Tibetan
་རཾ༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ བྱང་ཕྱོགས་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ནས༔ ཚེ་འདས་ཕྲག་དོག་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ དབུས་ཕྱོགས་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ནས༔ ཚེ་འདས་གཏི་མུག་ཛྭ་ལ་རཾ༔ དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ལ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ནས༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ ཚེ་འདས་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་གྱུར༔ ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ བྷེ་ག་ར་ནི་སོ་གད་གླིང་ འཁྲུལ་པའི་རྒྱུད་ཁུང་བཅད་པའི་ཕྱིར༔ ཡ་རི་མུ་ཏྲ་ས་གྷ་ལི༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཐུགས་དགོངས་བསྲེ་བའི་དམིགས་པས་ལྟ་བའི་ངང་ནས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་མཁྱེན་ན༔ གཟུགས་མེད༔ སྒྲ་མེད༔ ནས༔ ཆོས་མེད་བར་བརྗོད༔ བླ་མ་རྒྱང་འབོད་ལན་གསུམ་དང་༔ ཀཾ་ཀ་ནི་དང་༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སོགས་བཟླས་ཤིང་བསྲེགས་ལ༔ ཐལ་བར་སཱཙྪ་གདབ་ནས་ཆུས་མི་འཇིགས་སར་བསྐྱལ༔ སྐབས་དེར་བསྔོ་བ་བྱའོ༔ རྗེས་ནས་ཆད་མདོ་སོགས་མཇུག་རྣམས་གཞུང་ལྟར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཞག་མང་དུ་བྱས་ནས་མཇུག་ལ་བྱང་བུ་བཞུ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཁུག་ཅིང་དྲངས་པའི་རྟགས་སུ་རྨི་ལམ་དང་ཉམས་སྣང་ལ་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ༔ རྨི་ལམ་དུ་སློབ་དཔོན་དང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་དང་༔ ཁྲུས་བྱེད་པ༔ ཐོད་བཅིངས་སམ༔ འོན་ཏེ་གཅེར་བུར་བྱུང་ན་ངེས་པར་དྲངས་སོ༔ ཚེ་འདས་དེས་གསོན་དུས་དབང་རེ་ཙམ་ཐོབ་པ་དང་༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བློ་དུམ་རེ་ངེས་པ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྣ་རེ་བསྐྱལ་བ༔ དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ ཕྱིན་དྲུག་སྣ་རེ་ལ་འབྲེལ་པ་སྣ་རེ་བཞག་པ་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་རང་གིས་ངེས་པར་དྲངས་ཤིང་༔ འོན་ཏེ་ཚེ་འདས་དགེ་བ་གཏན་ནས་མེད་དམ༔ སྡིག་ཅན་ཡིན་ན༔ ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་བསྐང་བཤགས་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ཅིང་༔ རིགས་དྲུག་གནས་ནས་དྲངས་པའི་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པ་གསལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་དྲངས་བར་ངེས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ སྡིག་ཅན་མིན་ན་རིགས་དྲུག་གནས་འདྲེན་མི་དགོས་སོ༔ ཕན་ཡོན་ནི༔ ཚེ་འདས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་སྟེ་ཐེག་ཆེན་དོན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཞེས་པ་ཞི་ཁྲོ་རང་གཞུང་ལ་གབ་འཁྲུགས་བསལ་ཁ་སབ་དགོས་པ་རྣམས་ཨོ་རྒྱན་ག
Chinese
རཾ༔ 愿莲花部的身获得！ ཧཱུྃ༔ 从北方聚积的坛城中， 祈请世尊义成办， 从鸟成办智慧火焰中， 已逝嫉妒之火燃， 愿获得业部的身！ ཧཱུྃ༔ 从中央聚积的坛城中， 祈请世尊毗卢遮那佛， 从法界智慧火焰中， 已逝愚痴之火燃， 愿获得如来部的身！ 从方隅聚积的坛城中， 祈请世尊圣种百尊， 从明觉智慧火焰中， 无明错乱之火燃， 愿一切烦恼障垢清净， 已逝转为天人之本体， 天人融入天人甚稀奇， 为遣除对蕴的执着故， 贝嘎拉尼索嘎德林。 为断除错乱的相续孔穴故， 亚日穆扎萨嘎里。 愿五身圆满究竟！ 以融入意念的观想而观视之， 莲花生知晓， 无色，无声，乃至，无法的言说。 上师遥呼三遍， 以及，念诵甘嘎尼和菩提心等并焚烧， 将灰烬制成擦擦，安置于水不能侵蚀之处。 此时应作回向。 之后，断法等结尾皆如仪轨。 如是多日行持后，结尾时融化纸张， 作为牵引和引导的征兆，在梦境和觉受中能以眼见。 梦中，上师和亲近者身穿白衣， 或者沐浴，或者头戴发髻， 或者赤身出现，则必定已牵引。 已逝者在生时，哪怕获得一点灌顶， 哪怕对生圆次第有一点了解， 哪怕做过一点念诵， 哪怕精进于善业， 哪怕与六度中的一点结缘， 对此等，仪轨自身必定能牵引， 或者，已逝者完全没有善业吗？ 如果是罪人，则应精进于那落迦东宗的补阙忏悔， 并清晰观想从六道处牵引的咒语和等持。 之后，必定能牵引。 如是说，如果不是罪人，则不需要牵引六道处。 功德是：已逝者将往生极乐世界，并能行持大乘之义，如是说。 此乃寂怒自宗中需要消除遮障和混乱之处，邬金的……
