Tibetan
ནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཆུ༔ ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་པ༔ ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་ལེགས་འགོད་ཆུ༔ ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་དག་རྒྱུར་ཅིག༔ ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་ཚེ་འདས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ རྒྱས་པར་ཡིག་བརྒྱ་དང་བསྡུ་ན་བོ་དྷིའི་མཇུག༔ ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་རྨ་བྱའི་སྒྲོས་བྱབ་ཚུལ་བྱ་ཞིང་༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ༔ འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ༔ བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་དུག་མི་མངའ༔ སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ༔ འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ༔ སྐྱོབས་པའི་དམ་ཆོས་དུག་མི་མངའ༔ དམ་ཆོས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ༔ འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ༔ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དུག་མི་མངའ༔ དགེ་འདུན་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ༔ དེ་ནས་བྱེ་མས་བྲབ་ཅིང་༔ བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་དག་གིས༔ ཁྱོད་ལུས་དུག་གིས་མི་ཚུགས་ཤོག༔ གཤིན་གང་དུག་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ དེ་ཀུན་འདོད་ཆགས་དུག་ ལས་བྱུང་༔ འདོད་ཆགས་དུག་ནི་དུག་གི་མཆོག༔ དྲག་པོའི་དུག་ནི་དུག་བཅོམ་མོ༔ གཤིན་གང་དུག་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ དེ་ཀུན་ཞེ་སྡང་དུག་ལས་བྱུང་༔ ཞེ་སྡང་དུག་ནི་དུག་གི་མཆོག༔ དྲག་པོའི་དུག་ནི་དུག་བཅོམ་མོ༔ གཤིན་གང་དུག་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ དེ་ཀུན་གཏི་མུག་དུག་ལས་བྱུང་༔ གཏི་མུག་དུག་ནི་དུག་གི་མཆོག༔ དྲག་པོའི་དུག་ནི་དུག་བཅོམ་མོ༔ རྒྱས་པར་ཀཾ་ཀ་དང་བསྡུ་ན་བོ་དྷི་དང་༔ མ་མ་ཀོ་ལིང་ས་མནྟ༔ ཚེ་ལས་འདས་པའི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བྱེ་མས་བྲབ་བོ༔ དེ་ནས་ཐེབ་ཙེར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཡང་བཤམས༔ རིམ་བཞིན་བྱང་བུ་ལ་བསྐོར་ཞིང་༔ ས་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ༔ ས་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན༔ བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་པས༔ དུག་རྣམས་ས་ཡི་ནང་དུ་སོང་༔ གང་བའི་སྣོད་དུ་དུག་སོངས་ཤིག༔ ཁྱོད་ཀྱི་དུག་ནི་དུག་མེད་ཤོག༔ ཆུ་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ༔ ཆུ་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན༔ བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་པས༔ དུག་རྣམས་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་སོང་༔ གང་བའི་སྣོད་དུ་དུག་སོངས་ཤིག༔ ཁྱོད་ཀྱི་དུག་ནི་དུག་མེད་ཤོག༔ མེ་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ༔ མེ་ནི་དུག་གི་མ་ ཡང་ཡིན༔ བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་པས༔ དུག་རྣམས་མེ་ཡི་ནང་དུ་སོང་༔ གང་བའི་སྣོད་དུ་དུག་སོངས་ཤིག༔ ཁྱོད་ཀྱི་དུག་ནི་དུག་མེད་ཤོག༔ རླུང་ནི་དུག
Chinese
