Tibetan
། དེ་མ་ཐག་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་རང་གིས་དྲན་པའམ། རིག་པ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལ་གཏད་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མའི་འཕོ་བ་ཡང་ཟེར། བཙན་ཐབས་ཀྱིས་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་བློ་ལ་ལེགས་པར་བྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐ་མལ་པ་བྲེད་སྔངས་དྲག་པོ་བྱུང་དུས་སུ། ཕ་བླ་མ་ཞེས་པའམ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ནས་བོས་པས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ཡོད་པར་གསུངས་ན། འདུན་པ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལ་གཏད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཞེས་འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་ལས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ཐལ་མལ་པའི་འཕོ་བ་ནི། རང་གིས་བསྒོམ་མ་ཤེས། གཞན་གྱིས་གསལ་འདེབས་དང་འཕོ་བ་འདེབས་པོ་མ་རྙེད་ན། བྱང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞུགས་ངོས་ལ་མགོ་བསྟན། ་ནུབ་བདེ་བ་ཅན་ཡོད་ངོས་ལ་ཁ་བསྟན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདུད་དཔུང་པ་གཡས་ན་གནས་པ་ཞབས་སུ་མནན། རང་སེམས་རྩེ་གཅིག་མགོ་ངོས་ན་གཏད་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་དང་ཡིག་དྲུག་དང་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་གང་ཤེས་བྱས། ཕྱི་དབུགས་ཆད་པ་དང་མིང་ནས་དལ་བུས་བོས་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ན་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས་ནས་ཡོད་དོ། །མོས་གུས་གྱིས་ཤིག་བརྗོད་ལ་སྤྱི་བོར་རེག་རེག་བྱ། ཚངས་བུག་གི་སྐྲ་ནས་རེག་ཙམ་འཐེན་ནོ། །དེས་རྣམ་ཤེས་ཚངས་བུག་ཏུ་ཐོན་ནོ། །ཞེས་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གསུངས་སོ། །ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་འཕོ་ལུང་ཟབ་རྒྱས་སུ་ཐོབ་པས་ནམ་ཞིག་འཆི་ནད་ཀྱིས་ཐེབ་ནས། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ། རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་སྐབས་སུ་འཕོ་བར་གྱིས་ཤིག །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་ བས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་སངས་རྒྱས་པ་དུས་གཅིག་ཅར་ལ་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་བྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་དང་། ནཱ་རོ་པས། རླུང་གི་གཞུ་ལ་སེམས་ཀྱི་མདའ། །ཧིག་གི་སྒྲ་ཡིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །མིང་ཡང་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ཟེར། །རླུང་དུས་སུ་ཁེགས་སམ་ལོ་ཙཱ་བ། །ཞེས་དང་། སྒྲོལ་མ་རིག་བྱེད་མའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་ཞོན་པ་ནི། །སྟེང་གི་ལམ་ནས་འཕོས་ན་ནི། །སྡིག་ལ་གོམས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །མཐོ་རིས་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མགྲོན་པོ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ། །གྲོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྤྱི་བོ་ནས་འཕོས་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེའོ། །ཞེས་འཇག་བཙུག
Chinese
在那之后，忆念头顶的上师无量光佛，或者将觉性专注于头顶的上师无量光佛，也叫做瞬间的迁识。这叫做强制迁识。因为它非常深奥，所以要好好地在心中纯熟。还有，普通人在极度惊恐的时候，如果呼唤“父亲上师”或者“邬金莲师”，或者佛的名号，据说有很多功德。那么，将意念专注于头顶的上师无量光佛，功德是不可思议的。这是在《迁识·忆念自解脱》中说的。第四种是庸常之人的迁识：自己不会修，又没有找到他人来开示和迁识的引导者，就将北方有义成佛像的朝向作为头顶的方向，西方有极乐世界的朝向作为面部的方向，将俱生魔压在位于右肩的脚下，将自己的心专注于头顶，念诵皈依、六字真言和上师祈请文，尽自己所能。在外呼吸停止时，轻轻地呼唤他的名字，说：“你的头顶上有怙主大悲尊安住着。”要以虔诚之心说，并触摸头顶。稍微拉一下梵穴的头发。这样，神识就从梵穴中出来了。这是邬金说的。现在你们获得了甚深广大的迁识传承，所以当某天被死亡疾病击中，地融入水，水融入火，火融入风，风融入意识的时候，就进行迁识吧。心中想着极乐世界的净土，通过迁识到无量光佛的心间，往生极乐世界和成佛是同时发生的。如《幻化网续》中所说：“一瞬间就能分别，一瞬间就能圆满成佛。”那若巴说：“风的弓上是心的箭，以嘿的音声来猛力催动，超越了意识的法性，名字也叫做迁识的窍诀。风在何时停止呢，译师？”《度母明觉母续》中说：“神识乘风，从上方的道路迁识，即使是习惯于罪恶的人，也会往生到天界。就像客人走在路上，朋友引导一样。”又说：“从头顶迁识就能往生到极乐世界。”
English
Immediately after that, remembering the Amitabha Buddha, the master of the crown of the head, or focusing awareness on the Amitabha Buddha, the master of the crown of the head, is also called instantaneous transference of consciousness. This is called forced transference of consciousness. Because it is very profound, it must be thoroughly mastered in the mind. Also, when ordinary people experience extreme fear, if they call out "Father Lama" or "Orgyen Padmasambhava," or the name of the Buddha, it is said that there are many merits. Then, focusing the mind on the Amitabha Buddha, the master of the crown of the head, the merits are