English
Ram! May the body of the Padma lineage be attained! Hum! From the mandala of the northern gathering, I invoke the Bhagavan Amoghasiddhi, From the blazing fire of accomplished wisdom, May the deceased's fire of jealousy blaze, May the body of the karma lineage be attained! Hum! From the mandala of the central gathering, I invoke the Bhagavan Vairochana, From the blazing fire of dharmadhatu wisdom, May the deceased's fire of ignorance blaze, May the body of the Tathagata lineage be attained! From the mandala of the intermediate directions' gathering, I invoke the Bhagavan Samantabhadra, the hundred peaceful and wrathful deities, From the blazing fire of awareness wisdom, May the fire of unawareness and delusion blaze, May all obscurations of disturbing emotions be purified, May the deceased be transformed into the essence of a deity, Deity merging into deity is wondrous, For the sake of reversing attachment to the aggregates, Bhe ga ra ni so gad gling. For the sake of severing the continuum of delusion, Ya ri mu tra sa ga li. May the five bodies be perfected in wisdom! By looking with the contemplation of merging minds, Padmasambhava knows, No form, no sound, until, no dharma is spoken. Three times calling the lama from afar, And reciting Kamkani and Bodhicitta, etc., and burning them, Making tsatsas from the ashes and placing them in a place safe from water. At that time, dedication should be made. Afterwards, the conclusion, such as the Chöd, should be done according to the text. Having done this for many days, at the end, the paper is melted, As a sign of being drawn and guided, it will become visible to the eye in dreams and experiences. In the dream, the teacher and close ones wearing white clothes, Or bathing, or wearing a headdress, Or appearing naked, then it is certain that they have been drawn. If the deceased had received even a little empowerment during their lifetime, Even if they had a little understanding of the generation and completion stages, Even if they had completed a little recitation, Even if they had exerted effort in virtuous deeds, Even if they had made a connection with even one of the six perfections, For these, the ritual itself will surely draw them, Or, if the deceased had no virtue at all? If they were a sinner, then one should exert effort in the fulfillment and confession of Naraka Dongtruk, And clearly visualize the mantra and samadhi of drawing from the six realms. Then, it is certain that they will be drawn. As it is said, if they are not a sinner, then there is no need to draw from the six realms. The benefit is: the deceased will be born in Sukhavati and will engage in the meaning of the Great Vehicle, so it is said. This is from the Peaceful and Wrathful Ones' own text, where obscurations and confusions need to be cleared away, Ogyen's...
