Tibetan
ས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་དེ༔ རིགས་དྲུག་གང་ན་ཡོད་པའི་ས་དེ་ནས༔ བདག་གི་འོད་ཀྱིས་རེག་མ་ཐག་ཏུ་ནི༔ རྣམ་ཤེས་ནི༔དེ་ཨ་དཀར་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ མདུན་ཏུ་བཀུག་ནས་མཚན་བྱང་རྟེན་ལ་ཐིམ༔ ཚེ་ འདས་ལུས་བརྗེས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱང་༔ མཛའ་སྡུག་བརྩེ་བའི་གཉེན་བཤེས་གྲོགས་རྣམས་དང་༔ རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་སྐལ་དང་དབང་མེད་པས༔ མི་ལུས་ཚེ་འཕོས་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ནུབ༔ རྣམ་ཤེས་སེམས་ནི་མི་རྟག་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔ ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕ་རོལ་ལུས་ཤིག་བླངས༔ ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ཡི༔ སྐྱེ་གནས་བཞི་པོར་ལྟུང་བའི་སར་སྐྱེས་ཀྱང་༔ གར་སྐྱེས་གང་ན་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་ནས༔ བརྩེ་གདུང་ཡིད་ལ་བཅགས་པའི་གཉེན་འབྲེལ་གྱིས༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་གསོལ་མཐུ་རྩལ་དང་༔ སངས་རྒྱས་མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པོ་དང་༔ སྔགས་འཆང་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ ལུས་མེད་སྟོང་གཟུགས་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཁྱོད༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་གར་འཁྱམས་ཀྱང་༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པས་འདིར་ཁུག་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ ཚེ་འདས་ལུས་རྗེས་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཁྱོད༔ གར་སྐྱེས་གང་ན་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་ནས༔ ཀུན་ བཟང་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ འོག་མིན་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་སྐུར་བསྐྱེད་ཀྱིས༔ ལུས་དང་སེམས་སུ་བྲལ་བའི་ཚེ་འདས་ཁྱོད༔ མིང་ཡིད་ཕུང་པོ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལུས༔ དངོས་པོ་གཟུགས་མེད་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་དེར༔ རྒྱལ་བའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་རྣོན་པོ་ཡིས༔ མི་ལུས་ཉམས་དགའི་གནས་སུ་འགུགས་བྱེད་པས༔ རེ་དོགས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདིར་ཤོག་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ༔ སོགས་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ནས༔ ཧཱུྃཡཾ་ཛ༔ བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲ་དུ་མ་མ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཛཿ ཞེས་བཀུག་ནས༔ ཉེ་འབྲེལ་ལམ་མཆོད་གཡོག་པས༔ བྱང་བུ་དེ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཀྱག་བཅུག་ལ༔ ཀྱེ་མཿ དབང་མེད་ལས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཚེ་འཕོས་ཁྱོད༔ མི་ཡི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་ཀྱང་༔་ལུས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་འདུག་ས་འདི་ཡིན་པས༔ འཕན་ཕྲན་མཛེས་པ་འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་རྟེན༔ གསེར་བྱང་མིང་བྲིས་འདི་ནི་ངག་གི་རྟེན༔ མེ་ལོང་གསལ་བ་འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་རྟེན༔ རས་ཕྲུག་དྲི་མེད་འདི་ནི་གོས་ཀྱི་རྟེན༔ གདུགས་ཆེན་འབར་བ་འདི་ནི་ག
Chinese
三界众生是也。吽！从我自身金刚萨埵的心间，吽字放出光芒，已故亡者的意识，无论在六道何处，我的光芒一触及，意识便化为一白色阿字。迎请至前方，融入名牌依托物。已故舍身之种姓之子，你与亲朋好友，永远相伴的缘分和权利已无，人身寿终，世间景象消失。意识心识已示现无常之理，因业力而取了他世之身，生起烦恼轮回之痛苦，即使堕入四生之处，无论生于何处，处于何方，以铭刻于心的亲情，以三宝的救护力量，以及佛陀大威神力的加持，以及法性清净的谛实力，以及持咒者一心修持的加持，以及寂怒诸尊的慈悲，无身空相中阴的意识，无论因业力和烦恼漂向何方，以三宝的谛实力，请你来此！吽！已故舍身中阴的意识，无论生于何处，处于何方，以 普贤寂怒诸尊的慈悲，于密严刹土化生为佛身，身心分离的已故者，名、意、蕴聚，无有阻碍之身，前往事物无形之处，以胜者之光芒，锐利的铁钩，于人身欢喜之处牵引，以无有希冀和恐惧之心，来此！嗡 班匝 萨埵 萨玛雅 等百字明念诵一遍后，吽 扬 匝，班匝 昂 咕夏 匝，阿 讷日 苏 德日 扎 杜 玛 玛 昂 咕 夏 匝 匝。如此迎请后，由近亲或供养者，双手捧起灵牌，说道：唉！无力抵抗业力，已逝之人，虽在人世间无数次转生，但此处是与身体有关联的居所，这美丽的幡幢是身体的依托，金牌上写着名字，这是语言的依托，明亮的镜子，这是心识的依托，洁净的绸缎，这是衣服的依托，巨大的伞盖，这是
English
