གསལ་ན་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་དབུ་མའི་ནང་དུ་སེམས་གཏད་ལ་ཚངས་བུག་ཧཱུྃ་གིས་བཀག་པ་དེ་ཕྱེས་ནས་དཀར་སེང་ངེར་ཡོད་པའི་ན
Chinese
即使出现中断，由于意识从梵穴转移，因此心意融合非常深奥。然后，未加修饰之心的转移，转移者与所转移之物脱离依赖。自己的觉性自然而然地清明，毫不散乱地明亮，光明空性赤裸显现，长久安住于此。在那光明之中气息消逝，根本光明和现在所修的光明，如同水流汇合，光明母子相遇。获得向上穿透和法身无生，刹那间解脱。修行体验良好者，仅凭此法反复修习，即称为清净法身之转移，是所有转移中最殊胜的。邬金仁波切所说之义，由夏玛巴六世所作，请复诵此。无转移者与所转移之物的苦行者，身体安住于不可言说的智慧大手印。除此之外没有其他佛陀，愿自解脱的达波噶举得以成就。如是说。如此法身的转移稳固后，外在的征象是天空晴朗无云，内在的征象是身体长久保持光泽不退，容光焕发，秘密的征象是出现白色阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。法身转移，萨玛雅。然而，对于心未契合、没有修行体验者，即使施予法身转移，也如同向盲人展示物品，或向狗展示星星。因此，根据个人的根器，清晰地施予转移至关重要。第二，报身之转移：努力进行生起次第，如果对空性没有确信，则仅进行报身之转移。身体姿势如前，跏趺坐姿势能够保持最好。与之前的修习时期的观想有所不同，特别是在头顶梵穴上方的莲花日月垫上，观想上师报身圆满相，大金刚持，或金刚萨埵，或观世音等，任何你所喜好的本尊生起次第，清晰地观想其形象。虽然如此说，以转生极乐世界的缘起，修持无量光佛甚深。如果能够封锁九窍等，进行修持最好。如果不清晰，不要专注于所有孔窍，将心专注于中脉之中，打开吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字封闭的梵穴，在那纯净洁白的
English
Even if there is an interruption, because consciousness is transferred from the Brahma aperture, the union of mind is very profound. Then, the transference of the uncorrected mind, the transferrer and the transferred object are separated from dependence. One's own awareness is naturally clear, brightly without distraction, the clear emptiness appears nakedly, and one abides in it for a long time. When the breath leaves in that clear light, the fundamental clear light and the clear light that is being meditated on now, like the confluence of streams, the mother and child clear lights meet. One obtains the upward breakthrough and the unborn Dharmakaya, and is liberated in an instant. Those with good experience of practice, by repeatedly practicing this alone, it is called the transference of the pure Dharmakaya, which is the most supreme of all transferences. The meaning spoken by Orgyen Rinpoche, composed by the Sixth Shamarpa, please repeat this. The ascetic without transferrer and transferred object, the body abides in the inexpressible wisdom Mahamudra. There is no other Buddha apart from that, may the self-liberation Dakpo Kagyu be accomplished. Thus it is said. When the transference of such Dharmakaya is stabilized, the external sign is that the sky is clear and cloudless, the internal sign is that the body retains its luster for a long time and shines brightly, and the secret sign is that white A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and so on appear. Dharmakaya transference, Samaya. However, for those whose minds have not merged and who have no experience of practice, even if the Dharmakaya transference is given, it is like showing an object to a blind person, or showing a star to a dog. Therefore, it is crucial to clearly bestow the transference according to the individual's capacity. Second, the Sambhogakaya transference: One should strive in the generation stage, and if there is little certainty about emptiness, then only the Sambhogakaya transference should be performed. The body posture is as before, it is best if the lotus position can be maintained. Different from the visualization during the previous practice period, especially on the lotus and sun-moon cushion above the Brahma aperture on the crown of the head, visualize the guru in complete Sambhogakaya form, the Great Vajradhara, or Vajrasattva, or Avalokiteshvara, etc., whichever deity of the generation stage you prefer, clearly visualize its form. Although it is said so, with the auspicious connection of being born in Sukhavati, meditating on Amitabha is profound. If one can block the nine orifices, etc., it is best to practice. If it is not clear, do not focus on all the orifices, focus the mind in the central channel, open the Brahma aperture sealed by Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), in that pure white