Tibetan
སུངས་གཏེར་ཁ་གཞན་ནས་ཅུང་ཟད་ཁ་བཀང་བ་སྟེ༔ འཚོ་མཛད་དྲག་ལུ་ཚེ་ལས་འདས་དུས༔ དབོན་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྐུལ་ནས༔ ༧ བདག་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཤིང་སྦྲུལ་ལོ་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བའི་ཉི་ཤུ་སྐོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་མགོ་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ཚང་བར་བྲིས་པ་ལ༔ ཉེས་པ་མཆིས་ན་ལྷ་ལ་བཤགས་ཤིང་༔ དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་དང་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས་བཀའ་འདི་སྲུངས་ལ༔ བཅོས་བསླད་མེད་པར་དར་ཞིང་རྒྱས་ནས༔ ཚེ་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག༔ མངྒ་ལཾ༔ ༈ འདི་ཐམས་ཅད་འདོན་པ་ནི་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ སེར་མ་རྣམས་བཞག་པ་འབྲིང་༔ འབྲིང་པོ་ལ་རིགས་དྲུག་གནས་འདྲེན་བསྒྱུར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའོ༔ ༈ གླེགས་བམ་འདི་ཉིད་བཞེངས་པ་དང་། །འཆང་དང་ཀློག་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །བདག་ཅིག་མཆེད་གཉིས་འཁོར་བཅས་དང་། །འཚོ་བ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་བདག་རྣམས། །ཚེ་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་ཞིང་། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ནམ་ཞིག་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པ་༧ ཨ་རཱ་གས་སོ།། ༧ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ ཚེ་འདས་གནས་འདྲེན་འགྲོ་དྲུག་རང་གྲོལ་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ།
Chinese
松氏伏藏之外又略作补充，在世尊（འཚོ་མཛད་དྲག་ལུ་）去世时，经侄子嘉灿（རྒྱལ་མཚན་）劝请，由我拉嘎阿夏（རཱ་ག་ཨ་སྱ）于木蛇年（ཤིང་སྦྲུལ་ལོ་）小雪月（སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ）二十日左右开始，至年首月（མགོ་ཟླ）初二圆满写成。如有错谬，向诸神忏悔！祈愿誓盟七部众（དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་）与二十八自在天（དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་）守护此教令！愿此教法不经篡改而弘扬光大，令无量亡者得生极乐净土！吉祥圆满！（མངྒ་ལཾ།） 念诵所有这些是广法，放置黄纸是中法，中法中将六道众生引度转化是极简法。 建造此经卷，以及受持和读诵的功德力，愿我等施主眷属，以及提供生活资具的施主们，今生吉祥长寿，安乐富足，日后一旦从这里逝去，发愿往生极乐世界。此为阿惹嘎（ཨ་རཱ་གས་）所说。 由康区上部贡寺囊谦昂冈圣地密咒法增兴洲古籍修复室整理出版。 出自甚深法寂怒意自解脱，亡者引度六道自解脱次第。
English
This is a slight supplement to the Sung treasure. When Acharya Drak Lu (འཚོ་མཛད་དྲག་ལུ་) passed away, at the urging of his nephew Gyaltsen (རྒྱལ་མཚན་), I, Raga Asya (རཱ་ག་ཨ་སྱ), started writing this around the 20th of the Minor Snow month (སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ) of the Wood Snake year (ཤིང་སྦྲུལ་ལོ་), and completed it on the 2nd of the first month. If there are any mistakes, I confess to the deities! May the oath-bound Seven Classes (དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་) and the Twenty-eight Powers (དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་) protect this command! May it spread and flourish without alteration, and may it become the cause for countless deceased beings to be born in Sukhavati! Mangalam! Reciting all of this is the extensive method. Keeping the yellow papers is the intermediate method. Within the intermediate method, transferring and transforming the beings of the six realms is the very concise method. By the power of the merit of constructing this volume, and holding and reciting it, may I, the two brothers, together with our retinue, and the patrons who provide the necessities of life, have auspiciousness and long life in this life, and be endowed with happiness and prosperity. And when we pass away from here, may we be born in Sukhavati. This was said by Araka (ཨ་རཱ་གས་). Organized and published by the Ancient Book Restoration Room of Kham Upper Gomde Nangchen Angang Neydo Secret Mantra Dharma Increase Isle. From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful, Self-Liberation of Intentions: Arranged in order, the Self-Liberation of the Six Realms for the Deceased.