香塔姆 咕如 耶 梭哈。这是智慧自性水，是能净化智慧垢染者，是善能安立于智慧本身的水，以智慧之水令得清净。向善作沐浴的亡者您顶礼。广而言之是百字明，略而言之是菩提结尾。亡者的所有罪障，悉地悉地，比悉地，香塔姆 咕如 耶 梭哈。然后作以孔雀翎拂拭之法，贪嗔痴三者，这些是世间的三毒， 具德佛陀没有毒， 以佛陀的谛实语降伏毒。贪嗔痴三者，这些是世间的三毒， 救护的妙法没有毒， 以妙法的谛实语降伏毒。贪嗔痴三者，这些是世间的三毒， 圣者僧伽没有毒， 以僧伽的谛实语降伏毒。然后以沙砾拂拭， 以这些谛实的谛语， 愿您的身体不被毒所侵袭。所有亡者与毒俱者， 彼等一切由贪欲毒所生， 贪欲毒是毒中之最， 猛烈的毒能降伏毒。所有亡者与毒俱者， 彼等一切由嗔恨毒所生， 嗔恨毒是毒中之最， 猛烈的毒能降伏毒。所有亡者与毒俱者， 彼等一切由愚痴毒所生， 愚痴毒是毒中之最， 猛烈的毒能降伏毒。广而言之是冈嘎，略而言之是菩提， 嘛嘛 郭楞 萨曼塔， 亡者的所有业和习气，香塔姆 咕如 耶 梭哈。如是作以沙砾拂拭。然后于食子上亦陈设地水火风， 依次围绕于牌位， 地是毒之父， 地也是毒之母， 以谛实的谛语宣说， 愿毒皆入于地中， 愿毒进入充满的器皿中， 愿您的毒变为无毒。水是毒之父， 水也是毒之母， 以谛实的谛语宣说， 愿毒皆入于水中， 愿毒进入充满的器皿中， 愿您的毒变为无毒。火是毒之父， 火也是毒之母， 以谛实的谛语宣说， 愿毒皆入于火中， 愿毒进入充满的器皿中， 愿您的毒变为无毒。风是毒
English
香塔姆 咕如 耶 梭哈 (Śāntaṃ kuru ye svāhā)。This is the water of wisdom nature; It is the one who purifies the stains of wisdom; It is the water that perfectly establishes itself in wisdom; May the wisdom water purify! I prostrate to you, the deceased, who has performed the bathing well. In detail, it is the hundred-syllable mantra, and in brief, it ends with Bodhi. All the sins and obscurations of the deceased, Śuddhe śuddhe biśuddhe śānti kuru ye svāhā. Then, perform the method of brushing with peacock feathers; Attachment, hatred, and ignorance, These are the three poisons of the world; The Blessed Buddha has no poison; By the truth of the Buddha, the poison is subdued. Attachment, hatred, and ignorance, These are the three poisons of the world; The Dharma that protects has no poison; By the truth of the Dharma, the poison is subdued. Attachment, hatred, and ignorance, These are the three poisons of the world; The noble Sangha has no poison; By the truth of the Sangha, the poison is subdued. Then, brush with sand; By these words of truth, May your body not be affected by poison! All the dead who are with poison, All of them arise from the poison of attachment; The poison of attachment is the best of poisons; The fierce poison subdues the poison. All the dead who are with poison, All of them arise from the poison of hatred; The poison of hatred is the best of poisons; The fierce poison subdues the poison. All the dead who are with poison, All of them arise from the poison of ignorance; The poison of ignorance is the best of poisons; The fierce poison subdues the poison. In detail, it is Kaṃka, and in brief, it is Bodhi; Mama Koliṃ Samanta; All the actions and imprints of the deceased, Śāntaṃ kuru ye svāhā. Thus, brush with sand. Then, arrange earth, water, fire, and wind on the plate; Circumambulate the plaque in order; Earth is the father of poison; Earth is also the mother of poison; By speaking these words of truth, May all the poisons go into the earth; May the poison go into the filled vessel; May your poison be without poison! Water is the father of poison; Water is also the mother of poison; By speaking these words of truth, May all the poisons go into the water; May the poison go into the filled vessel; May your poison be without poison! Fire is the father of poison; Fire is also the mother of poison; By speaking these words of truth, May all the poisons go into the fire; May the poison go into the filled vessel; May your poison be without poison! Wind is poison.