inconceivable. This is what is said in "Transference of Consciousness: Remembrance of Self-Liberation." The fourth is the transference of consciousness of ordinary people: if one does not know how to practice, and has not found someone to reveal and guide the transference of consciousness, then turn the head towards the north where the statue of Amoghasiddhi Buddha is located, and face towards the west where Sukhavati is located. Press the co-born demon, who is located on the right shoulder, under the feet. Focus one's mind on the crown of the head, and recite the refuge prayer, the six-syllable mantra, and the guru's supplication prayer, as much as one knows. When the outer breath stops, gently call his name and say, "The Lord Avalokiteshvara is dwelling on the crown of your head." Say it with devotion and touch the crown of the head. Slightly pull the hair from the fontanelle. In this way, the consciousness will come out from the fontanelle. This is what Orgyen said. Now that you have received the profound and vast transmission of transference of consciousness, when you are struck by the disease of death one day, and earth dissolves into water, water dissolves into fire, fire dissolves into wind, and wind dissolves into consciousness, then perform the transference of consciousness. Thinking of the pure land of Sukhavati in your mind, by transferring consciousness into the heart of Amitabha Buddha, being born in Sukhavati and attaining Buddhahood will happen simultaneously. As it is said in the Guhyagarbha Tantra: "In an instant, one can differentiate, in an instant, one can perfectly attain Buddhahood." Naropa said: "On the bow of wind is the arrow of mind, with the sound of 'hik' urging it on forcefully, transcending the dharmata of consciousness, the name is also called the key instruction of transference of consciousness. When does the wind stop, translator?" The Tara, the Mother of Vidya Tantra, says: "Consciousness riding on the wind, if transferred from the path above, even a person accustomed to sin, will be born in the heavens. Just like a guest on the road, guided by a friend." It also says: "If transferred from the crown of the head, one will be born in Sukhavati."
Tibetan
ས་མའི་གཞུང་ནས་གསུངས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་སྐར་ཁུང་དུ་མདའ་འཕང་བ་ལྟར་འཕོས་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བྱ་རྒོད་ཀྱིས་གནམ་འཕང་བཅད་པ་ལྟར་ཏ་ལེར་འགྲོ་བསམ་པ་གྱིས་ལ་ རྗེས་ཟློས་མཛོད། འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །དེ་ན་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། །སུ་ཞིག་དེ་ཡི་མཚན་འཛིན་པ། །ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་གསུངས། །བདག་ཅག་ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་མཚན་བཟུང་ནས། །ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་པ། །སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་བྱུང་བ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །གཞུང་ལས། མཐར་བཞག་དུས་འོད་དཔག་མེད་རང་ལ་བསྟིམ། སྤྱི་གཙུག་གི་བུ་ག་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བས་བཅད། སྦྱང་དུས་སུ་བདེ་བར་ནམ་མཁར་བཏེག་གོ །ཞེས་གསུངས་པས་དེང་ཕྱིན་ཆད་དམིགས་པ་མ་བརྗེད་ཙམ་གྱིས་ལ། ཧིཀ་མ་འདོན། བྱང་ཡག་མ་བྱུང་བ་རྣམས་ད་རུང་སྦྱོང་ཞིང་ཐུན་མཚམས་སུ་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནང་གི་ཡི་གེ་ཧི་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང་། ཚངས་བུག་སྟེང་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་མེད་དེ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གནས་འགྱུར་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད། །དུས་མིན་འཆི་བ་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་ པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས། །སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར། ལོ་བརྒྱ་ཐོབ་ཅིང་སོགས། བསོད་ནམས་རི་བོ༴ སོགས་བཀྲ་ཤིས་བྱ། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གྲོལ་བར་བྱ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐུན་གསུམ་ལ་དོན་འཐུས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནའང་། གསུམ་པོ་ཞག་གཉིས་སམ། གསུམ་རེའམ། བཞི་རེའམ། ལྔ་རེའམ། དྲུག་རེའམ། བདུན་རེ་ཙམ་ཝིག་ཅིང་བཤད་ལ་ཞག་དུ་འདོད་ཆོག་ལ། ཡང་ཐོབ་འདོད་ཀྱང་འདུག་ལོང་མེད་པ་དང་ངོ་ཆེན་གལ་ཆེན་གྱི་རིགས་ལ་ནི། གསུམ་ཁ་དུས་གཅིག་ལུང་ཐོབ་ལྟ་བུར་བྱས་ལ་དམིགས་པ་རྗེས་ནས་སྦྱང་ནའང་ཆོག་གོ །ཞེས་པ་འཕོ་ལུང་ཉུང་འདུས་གོ་བདེ་བར་དབོན་པོ་བླ་མ་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཕན་ཕྱིར། དགེ་སློང་ཆོས་འདི་ལ་ཡུན་རིང་གོམས་འདྲིས་དང་ལྡན་པ། ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཤིང་སྦྲུལ་སྨོན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་རྫོགས་པ