Sentient beings of the three realms, HUNG! From the heart of myself, Vajrasattva, from the syllable HUNG, light radiates, the consciousness of the deceased, wherever it may be in the six realms, the moment my light touches it, the consciousness transforms into a white A. Invite it to the front and dissolve it into the name plaque support. Oh, deceased son of the lineage who has abandoned the body, you no longer have the fortune or power to be with your beloved friends and relatives forever. The human body has passed away, and the phenomena of the world have ceased. The consciousness and mind have shown the nature of impermanence, and due to karma, you have taken another body in another world, giving rise to the suffering of samsara of afflictions. Even if you are born in a place that falls into the four modes of birth, wherever you are born, wherever you dwell, with the affection etched in your heart, with the power of refuge in the Three Jewels, and with the blessings of the great power of the Buddha, and with the truth of the purity of the Dharma, and with the blessings of the single-pointed practice of the mantra holder, and with the compassion of the peaceful and wrathful deities, oh, consciousness of the disembodied, empty form of the bardo, wherever you may wander due to karma and afflictions, by the power of the truth of the Three Jewels, please come here! HUNG! Oh, consciousness of the deceased, the bardo, who has abandoned the body, wherever you are born, wherever you dwell, with the compassion of Samantabhadra, the peaceful and wrathful deities, may you be born as a Buddha in the Akanishta realm. Oh, deceased one separated from body and mind, name, mind, aggregates, a body without obstruction, having gone to the place where things are formless, with the sharp iron hook of the rays of light of the Victorious Ones, drawing you to the joyful place of the human body, with a mind free from hope and fear, come here! OM VAJRA SATTVA SAMAYA, etc., after reciting the hundred-syllable mantra once, HUNG YAM DZA, VAJRA ANG KUSHA DZA, A NRI SU TRI PRA DU MA MA ANG KUSHA DZA DZA. After inviting in this way, by a close relative or offering attendant, holding the name plaque with both hands, say: Alas! Powerless against the karma, you who have passed away, although you have been reborn countless times in the human realm, this is the dwelling place connected to the body. This beautiful pennant is the support of the body, the golden plaque with the name written on it is the support of speech, the bright mirror is the support of mind, the pure silk is the support of clothing, the great blazing umbrella is the support of
Tibetan
ཞལ་ཡས་ཁང་༔ ལེབ་ཕྱིང་དཀར་པོ་འདི་ནི་འདུག་པའི་གདན༔ སྦ་སྨྱུག་ལྡེམ་པ་འདི་ནི་འཇུ་བའི་ཤིང་། ཐོགས་མེད་འཇའ་ཚོན་འདྲ་བའི་ཡིད་ལུས་ཁྱོད༔ དམིགས་པའི་རྟེན་འཛུགས་འདི་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཚེ་འདས་རྗེ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ལྷན༔ བྱང་བུ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ཕྱིང་དཀར་གྱི་གདན་ལ་བཞག༔ དེ་ཡི་མདུན་དུ་ཏིལ་དང་གཡས་སུ་མེ༔ གཡོན་དུ་ཆུ་བཤམས་ནས༔ ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་དེ༔ ཧྲི༔ཡིག་སྔོ་སྐྱ་ཀ་ཡིག་དམར་སྐྱ་ཡི༔ དྲ་བས་རུས་པ་ལྤགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཏུམ༔ བདག་གི་ཐུགས་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་༔ ཕཊཡིག་དམར་སེར་དཔག་མེད་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ ནཱིཅདང་ཀ་ཡིག་དྲ་བ་དངོས་མེད་བཤིག༔ ཏིལ་ལམ་ཡུངས་དཀར་མིང་བྱང་ལ་བསྐོར་ཞིང་མེ་ཆུ་ལ་དོར་ནས༔ ཨ་ནཱིཀྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་བདུན་སོགས་བརྗོད༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ བདེན་པ་ཆེན་པོས་ཚེ་འདས་འདི་ཉིད་ཀྱི༔ འཆི་ཁའི་མཚམས་སྦྱོར་གནད་གཅོད་འཇིགས་སྐྲག་གི བག་ཆགས་ངན་པའི་དྲི་ལྕགས་བྲལ་གྱུར་ཅིག༔ སོར་མོ་བསྣོལ་བ་ཕྱིར་བཀྲོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷན་ཏྲ་ཐཱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་བིད་ཏྲ་ཐཱ༔ དེ་ནས་ལས་བུམ་ཀུ་ཤས་མཚན་བྱང་ལ་གཏོར་ཞིང་༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་མར་མེ་ཆུ་ནང་དུ་བླུགས་ལ༔ བྱང་བུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷིད་ ཏྲ་ཐཱ༔ ཞེས་ཕྱིར་དོར༔ དྲི་གོས་མཚན་བྱང་ཚེ་འདས་ལུས་སུ་གསལ༔ པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊཅེས་ལུས་སྒོ་ཕྱེས༔ ཧཱུྃཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིས༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་ཡིག་དངུལ་ཆུའི་མདོག༔ ལུས་ལ་ཞུགས་པས་ཚེ་འདས་དངོས་གྱུར་པས༔ སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ༔ ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོས་མཚན་པ་ལ༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་མི་འགྱུར་༧རྒྱས་བཏབ་གྱུར༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་མིང་བྱང་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཞུ་ལུབས་སུ་བཀོན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཤ་རཀྟ་རཀྟ་ཧཱུྃ༔ མིང་བྱང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ༔ ཕྱི་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཆེན་པོར་གྱུར༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ དེ་རྣམས་ནི་ཤི་ལུགས་ངན་ན་ནན་ཏན་བྱ༔ གཞན་ལ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་༔ དེ་ནས་གླུད་གཏོར་བཤམས་ལ་བྲན་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཧཾ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལྡན་པོ་འདི༔ ཚེ་འདས་སྲོག་གི་ལན་ཆགས་བསྙགས་པ་ཡི༔ གསོན་བདུད་གཤིན་ལྕགས་ལན་ཆགས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན༔ གཏོར་མ་འདི་ཡིས་མགུ་ཞིང་ཚིམས་གྱིས་ལ༔ ཚེ་འདས་འདི་ཡི་ཐར་པའི་གེགས་མ་བྱེ
Chinese
ཞལ་ཡས་ཁང་，白色毡垫乃为坐垫，弯曲竹竿乃为抓握之木。 无碍彩虹般的意身您，安住于此所缘依处，与已逝者杰智扎瓦扎萨玛雅同在。将名牌置于上师面前的白色毡垫上，其前摆放芝麻，右侧摆放火，左侧摆放水，然后，已逝者的明识白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），赫利（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字蓝灰色，嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）字红灰色，以网状包裹骨骼皮肤之状，从我心中放射出白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和红色黄色无量光芒，摧毁尼扎和嘎字网状无实体。以芝麻或白芥子围绕名牌，并投入火和水中，念诵阿尼嘎达吽 帕特（藏文：ཨ་ནཱིཀྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）一百零八遍或七遍等。三宝和寂怒尊众之，以大谛实力，令此已逝者之，临终中阴诀窍，断除怖畏之，恶习气垢彻底清净。以手指交叉向外解开之手印，嗡 班匝 班扎 塔（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷན་ཏྲ་ཐཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），嗡 班匝 贝扎 塔（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བིད་ཏྲ་ཐཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。然后以事业宝瓶之吉祥草洒向名牌，嗡 阿弥利德 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。然后将酥油灯倒入水中，名牌环绕三圈，嗡 班匝 贝扎 塔（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷིད་ཏྲ་ཐཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），念诵后丢弃。香衣名牌观想为已逝者之身，帕威夏亚 帕特（藏文：པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）打开身之门，念诵吽 阿威夏亚 阿（藏文：ཧཱུྃཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），明识为阿字银色，融入身中成为真实已逝者，心间观想五股智慧金刚，脐间观想白色吽字，以扎 吽 旺 霍（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）印持不改变。五股金刚手印置于名牌顶轮，于身穿戴金刚盔甲，嗡 班匝 嘎拉 萨 惹达 惹达 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཤ་རཀྟ་རཀྟ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），名牌顶轮放置金刚，外为巨大金刚帐篷，班匝 惹恰 惹恰 吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。这些是死相不好时认真做，其他情况不做也可以。然后摆放赎命朵玛并念诵，嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽），那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！此朵玛具足五妙欲，乃为已逝者生命之赎命物，献给活鬼死魔和债主您，以此朵玛令您欢喜满足，莫作此已逝者之解脱障碍。
English