Tibetan
་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ༔ རླུང་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན༔ བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་པས༔ དུག་རྣམས་རླུང་གི་ནང་དུ་སོང་༔ གང་བའི་སྣོད་དུ་དུག་སོངས་ཤིག༔ ཁྱོད་ཀྱི་དུག་ནི་དུག་མེད་ཤོག༔ ཅེས་རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡབ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དུག་བཅོམ་པས༔ རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་༔ དམ་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་དུག་བཅོམ་པས༔ དམ་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་༔ དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་དུག་བཅོམ་པས༔ དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ དུག་རྣམས་གཏན་ནས་དག་གྱུར་ཅིག༔ རྒྱས་པར་ཀཾ་ཀ་ནི་བསྡུ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སོགས༔ ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨ་བྷ་རྒྱ་ཏཾ་ཀེ༔ ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བྱེ་མས་བྲབ་བོ༔ དེ་ནས་ཆོས་བཤད་པ་ནི༔ ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་ཁྱོད་ཉིད་ གཅིག་པུར་ཤི་སྙམ་སྟེ༔ ཐམས་ཅད་མི་རྟག་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན༔ བར་དོར་འཁྱམས་པའི་རྟེན་མེད་རྣམ་ཤེས་ཁྱོད༔ བླ་མ་ལྷ་དང་བག་ཆགས་དྲན་པར་གྱིས༔ ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བའི་གནས་འདིར་མྱུར་དུ་ཤོག༔ དགའ་དང་མགུ་བའི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད༔ དགེ་སྡིག་ཆོས་ལ་སྤང་ལེན་ཤེས་པར་གྱིས༔ བདག་འཛིན་འཁོར་བའི་རྩ་བ་རང་སར་གྲོལ་ཀྱེ་མ་ཁྱོད་ལ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འཆར་དུས་འདིར༔ ཀུན་ལ་སྔངས་སྐྲག་འཇིགས་སྣང་སྤང་བྱས་ཏེ༔ གང་ཤར་རང་སྣང་རིག་པ་ངོ་ཤེས་བྱ༔ བར་དོའི་སྣང་ཚུལ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱ༔ དོན་ཆེན་འགག་ལ་ཐུག་པའི་དུས་ཚོད་འདིར༔ རང་སྣང་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་འཇིགས་མི་བྱ༔ ཀྱེ་མ་ཁྱོད་ལ་སྲིད་པ་བར་དོ་འཆར་དུས་འདིར༔ འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་སེམས་ལ་བཟུང་བྱས་ནས༔ བཟང་པོ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ལ་ནན་གྱིས་མཐུད༔ མངལ་སྒོ་དགག་ནས་རུ་ལོག་དྲན་པར་གྱིས༔ སྙིང་རུས་དག་སྣང་དགོས་པའི་དུས་ཤིག་ཡིན༔ མིག་སེར་སྤངས་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དྲན་པར་གྱིས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཏིང་འཛིན་དྲན་པར་གྱིས༔ དུག་ལྔ་སྤོངས་ལ་དགེ་བ་ཡིད་ལ་ གྱིས༔ ཆོས་ཞུས་དབང་ཞུས་གསང་མཚན་དྲན་པར་གྱིས༔ སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་རང་སྣང་ངོ་ཤེས་མཛོད༔ སརྦ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨཱཿ དེ་ཡིས་ཁྲུས་དང་ཕྱིར་ཟློག་ཚང་བ་ཡིན༔ ༈ དེ་ནས་རིགས་དྲུག་དལ་དང་གླུད་ལྷ་བཤོས་རྣམས་སོ་སོར་བཤམས་ནས་ཉེ་འབྲེལ་གཅིག་གིས་བྱང་བུ་དེ་བཟུང་ལ༔ རྗེས་ཟློས་བཅུག་གམ་ཚེ་འདས་ཀྱིས་ཟེར་བར་བསྒོམ་ཡང་ཆོག་སྟེ༔ ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་
Chinese
是毒的父亲，风也是毒的母亲。说出真实的真言，让毒进入风中，毒进入充满的容器中，愿你的毒无毒。这样用风扇扇动，诸佛降伏了毒，皈依了圆满正等觉。正法降伏了毒，皈依了正法。僧众降伏了毒，皈依了僧众。以三宝的真谛和禅定咒语的加持，愿已故的种姓之子你的毒永远清净。广而言之，如甘卡尼、收集菩提心等。嗡 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：o āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈）。嗡 阿 巴 嘎 雅 达 姆 盖（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷ་རྒྱ་ཏཾ་ཀེ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a bha gya taṃ ke，汉语字面意思：嗡 阿 巴 嘎 雅 达 姆 盖）。愿已故者的所有罪业和障碍寂静，咕噜耶 梭哈。这样用沙子拍打。然后宣说佛法：唉呀，已故的你，以为你独自死去，一切都是无常的，具有死亡的性质。你在中阴游荡的无依无靠的意识，忆念上师、本尊和习气，迅速来到这被慈悲摄受的地方。生起欢喜和满足的想法，了知善恶之法应取应舍，我执是轮回的根本，愿它在自身解脱。唉呀，你啊，在这法性中阴显现之时，断除对一切的惊慌、恐惧和害怕，认识显现的一切都是自显现的觉性，了知这是中阴的显现。在这重大关头，不要害怕自显现的寂静与忿怒本尊的聚集。唉呀，你啊，在这有中阴显现之时，一心专注于愿望，努力接续善良业力的延续，关闭胎门，忆念回转，现在是需要精勤清净显现的时候。断除嫉妒，观修上师父母，忆念佛、法、僧，忆念上师、本尊、禅定，舍弃五毒，心中想着善事，忆念听闻的佛法、接受的灌顶和秘密名号，认识声、光、射线是自显现。萨瓦 达玛 嘎 雅 阿（藏文：སརྦ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dharma kāya āḥ，汉语字面意思：一切法身 阿）。这样就完成了沐浴和遣除。然后分别陈设六道供品和赎命食子，让一位亲属拿着纸条，让他复述，或者观想已故者在说：唉玛，怙主慈悲