Chinese
萨玛的经典中说到：你们在临死的时候，要忆念阿弥陀佛，像箭射向天空一样，从头顶梵穴转移到极乐净土，像老鹰展开翅膀一样迅速前往。 请复诵：从这里向西的方向，有极乐净土。那里有阿弥陀佛。谁持念他的名号，据说就能往生到那个殊胜的净土。我们何时面临死亡的时候，要持念阿弥陀佛的名号，前往那个殊胜的净土。愿莲花不被污泥沾染，不被三有的尘垢沾染，从有之莲花中生出，往生到极乐世界。这样祈愿。 经典中说：最后安置时，将阿弥陀佛融入自身。头顶的梵穴被金刚交杵的中心封闭。练习时，安乐地升到空中。这样说了，所以从今以后，只要不忘记观想。不要发出“嘿”的声音。没有好好练习的人，还要继续练习，在座间休息时，观想头顶梵穴内的字母“ഹി”（藏文：ཧི།，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）头朝下，梵穴上方有金刚交杵的座垫，其上阿弥陀佛化为长寿佛安住，这样观想并复诵：嗡 阿玛Ra尼 杰万帝耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमरणि जिवन्तिये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvantīye svāhā，汉语字面意思：嗡，无死，命，给予，梭哈。）引导世间的主尊长寿佛，能摧毁一切非时而死，是无依无靠、遭受痛苦者的救护者。愿长寿佛带来吉祥！这样撒花。获得百岁等等。功德山等等，做吉祥祈愿。献曼达后结束。像这样，即使三个法会的内容已经足够了。这三个法会，可以每隔两天，或者三天，或者四天，或者五天，或者六天，或者七天左右进行讲解，并允许在那几天里进行。如果有人想要获得传承，但没有时间，或者对于重要的人物和重要的事情，可以像一次性获得三个传承那样，之后再练习观想也可以。这段关于颇瓦法的简短易懂的开示，是为了利益外甥喇嘛嘉灿，由长期熟悉此法的比丘Ra嘎 阿亚在木蛇年藏历新年二月二日和三日完成。
English
The scriptures of Sama say: When you are about to die, remember Amitabha Buddha, and like an arrow shot into the sky, transfer from the crown chakra to the Sukhavati Pure Land, and go swiftly like an eagle spreading its wings. Please repeat: From here to the west, there is the Sukhavati Pure Land. There is Amitabha Buddha. Whoever holds his name, it is said that they will be reborn in that supreme pure land. Whenever we face death, we must hold the name of Amitabha Buddha and go to that supreme pure land. May the lotus not be stained by mud, not be stained by the defilements of the three realms, be born from the lotus of existence, and be reborn in Sukhavati. Pray like this. The scriptures say: In the final placement, Amitabha Buddha is integrated into oneself. The aperture at the crown of the head is sealed by the center of the golden vajra crossed vajra. During practice, ascend happily into the sky. It is said that from now on, just don't forget the visualization. Do not make a "Hik" sound. Those who have not practiced well should continue to practice, and during breaks, visualize the letter "हि" (Tibetan: ཧི།, Devanagari: हि, Romanized Sanskrit: hi, Literal Chinese meaning: Hey) in the aperture at the crown of the head, facing downwards, with a seat of crossed vajra above the aperture, and Amitabha Buddha transformed into Amitayus residing on it. Visualize like this and repeat: Om Amarani Jivantaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ अमरणि जिवन्तिये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ amāraṇi jīvantīye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, deathless, life, give, Svaha.) Amitayus, the lord who guides the world, destroys all untimely deaths, and is the protector of the helpless and suffering. May Amitayus Buddha bring auspiciousness! Scatter flowers like this. Obtain a hundred years, etc. Merit Mountain, etc., make auspicious prayers. Offer a mandala and conclude. In this way, even if the content of the three Dharma sessions is sufficient. These three Dharma sessions can be explained every two days, or three days, or four days, or five days, or six days, or about seven days, and it is permissible to do so during those days. If someone wants to receive the transmission but does not have time, or for important people and important matters, it can be done like receiving three transmissions at once, and then practice the visualization later. This short and easy-to-understand instruction on Phowa is for the benefit of nephew Lama Gyaltsen, completed by the monk Ra Ga Asya, who has long been familiar with this Dharma, on the second and third days of the waxing moon of the second month of the Wood Snake year.