Residence. This white felt mat is a seat. This flexible bamboo stick is a grasping wood. Your unobstructed rainbow-like mind-body, abide in this object of focus, together with the deceased Jetiṣṭha Vajra Samaya. Place the name card on the white felt mat in front of the teacher. In front of it, place sesame seeds, fire on the right, and water on the left. Then, the deceased's consciousness, the white A syllable (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), the Hriḥ syllable (Tibetan: ཧྲི, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hriḥ) bluish-gray, the Ka syllable (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal meaning: Ka) reddish-gray, envelop the bones and skin in a net-like manner. From my heart, white Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and countless rays of red and yellow light emanate, destroying the Nīca and Ka syllable net, which is without substance. Circle the name card with sesame or white mustard seeds, and throw them into the fire and water. Recite A Nīkta Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨ་ནཱིཀྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) one hundred and eight times or seven times, etc. By the great truth of the Three Jewels and the peaceful and wrathful deities, may the dying moments of this deceased, the key points of the bardo, and the fearsome imprints of negative habits be completely purified. With the hand gesture of unfolding crossed fingers, Oṃ Vajra Bhandra Thā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷན་ཏྲ་ཐཱ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:), Oṃ Vajra Bhid Tra Thā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བིད་ཏྲ་ཐཱ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). Then, sprinkle the name card with Kuśa grass from the activity vase, Oṃ Amṛte Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). Then, pour the butter lamp into the water, and circle the name card three times, Oṃ Vajra Bhid Tra Thā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷིད་ཏྲ་ཐཱ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:), and discard it. Visualize the fragrant clothes and name card as the body of the deceased. Praveśaya Phaṭ (Tibetan: པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) open the door of the body. By reciting Hūṃ Aveśaya A (Tibetan: ཧཱུྃཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:), the consciousness, the silver-colored A syllable, enters the body, becoming the actual deceased. Visualize a five-pronged wisdom vajra at the heart center, and a white Hūṃ syllable at the navel center, sealed unchangeably with Ja Hūṃ Vaṃ Ho (Tibetan: ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). Place the five-pronged vajra hand gesture on the crown of the name card, and adorn the body with vajra armor. Oṃ Vajra Kāla Śa Rakta Rakta Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཤ་རཀྟ་རཀྟ་ཧཱུྃ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:), place the vajra on the crown of the name card, and transform the outer environment into a great vajra tent. Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ (Tibetan: བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). These should be done diligently when the death is inauspicious; otherwise, it is fine not to do them. Then, arrange the ransom torma and recite, Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཾ, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum), Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! This torma, endowed with the five desirable qualities, is the ransom for the life of the deceased. I give it to you, the living demon, the dead iron, and the karmic creditors. Be pleased and satisfied with this torma, and do not create obstacles to the liberation of this deceased.