English
is the father of poison, and wind is also the mother of poison. By speaking this true statement of truth, may the poisons go into the wind, may the poison go into the filled container, may your poison be without poison. Thus, by fanning with a fan, the Buddhas subdued the poison, and took refuge in the Fully Enlightened One. The sacred Dharmas subdued the poison, and took refuge in the sacred Dharmas. The Sanghas subdued the poison, and took refuge in the Sanghas. By the truth of the Three Jewels and the blessings of samadhi mantras, may all the poisons of you, the deceased son of the lineage, be completely purified. In detail, like Kamkani, collecting Bodhicitta, etc. Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：o āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Hum Svaha). Oṃ A Bha Gya Taṃ Ke (藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷ་རྒྱ་ཏཾ་ཀེ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a bha gya taṃ ke，汉语字面意思：Om A Bha Gya Tam Ke). May all the sins and obscurations of the deceased be pacified, Śānti Kuru Ye Svāhā. Thus, sprinkle with sand. Then, explain the Dharma: Alas, deceased one, thinking you have died alone, all are impermanent and subject to death. You, the rootless consciousness wandering in the Bardo, remember the Lama, deities, and habitual tendencies. Quickly come to this place held by compassion. Generate thoughts of joy and satisfaction. Know to accept and reject virtue and vice. Self-grasping is the root of Samsara, may it be liberated in its own place. Alas, you, at this time when the Bardo of Dharmata arises, abandon all panic, fear, and terror. Recognize whatever arises as your own awareness. Understand that it is the appearance of the Bardo. At this time when the great meaning is at stake, do not fear the assembly of peaceful and wrathful appearances. Alas, you, at this time when the Bardo of Existence arises, hold the aspiration single-pointedly in your mind. Vigorously connect to the continuation of good actions. Close the womb door and remember the reverse. This is a time when pure vision is needed with diligence. Abandon jealousy and meditate on the Lama, Father and Mother. Remember the Buddha, Dharma, and Sangha. Remember the Lama, Yidam, and Samadhi. Abandon the five poisons and think of virtue in your mind. Remember the Dharma teachings, empowerments, and secret names you have received. Recognize the three: sound, light, and rays, as your own appearances. Sarva Dharma Kāya Āḥ (藏文：སརྦ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dharma kāya āḥ，汉语字面意思：All Dharma Body Ah). With that, the bathing and reversing are complete. Then, arrange the offerings for the six realms and the ransom deities separately, and let one of the relatives hold the paper, and have them repeat it, or it is also permissible to contemplate that the deceased is saying: Ema, Protector, Compassionate One.